තර්කනය තුල ඇති ක්රමවේදය

සාමාන්යයෙන් පිහිටීම පුද්ගලිකව සිටීම තර්කානුකූල නිගමනයකි. ගණිතමය, මනෝවිද්යාත්මක සහ සත්ය කරුණු නිරූපණයන් හරහා එවැනි මැදිහත්වීම් කිහිපයක් පූර්ව පූර්වාවශ්යතාවයන් සමඟ සම්බන්ධ කරයි. මෙම ප්රවිෂ්ටය පදනම් වී ඇත්තේ ස්වභාව ධර්මයේ සියලුම සංසිද්ධීන් එකිනෙකා මත රඳා පවතින බවය.

සොක්රටීස්හි "හඳුන්වාදීම" යන පදය පළමු වරට හඳුන්වාදුන් නමුත් එහි අර්ථය නූතන ස්වභාවයෙන් වෙනස් විය. ව්යාජ ඒවා හැර, විශේෂිත අවස්ථා කීපයක් සැසඳීම, සංකල්පය පොදු අර්ථ දැක්වීමක් ලබා දීමට හැකි බව ඔහු විශ්වාස කළේය. ඇරිස්ටෝටල් තව දුරටත් ගියේය. සම්පූර්ණ හා අසම්පූර්ණව ක්රියාත්මක වූ වෙනස්කම් අතර ඇති වෙනස්කම් ඔහු විසින් දැනටමත් පෙන්වා දී ඇත. නමුත් එහි අයිතිවාසිකම් සහ පදනමේ කරුණු පැහැදිලි කිරීමට ඔහුට තවමත් නොහැකි වී තිබේ. මෙම ආකාරයේ විවාදයන් සිල්වාදවාදයේ සම්පූර්න ප්රතිවිරුද්ධයයි ඔහු සැලකුවේය.

පුනරුදයේ දාර්ශනිකයෝ ඇරිස්ටෝටල්ගේ අදහස්වලට එරෙහිව ක්රියාශීලී ලෙස කැරලිගැසූ විට ස්වභාවික විද්යාවේ එකම ඵලදායී ලෙස හඳුන්වන ක්රමය හඳුන්වා දෙන ලදී. පුරාණ ග්රීක් දාර්ශනිකයෙකුගේ බලගතු ප්රවිෂ්ටය සමඟ ඔහු දැඩි ලෙස වෙනස් විය .

නවීන විද්යාවේ දී අනුගමනය කරන ලද ආකාරයේ ප්රායෝගිකව ක්රියාත්මක වන ක්රමවේදය ෆීකෝ බේකන් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද බව විශ්වාස කෙරේ. ඔහු දැනටමත් ලෙනාඩෝඩ් ඩි වින්සි සහ තවත් සමහර චින්තකයින් වැනි එවැනි පූර්වගාමීන් සිටි නමුත්. වචන වලින් බේකන් උපහාසයට කිසිදු වැදගත්කමක් නොදුන්නේය. එහෙත් ප්රායෝගිකව මෙම සංකල්පය නොමැතිව එහි ක්රියාත්මක වීමට නොහැකිය. ෆොන්සේකා බේකන් විශ්වාස කළේ සාමාන්යකරණය ක්රම ක්රමයෙන් ක්රමානුකූලව සිදු කළ යුතු අතර එම නීති තුන සලකා බැලිය යුතු බවයි.

1) ඍණාත්මක අවස්ථාවන්හි සමාලෝචනය කිරීම;

2) ධනාත්මක අවස්ථාවන්හි සමාලෝචනය කිරීම;

3) දේපල වෙනස් වෙනස්කම් සහිතව, දේපලෙහි විවිධාකාරයෙන් ප්රකාශිත වන අවස්ථා පිළිබඳ සමාලෝචනයකි. මේ සියල්ලෙන් පටන් ගෙන, සාමාන්යකරණයක් ලබා ගත හැකිය.

මේ අනුව, බේකන් ට අනුව, එය සනාථ කිරීමකින් තොරව, එනම්, පරීක්ෂණය යටතේ විෂයය ගෙනැවිත් තොරව, පොදු නිගමනයන් කරා නොඑන බව නව සොයා ගැනීමක් නිගමනය කල නොහැක. ඉන් අදහස් වන්නේ ඩෙකාර්ටේස් ඉදිරිපත් කරන ලද විරූපිත ක්රමයේ විද්යාඥයාට පූර්ණ විරුද්ධත්වයක් නැති බවයි. එහෙත් එෆ්. බේකන් එහි නතර වූයේ නැත. ඔහුගේ ක්රමය අහෝසි වී ඇති බව වටහා ගැනීමෙන් ඔහු ඒවා ජය ගැනීම සඳහා යෝජනා කළේය. මේ අනුව, මෙම ක්රමයෙහි සම්භාවිති ස්වභාවය, එහි අසම්පූර්ණ භාවය, ජීවිතයේ බොහෝ ක්ෂේත්රවල ජනයා විසින් ගොඩනඟා ඇති දැනුමෙන් ක්රමානුකූලව ජය ගත හැකි බව ඔහු විශ්වාස කළේය.

Induction ක්රම දෙකක් ආකාර දෙකක් විය හැක: පූර්ණ හා අසම්පූර්ණ. පළමුවැනි අවස්ථාවෙහිදී, සියලු විකල්පයන් අවසන් වන තුරු අවසාන ප්රකාශය තෙක්, ඕනෑම ප්රකාශයක් ඔප්පු වනු ඇත. නිගමනය ඉතා විශ්වසනීය ය. මෙම සැකසහිත ක්රමයට හේතු නොවේ. ඊට අමතරව, යම් විෂයයක් ගැන පුද්ගලයෙකුගේ දැනුම පුළුල් කරයි.

අසම්පූර්ණව ක්රියාත්මක වන ක්රමවේදය, විපරීතව, නිශ්චිත, තනි අවස්ථාවන් නිරීක්ෂණය කිරීම, උපකල්පනයකට තුඩු දෙයි. ඉන්පසු එය ඔප්පු කළ යුතුය. තර්කානුකූල දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ඔහු ප්රමාණවත් තර්ක ඉදිරිපත් කරන්නේ නැත. ඔහුගේ උපකාරයෙන් කළ නිගමන වැරදියි. මෙම induction ක්රමයට සම්භාවිතා අක්ෂරයක් ඇති බැවින් එයට තවත් සාධන අවශ්ය වේ. කෙසේ වෙතත්, අවස්ථා දෙකේදීම දෝෂ ඇත. පර්යේෂණයන් විසින් සිදු කරනු ලබන විමර්ශනය මගින් විමර්ශනය කරන ලද පරීක්ෂණයට හේතු බොහෝමයක් හේතු විය හැකිය යන කාරනය නිසා, ඒවාට වෙනස් කාල පරිච්ඡේදයකට අදාළ විය හැකිය.

වඩාත් පරිපූර්න අනුප්රාප්තිකයා වන්නේ විද්යාත්මකව යෙදවීමයි. එහි දී, එම පංතියට අයත් වන දේපලවල නිශ්චිත භාවය ඔවුන්ගේ අභ්යන්තර සමීකරණ විමර්ශනය කිරීමෙන් අනතුරුව සිදු කරනු ලැබේ. මෙම අධ්යයනය කරන ලද වස්තුවෙහි ස්වභාවයෙන්ම ස්වයංසිද්ධව, අහඹු ලෙස සලකනු ලබන සාමාන්ය ශ්රද්ධාවකින් මෙය වෙනස හඳුනා ගනී.

මෙලෙසින්, තර්ක කිරීම පමණක් වන අතර, මෙම නිගමනය සැකසීමේ ක්රමයකි. දර්ශන විද්යාව, භෞතික විද්යාව, වෛද්ය විද්යාව, ආර්ථික විද්යාව හා නෛතික විද්යාව තුළ විද්යාත්මකව ඉදිරිපත් කිරීමේ ක්රම පොදු වේ.