දේශපාලනය සහ සදාචාරය: නූතන සමාජයේ සංකල්ප අනුපාතය

දේශපාලනය සහ සදාචාරය - කිරීමට වඩාත් සංකීර්ණ සබඳතා ප්රතිපත්තිය සදාචාරාත්මක සම්මතයන් සමාජයේ පිළිගත්. මෙම සංකල්ප දෙකම සමාජයේ සංවිධානාත්මක හා අධීක්ෂණ ගෝල වන අතර, කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් ඒ තුළ විවිධ ක්රම ක්රියාත්මක වෙති.

චිත්ත ධෛර්යය පුද්ගලයෙකු වැලක්වීමේ හා නරක හා වටිනාකමක් නැති ක්රියා කිරීමට ඔහුට දෙන්න එපා නිර්මාණය කර ඇත. අපි ප්රාථමික සමාජයේ ඉතිහාසය වෙත හැරී නම්, එහි ඇය කුඩා සමාජ ප්රජාවන් කළමනාකරණය සඳහා වූ ප්රධාන ආයතනය වේ. ආචාර ධර්ම හා දේශපාලනය - එය රාජ්ය හා දේශපාලන ආයතන මතු කිරීමට පටන්ගත් විට, මේ වන විටත් පාලන පද්ධති දෙකක් විය.

මෙම සංකල්ප දෙක කළමනාකරණ ව්යුහයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආරංචි මාර්ග වලට බව සටහන් කර ගන්න. ඒ නිසා, සදාචාරය අයට ය සම්ප්රදායයන්, සිරිත් සහ වටිනාකම්, ඒ කියන්නේ, එය උසිගැන්වුනු normative අගයක් ඇත. දේශපාලනය සඳහා පරිදි, එය එසේ නම් නීති බවට පත් වන සියලු සමාජ කණ්ඩායම්, අවශ්යතා මත පදනම් වී ඇත. කෙසේ වෙතත්, සමාජයේ පාලක ප්රභූව, අන් හැම රිදීමක්, සිය අවශ්යතා පමණක් ආරක්ෂා කළ එම නීති මත පටවන අවස්ථාවන් ඇත.

මීට අමතරව, දේශපාලනය සහ සදාචාරය තවමත් බොහෝ වෙනස්කම් ඇත. ඒ නිසා, සදාචාරාත්මක ඉල්ලීම් විශ්ව වන අතර යම් විශේෂිත වත්මන් තත්වය අයිති නැහැ. ඔවුන් සමහර විට තක්සේරු කිරීම අපහසු වන නිසා ඊට අමතරව, ඔවුන් ස්වභාවය ඉතා වියුක්ත ය. දේශපාලනය සැලකිල්ලට යම් තත්ත්වය පිළිබඳ පැමිණිල්ලේ දී තමන් කැමැති බව නිශ්චිත සමාජ තත්වයන් ගත කිරීමට බැඳී සිටියි. එහි අවශ්යතා නිසා ඔවුන්ගේ උල්ලංඝනය අවශ්යයෙන්ම සහ ස්ථිරවම පවරා දඬුවම් තරම් විශේෂිත වේ.

පුරාණ කාලයේ සිට මෙම සංකල්ප දෙක අතර අනුපාතය සියලු පර්යේෂකයන් කනස්සල්ලට බව සටහන් කර ගන්න. සිට කොන්ෆියුසියස්, ප්ලේටෝ, සොක්රටීස් සහ ඇරිස්ටෝටල් පාලකයා සුදුසු සදාචාරාත්මක ගුණාංග උරුම නොවේ නම් හොඳ නීති, රටේ යුක්තිය සහතික නැති බව විශ්වාස කළහ. දේශපාලනය සහ සදාචාරය ඔවුන්ගේ දැක්ම බෙදී නැත.

පළමු න්යායික දෙකක් උත්සාහ වෙන් මැකියාවෙලි, සෑම පුද්ගලයෙකු ද්රෝහී ස්වභාවය ඇති බව තර්ක කළ. ඔහු බලයට මත පැවැත්වීමට අවශ්ය විට පාලකයා, හැම විටම සාමාන්යයෙන් පිළිගත් සදාචාර සම්මතයන් සමග අනුකූල නොවන ඕනෑම දෙයක්, පිහිට ලබා ගැනීමට හැකි නිසා. බව කරුණාවෙන් ඒකාධිපති පාලන තන්ත්රයන් විට භාවිතා නිරාචාරවත් හා දුරාචාර ප්රතිපත්තිය. බැලූ බැල්මට එය ඉතා ඵලදායී හා වඩා ප්රායෝගික සලකා, නමුත් කාලය පුරා මෙම තත්ත්වය සමාජය සහ දේශපාලනඥයින් දූෂණ ආරම්භ කරයි.

අතර අන්තර් බව කරුණාවෙන් නීතිය සහ සදාචාරය සමාජයේ ප්රගතිය විවිධ මට්ටමින් විවිධ ක්රම සිදු විය. උදාහරණයක් ලෙස, සදාචාරාත්මක ප්රතිපත්ති ද, 20 වන සියවසේ 90 ගණන්වල රුසියානු දේශපාලන තත්වය ලක්ෂණයක් වූ බව liberalisticheskimi අදහස් ආවරණය කරන්න. ජීවිතයේ සියලු ප්රකාශ ප්රජාතන්ත්රවාදී සටන් පාඨ ක්රියාත්මක කිරීමට උත්සාහ මාධ්යයන්, නීතිය දෘෂ්ටි කෝණයෙන් දුරාචාර පමණක් නොව, අපරාධ වූහ.

මනෝරාජික ලෙස සදාචාරාත්මක මූලධර්ම මත පමණක් පදනම් වී ඇති බව සමාගම, කළමනාකරණය බව සටහන් කළ,,,. සදාචාරය, කාලය සහ අවකාශය අනුව ක්රියා සීමාවක් ඇති බව යන කාරනය. එය නරක - ඇත්තෙන්ම, මීට පෙර ධනාත්මක සලකා බලන ලදී දේ, පසුව දැඩි ලෙස, අන් අය සඳහා හොඳ කෙනෙකු වෙනුවෙන් බව විවේචනය කළ හැක. සියලු සදාචාරාත්මක මූලධර්ම නීතිය හා පරිපාලන තීරණ භාෂාව "පරිවර්තනය" වෙත ඉතා දුෂ්කර වී ඇත.

මේ අනුව, දේශපාලනය සහ සදාචාරය - මෙම ප්රායෝගිකව සංහිඳියාවකට කිරීමට ඉතා අසීරු බව සංකල්ප වේ. රීතියක් ලෙස, නිශ්චිත දේශපාලන අවශ්යතා පෙරබිම තුළ සෑම විටම ඇත. සිය ප්රතිපත්තිය දුරාචාර වීමේ අනතුරක් නිසා කෙසේ වෙතත්, සමාජය, පාලක ප්රභූව, පාලනය කළ යුතුය.