රේගු හා මධ්යම ආසියාව, සංස්කෘතිය සම්ප්රදායන්, ජන උත්සව

රේගු හා මධ්යම ආසියාවේ සම්ප්රදායන් ශත වර්ෂ ගණනාවක් ඔබ්බට දිවෙන ඉතා පුළුල් මුල් ඇත. ඔබ ඔවුන්ගේ අන්තර්ගතයට ස්පර්ශ කිරීමට පෙර, ඔබ, මධ්යම ආසියාවේ පැරණි රාජ්ය නූතන පැවත බාර වන ඓතිහාසික උරුමය, සමහර අවධානය යොමු කළ යුතු ව තිබෙනවා.

කලාපයේ ඓතිහාසික උරුමය

මධ්යම ආසියාවේ සමස්ත ලෝකයේ ශිෂ්ඨාචාරයේ කලා, විද්යා, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ සාහිත්යය වෙනුවෙන් දැවැන්ත දායකත්වයක් ලබා දී ඇත, අපගේ පොදු ඉතිහාසය නොමැකෙන සලකුණක් ඉතිරි කර ඇත. පුරාණ කාලයේ දක්ෂ ශිල්පීන් හා වහලුන් මෙතන නගර සහ ගම්මාන ගැසෙන, එහි ඇති සුන්දරත්වය හා ඉංජිනේරු මාලිගා හා විහාරස්ථාන විශිෂ්ට ඉදිකරන ලද මේ දවස දක්වා ඇති බොහෝ ලෝක ඓතිහාසික ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ අලංකාරය වේ. මධ්යම ආසියාවේ ජීවන ක්රමය, ඓතිහාසික ඉරණම, සම්ප්රදායයන් හා චාරිත්ර ලිපියේ විස්තර කර ඇත.

XIII-XIV සියවස්. මධ්යම ආසියාවේ දී එය දීප්තිමත්, ලස්සන රටා සරසා, ඔවුන්ගේ ප්රමාණවත් නොවීමද මෙහිදී පරිමානයේ බලපාන ලොකුම මාලිගා, සොහොන් කොත් ඉදිකිරීම් කාලය ලෙස සලකුණු කර ඇත. එම කාල සීමාව ස්මාරක බොහෝ අපට පෙර සිටි. ඒ අතර සුවිශේෂී Registan චතුරශ්රය, පසුව Samarkand මධ්යස්ථානය ය; ලස්සන Bibi-Khanum; සුසාන සුරක්ෂිතාගාරය එහි අසාමාන්ය පච්ච ගෝලාකාර සමග අන් අය වෙනස් කරන Gur-i-අමීර්,.

දැනටමත් පෙළ-XVII වන සියවස් ශිල්පීන්. Ulugbek, Tilla-Kari හා Schir දෝර් ( "සිංහයෙකු සමග ගොඩනැගිල්ල") ලෙස Samarkand එවැනි පහසුකම් වර්ග මත ඉදි කරන ලදි. මධ්යම ආසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය ඉතිහාසය - එය ජනතාව බව ඇත්ත සාක්ෂි පැහැදිලි සෑම විටම අධ්යාත්මික හා ස්මාරක අනුභය වී ඇත ද්රව්ය සංස්කෘතිය මෙම රටවල.

1220 මධ්යම ආසියාව, ඛේදනීය ජනයා සඳහා විය - මොන්ගෝලියානු ආක්රමණය ආරම්භ විය. Genghis ඛාන්ගේ කලහකාරීන් මෙම ජනතාවන් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය හා සංස්කෘතිය පැරණි ස්මාරක විනාශ සමෘද්ධිමත්, නගර හා ගම්මාන විනාශ කරන ලදී. දශක ගනනාවක් තිස්සේ, ආක්රමණිකයන් මෙම භූමියේ රඳවා සිටින ලදි, ඒ කියන්නේ, ඇත්ත වශයෙන්, ද ඉතා බලපෑම් රේගු හා මධ්යම ආසියාවේ සම්ප්රදායන්, අද පවා දැක ගත හැකි බව එහි නොමැකෙන ලකුණ ඉතිරි කර ඇත. එපමනක් නොව, මොන්ගෝලියානු ආක්රමණය විවිධ අංශු මාත්ර පූර්ණ සියලු දෙනාම පාහේ විදේශ ආසියාවේ ය.

පවුලේ

පවුල සහ පවුල වටිනාකම් මධ්යම ආසියාවේ වඩාත්ම වැදගත් වැසියන් ය. මෙම දරුවන් සඳහා විශේෂයෙන් ඇත්ත. මෙම රටවල ජනයා භාෂා දරුවන් සඳහා කැප බොහෝ ආප්ත පද අඩංගු වේ: ", මාර්ග දරුවා සිත මෙන්," "දරුවා නැති පවුලේ කිසිදු සතුටක් වනු ඇත", "ස්වදේශීය දරුවා - ගෙදර අලංකාරය", ආදිය ...

මහත් ප්රීතියක් හා වෙව්ලුම් පවුලේ එක් එක් දරුවෙකුගේ උපත, දකියි. මෙම සතුටුදායක අවස්ථාවට සාම්ප්රදායික චාරිත්රය වේ. සිරිත් පරිදි (සියල්ල ගමේ සිදු වන්නේ නම්), හොඳ පෙර නිමිති පහල කරන කිහිපයක් අශ්වයන් වාඩි වී වීදි ඔස්සේ සිදු කරනු ලැබේ, ඥාතීන්ට දරුවා උපත පිළිබඳ සතුටු ප්රවෘත්ති කියන්නේ, අසල්වාසීන්, මිතුරන් හා හිතවතුන්, තෑගි, පූජා මෙම විවිධ සඳහා ඔවුන් ඉදිරිපත් කරන, හොඳ සමුගැනීමේ කතාව ප්රකාශ "ඔබගේ දරුවන් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සිට ගුණ බලමු", "අපි දරුවන් විවාහ මංගල සාක්ෂි දැරීම සඳහා ඔබ කැමති," etc ...

නැගෙනහිර පවුල් සබඳතා සෑම විටම එහි සංරක්ෂණවාදය සඳහා වෙන් කර හඳුනා ගෙන ඇත. සාම්ප්රදායික මධ්යම ආසියානු පවුලේ එක් නිවසක් එකට ජීවත් පියා, ඔහුගේ භාර්යාව, ඔවුන්ගේ දරුවන්, ඔවුන්ගේ භාර්යාවන්, දරුවන් සහ සමහර විට මුණුබුරන්, සමන්විත, ජනතාවගේ තරමක් විශාල පිරිසක් වේ. එය XIX සියවසේ දී කඳුකර ටජිකිස්ථානය දී, සියයකට අධික ජනතාව පවුලේ හමු බව කවුරුත් හොඳින් දන්නා කාරණයකි. සමාන විශාල පවුල, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉඩම්, තමන්ගේ ම බිම් කැබලි හා මූලධර්මය සමග ප්රජාව ", මහා භාණ්ඩාගාර සියලු ආදායම්." ඔවුන්ගේ පවුල් එකට විසින් පරිභෝජනය ආහාර පවා: සියලු, තරුණ, මහලු, එක් මේසය රැස් වූ හ. මෙම ප්රජාවන් ඉතා එක්සත්, ශක්තිමත් විය හැක. කාලයත් bolshesemeynye සබඳතා පසුගිය ධාතු බවට පත්ව ඇත, තවමත් පසුගිය සියවසේ මැද වුවත්, සමහර ethnographers ඔහුගේ පියා බරපතල අපහාසයක් සලකා ඔවුන්ගේ කෝණය පවුලේ ගෙදර පුතා සහ සැලැස්මට පිටත් බව සඳහන් කර ඇත.

මෙහි සිය සාමාජිකයන්ට විවිධ yurts ජීවත් වීමට වුවද කලාපයේ සංචාරක ජනයා ද, විශාල පවුල් සංකල්පය ගැන දන්නා, නමුත් පමණක් "පියාගේ" yurt ඉතිරි සිට රු.

මෙම XX සියවසේ මධ්යම ආසියානු පවුලේ අවසානයේ යම් වෙනස්කම් සිදු කර ඇත. මෙහි වැඩිමහල් පුතුන් විවාහ වූ අතර දැනටමත් ඔවුන්ට නොහැකි, ඔවුන්, නිදහස් රොටි යන්න, ඔබේ ම බත බුලතින් පිරි නිර්මාණය වේ. එකම බාල පුත් දෙමාපියන් සමස්ත වතු උරුම, මහලු වයස ඔවුන් රැක බලා ගැනීමට පිටුපස ඉන්න සිද්ධ වුණා. මෙම ප්රතිපත්තිය, මේ, විශාල කොකේසස් මහජන ඇතුළු රටවල් සංඛ්යාව අතිමූලික වේ.

මධ්යම ආසියාවේ විවාහ

මධ්යම ආසියානු පවුල් විවාහ වර්ග දෙකක් ඇත. පළමු වර්ගය (exogamous) අනුව තරුණ පුරුෂයෙක් හෝ ස්ත්රියක් 7 පරපුරට පිතෘ පැත්තේ ඥාතීන් සමග විවාහ වීමට තහනම්ය. මෙම ආකෘතිය විවාහ Karakalpak, කසක් හා කිර්ගිස් කොටස් ඉදිකිරීම්, සමන්විත වේ. විවාහ ඉදිකිරීම් තවත් වර්ගය (ගෝත්රිකයෝ), දරුවන් අසල විවාහ සහ සාපේක්ෂව ඥාතීන් විට, ටර්ක්මෙන්, හජිකිස් හා උස්බෙකිස්තානුවන් සඳහන් කරයි. එය සාම්ප්රදායික intra- සබඳතා නිරන්තර යුද්ධ, නැවත සහ නැවත පදිංචි ප්රදේශ ප්රතිඵලයක් ලෙස සමහර වෙනස්කම් සිදු වී තිබෙනවා බව සඳහන් කිරීම වටිනවා වුවද. මෙම exogamous හා ගෝත්රිකයෝ පවුල් සිදු විය හැකි ටර්ක්මෙන් ජනතාව, විශේෂයෙන් ඇත්ත.

විවාහ මූලධර්ම අතර වෙනස නොතකා, එක් සාධකයක් මූලික වේ: මනාලයා මනාලියට මනාලිය පවුලේ ගෙවිය යුතුය. අද, එය සාමාන්යයෙන් යම් මුදල් ප්රමාණයක්, නමුත් ගම්වල තවමත් දෑවැදි ලෙස ගව ගණනාවක් මාරු කිරීමේ සම්ප්රදාය ආරක්ෂා විය. bachelorette පක්ෂ, අනෙක් අතට, සම්ප්රදාය අනුව දෑවැද්ද, සාමාන්යයෙන් ඇඳුම් හා ගෘහ භාණ්ඩ සමන්විත සූදානම් විය යුතු ය, හා දෑවැද්ද පෙර පාලිතයා අවශ්යයෙන්ම පවා yurt ඇතුළත් වේ.

සංචාරක ජනයා ද levvirata අභිරුචි පැවති වැන්දඹුව මියගිය සහකාරිය හෝ සහෝදරයෙක් විවාහ වීමට සිදු වූ බව ඇත්ත කින් සමන්විත වේ. මෙම ආර්ථික හේතු නිසා සිදු වූ - මියගිය පුද්ගලයාගේ සියලු දේපල, ඔහුගේ බිරිඳ උරුම, ඔහුගේ පවුලේ රැඳී තිබිය යුතුය. කාන්තාවන් සඳහා, විවාහ, මෙම ආකෘති පත්රය ඛේදවාචකයක් වැනි අවස්ථාවල විය.

නියත වශයෙන්ම ඔබ ද එවැනි යල්පැන ගිය රේගු ගැන, "විවාහයට" ඔවුන් කුඩා කාලයේ කරමින් සිටි විට තම දරුවන්ගේ විවාහය ගිවිසුමට එළැඹි විට, සහ පැහැරගෙන ගොස් විවාහ ලෙස අසා ඇත්තෙමි.

නිවාඩු දින

මධ්යම ආසියාවේ නිවාඩු දින ජනතා මූලික චාරිත්ර පමණක් නොව ඇතුළත් කර තිබේ, පමණක් නොව, ක්රීඩා, විනෝද තරඟ (මාර්ගය විසින්, විද්යමාන අන්තර්-වංශය එදිරිවාදිකම් වූ,), නළු නිළියන්, කවියන් හා සංගීතඥයන් සංදර්ශන විවිධ. මධ්යම ආසියාවේ ජනයා බොහෝ සම්මානිත සහ පැරණි උත්සව Eid අල්-Fitr, Eid අල්-Fitr, Nowruz.

මධ්යම ආසියානු රටවල නැගෙනහිර ආගන්තුක සත්කාර

මධ්යම ආසියාවේ රටවල් කිසි දිනෙක කරන අයට පවා, බොහෝ විට පෙරදිග ආගන්තුක සත්කාර ගැන අදහසක් තියෙනවා. නිවසේ හිමිකරු ඔහු විනාඩි පහක් පමණක් යනවා පවා නම් තම අමුත්තාට බඩගිනි අත්නොහරින. මේසය මස් විවිධ සමග ගැසී කිරීමට වග බලා ගන්න වේ, රස කැවිලි, පැණිරස තේ සේවය කර ඇත.

මධ්යම ආසියාවේ ආගන්තුක සත්කාරය සම්ප්රදාය සිය පාලන සමයේ කට ආසන්න සියලු විදේශ ආසියානු යටතේ Genghis ඛාන් හැර වෙනත් කිසිවක් විසින් හඳුන්වා දෙන බව සමහර ඉතිහාසඥයන් තර්ක කරති. සම්පූර්ණ ආගන්තුක - තම නියෝගය නවාතැන් සොයන සෑම නිවසක් ක් සබැදී පවා ආගන්තුක නම්, විශේෂ ගෞරවය සහ සුහදශීලී හා ගෞරවයෙන් කටයුතු කළ යුතු බව ය. මෙම උපදෙස් උල්ලංඝනය පිළිබඳ පැමිණිල්ලේ දී හුදෙකලා සටනක හිමිකරු දරුණු ඉරණම බලාපොරොත්තු: එය දැඩිව සිරිල් වෙව්ලන්නට අශ්වයන් දෙදෙනෙකු, විවිධ දිශාවන් ඉඩ ඇති බැඳ.

සමහර විට මේ හේතුව නිසා, ඉතා ඉක්මනින් රාජ්ය හා සදාචාර නීතිය නොවන බවට පත් වූ ආගන්තුක සත්කාරය, මධ්යම ආසියාවේ සංස්කෘතිය තුල අත්යවශ්ය අංගයක් වේ. නවාතැන් හිමිකරුවන් ආගන්තුක අපට පවසනු හැසිරෙන්නේ විට පමණක් හැකි ප්රතික්ෂේප කරති.

එය මෙම සම්ප්රදායන් අද දවසේ යම් වියැකී ගොස් ඇති බව, නමුත් තවමත් නොනැසී සඳහන් කිරීම වටිනවා.

පවුල් සම්බන්ධතා

මධ්යම ආසියාවේ ජනයා අතර ඇති සබඳතා සෑම විටම වැදගත් වී ඇත. පවා වැරදි සාපේක්ෂ දෙයක් නම් "තම" යම් නම සාමාජිකත්වය නිසා ජනතාවට උදව් කිරීමට බැඳී සිටියි,. එය මෙහි පොදු උසස් ස්ථානයක් ගත් අය, තම පවුලේ සාමාජිකයන් සමඟ තමා වටා ඇති වේ.

ගෝත්රික සබඳතා මධ්යම ආසියාවේ සෑම වැසියන් ජීවිතයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරනවා. බොහෝ යුරෝපීය රටවල එය ඒ වෙනුවට අමුතු සහ බරක් පෙනී යා හැකි බව චාරිත්රයක් පවතී: දුර පුද්ගලයෙකු සිය කට වඩා වැඩි නම් සඳහා වග කියන, සමහර ඔහුගේ සියලු ඥාතීන්, තෑගි රැගෙන ආ යුතුය සිට ඔහුගේ නැවත පැමිණීමේ ගමන මත. පොදුවේ ගත් කල, එය මධ්යම ආසියාවේ හිස් අතින් යන්න එපා බව අවබෝධ කර ගත යුතු ය.

වැඩිහිටියන් සඳහා ගෞරව

මෙම චාරිත්රය පුරාණ කාලයේ පටන් දන්නා මධ්යම ආසියානු කලාපය, එක් එක් වැසියෙකු රාජකාරි එකකි. කිරීම සඳහා වැඩිහිටි ගෞරවය වයස අවුරුදු වෙනස වසර කිහිපයකට පමණක් වුවත්, ගත යුතු ය. කනිෂ්ඨ වෙනුවට යම් ක්රියාමාර්ගයක් ගෙන හෝ සඳහා යමක්, අග යන්න කොහේ හරි ඔහු අසයි නම්, පැරණි ආශාව ඉටු කිරීමට තිබේ. අවිනීත ප්රතික්ෂේප කරති. ජ්යෙෂ්ඨ ජනතාව ඉතිරි ඉදිරියේ සංයමයකින් සමඟ කතා කළ යුතුයි. මේ අනුව, ආගන්තුක ජනතාවගේ කණ්ඩායමේ වඩාත් ම වැදගත් තීරණය කිරීම සඳහා පහසු වේ. මෙම වයස අවුරුදු ධුරාවලියේ ස්තුති ජනාකීර්ණ රැස්වීමේ දී දැඩි විනයක් පවත්වාගෙන යනු: භාදා ඇති නොකරමින් ජ්යෙෂ්ඨ ඇහුම්කන්, ඔහු හොඳම ආසන ලැබෙනවා.

බොහෝ දරුවන්

බොහෝ දරුවන් මධ්යම ආසියානු සමාජයේ ලක්ෂණයකි. පවුලේ දරුවන් 5-7 ක් හෝ ඊට වැඩි විය හැකිය. ඔවුන් බොහෝ විට, එක පවුලක් 10 කට වඩා වැඩි දරුවන් ගෙන එයි අවස්ථා ඇත. මධ්යම ආසියාවේ ඉපැරණි ශික්ෂා පදයෙන් - බොහෝ දරුවන් බිහි කිරීමට ඇති ආශාව. දරුවන් අතර සබඳතා ජ්යෙෂ්ඨ විටම බාල උදව් කිරීමට සූදානම් වන අතර, සාමාන්යයෙන් ඉතා උණුසුම් වේ. සුපුරුදු දරුවන් ඉතා ඉක්මනින් වැඩ කිරීමට සම්බන්ධ වූ බවයි.

නැගෙනහිර කාන්තාවන්

මධ්යම ආසියාවේ කාන්තාවන් සෑම විටම ද්විතීයික වැදගත්කමක් මුල් කොට ඇත. මෙම බොහෝ මෙහිදී නව ආගම ඉස්මතු වීමට නියමිතය. ඉස්ලාම් පමණක් යටත් භූමිකාව අල්ලා ගැනීමට කාන්තාවන් enjoins. සියලු රැස්වීම්, නිවාඩු හෝ සමරු යන්න දී, කාන්තාවන් සාම්ප්රදායික ඔහුගේ කවයට විශ්රාම. නැවතත්, ආගමික තහනම් නියෝග අනුව, එක් මිනිසෙක් කාන්තා කටයුතු සිදු කිරීමට තහනම් (එවැනි දන්නා පරිදි, සැබවින් ම තම නිවස වටා සියලු වැඩ කටයුතු). ඒ නිසා, නැගෙනහිර කාන්තාවන් සෑම විටම ගොඩක් වැඩ කර ඇත.

අද, විශේෂයෙන් නාගරික ප්රදේශවල, සමාජයේ කාන්තාවන් හා පුරුෂයන් තත්ත්වය, කට ආසන්න සමානකරනය. බොහෝ නූතන පවුල් අතර මිනිසුන් අතර එලෙසින් පැහැදිලිව දක්නට ලැබේ.

මධ්යම ආසියාවේ ප්රදේශ

මධ්යම ආසියාවේ භූමිය, රටවල් කිහිපයක් එකට ගෙන එයි. ඔවුන් අතර,: කසකස්තානය ජනරජයේ, ටර්ක්මෙනිස්තානය, උස්බෙකිස්තානය, කිරිගිස්තාන් සහ ටජිකිස්ථානය ජනරජයේ ජනරජය. මධ්යම ආසියාවේ මිලියන 70 ක් පමණ ජනගහනයක් ඇත. ඔවුන්ගේ සිරිත් විරිත් හා සම්ප්රදායන් බොහෝ දුරට එක සමාන වේ, නමුත් වෙනස්කම් ගොඩක් තියෙනවා.

මේ අනුව, ටජිකිස්තානය, චාරිත්ර වාරිත්ර, ම තරමක් වන, පුදුම විවාහ මංගල්ය උත්සවය සඳහා ප්රසිද්ධ කර ඇත. ටජික් විවාහ දින 7 ක් තරම් වෙන්නේ. පළමු එක විවාහ වීමට තීරණය සියලු ප්රකාශ කිරීමට මනාලිය සහ මනාලයා වේ. අනෙක් අතට ඔවුන්ගේ පවුල් අතර දින තුනක් සඳහා දිගින් දිගටම, උත්සව සංවිධානය.

හා උස්බෙකිස්තානය (විශේෂයෙන්ම ගම්මානවල) හි මේ දවස දක්වා නිවාස සමහර කාන්තාවන් හා පිරිමින් වෙනස් වගු වාඩි නියෝග කරන චාරිත්රයක් තිබෙනවා. ආගන්තුක නිවසේ දී සංචාරක තමන්ගේ ආසන සත්කාරකත්වය ද, වඩාත් සම්භාවනීය අමුත්තන් විශිෂ්ට ස්ථානයක ඉවතට දොරටුව සිට ලැබේ.

ටර්ක්මෙනිස්තානය - සියලු මධ්යම ආසියානු වඩාත් සංවෘත රාජ්ය. එහි ඇත්තේ මෑතක මේ රටේ අන්තර්ජාලය වෙත නිදහස් ප්රවේශය විය, නමුත් (එම ෆේස්බුක් සහ ට්විටර් වැනි) ඒ කෙසේ වුවත් බොහෝ ප්රසිද්ධ සම්පත් තවමත් වසා තිබෙන අතර, එහි යන්න ඉතා අපහසු වේ. එය ජනතාව ටර්ක්මෙනිස්තානය ජීවත් කෙසේ ද, කිව කිරීම අපහසු වේ. උතුරු කොරියාව සමඟ බොහෝ උද්යෝගිමත් සංචාරකයන් මේ රටේ සංසන්දනය කරන්න. එය මෙහි ඉස්ලාමීය මූලධර්ම මෙන්ම, මධ්යම ආසියාවේ අනෙකුත් රටවල දී මෙන් ශක්තිමත් නොවන බව සඳහන් කිරීම වටිනවා. උදාහරණයක් ලෙස, විවාහක කාන්තාවන් තම මුහුණ ලේන්සුවකින් සමග, මෙය සාමාන්යයෙන් ඇගේ පවුලේ අදාළ නම් ආවරණය නො හැකි.

මධ්යම ආසියානු සංස්කෘතිය ඉතා පොහොසත් වේ. පුරාණ කාලයේ සිට, අප හොඳින් දන්නා කවියන්, ලේඛකයන්, publicists හා සංගීතඥයන් ජීවත් වූ සහ වැඩ කලා. විශේෂයෙන් දැක්විය කසකස්තානය සංස්කෘතිය. විශාල සංඛ්යාවක් නොවේ පළමු කසක් චිත්රපටයක් වන "Amangeldy" වර්ෂ 1939 දී නැවත රූපගත බව අපි දන්නවා. රටේ නූතන සිනමා අපට "Nomad" සහ "මොන්ගෝලියානු" ලෙස ටේප් විසින් සුප්රසිද්ධ හා පිළිගත් එවැනි දුන්නේය. කසක් සංස්කෘතිය ඇත්තටම පොහොසත් වන අතර, සමස්ත පශ්චාත් සෝවියට් අභ්යවකාශ ආදරය හා අගය හා ඉන් ඔබ්බට වූ බොහෝ සිනමා නිර්මාණ, ගීත, සාහිත්ය කෘති, ඇතුළත් වේ.

කාපට් විවීම දන්නා අතීතයේ සිට කිර්ගිස්ථානය ජනරජයේ. මෙහි කාපට් - අභ්යන්තර ප්රදේශවල ඇත්ත, ප්රධාන මූලද්රව්යය වන අතර රටේ පැරණි ඉතිහාසයේ සාක්ෂි දරයි. මෙම කිර්ගිස් පාපිසි ලොම් වලින් නිමවා ඇත නිසා, ඔවුන් වෙනුවට ගොළු, නමුත් වියන ලද නොවේ.

කිර්ගිස් ජාතික ඇඳුම, විශේෂයෙන් ග්රාමීය ප්රදේශවල වසර 700 ක් සඳහා පාහේ වෙනස් වී නැහැ. විශේෂත්වය වනුයේ අවිවාහක ගැහැණු ඇඳුම් සාමාන්යයෙන් විවාහක කාන්තාවන් වඩා අරුම පුදුම වලින් සරසා ඇත බව ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, නගරවල කලාතුරකින් කෙනෙකුට සාම්ප්රදායික ඇඳුම බලන්න පුළුවන්, යුරෝපා සම්මත ඇඳුම මගින් ප්රතිස්ථාපනය විය.

සම්ප්රදායන් ආරක්ෂා කිරීම

මධ්යම ආසියාවේ ජන සාම්ප්රදායික සංස්කෘතිය පාසල් විශාල සංඛ්යාවක් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්රේෂණය වසර ගණනාවක් තිස්සේ, හැඩය ශිල්පී හා විධායක කුසලතා ගෙන මා සතුව තිබේ. එහි "ප්රධාන-ආධුනික" එනම් "Ustoz-shogird", ලෙස සඳහන්, එය දැනට පවතින අධ්යාපනික ක්රියාවලියකි. එය තරුණයා ඔහුගේ කලාත්මක වෘත්තීය ද ආශීර්වාද ලබා ගැනීමට, වසර ගණනාවක් විය හැකි, ගුරුවරයා ප්රමාණවත් කාලයක් සමඟ ගත කළ යුතු බව කවුරුත් හොඳින් දන්නා කාරණයකි. ගුරුවරුන් සිසු දරුවන් සඳහා කුසලතා ස්ථාන මාරු කිරීම, පොහොසත් සහ පුදුම චාරිත්ර හා මධ්යම ආසියාවේ සම්ප්රදායයන් ස්තුති කිරීමට හොඳින් ස්ථාපිත නීති, ඔවුන් බොහෝ වර්තමානය දක්වා ආරක්ෂා වී නැත, මෙම සෞභාග්යය හා කවර ජාතියක අනන්යතාව සහ ඕනෑම රටක් ආරක්ෂා සහතික කරන්නා ලෙස හැඳින්වේ.