ජාතියක් ලෙස නිර්වචනය. ලෝකයේ ජාතීන්. ජනතාව හා ජාතිය

ජාතිය - ජනතාවගේ සංස්කෘතික-දේශපාලන, ඓතිහාසික සමනය ප්රජාව. ජාතියක් ලෙස නිර්වචනය ඉතා බොඳවුණ, එසේ නියම නිවැරදි ප්රකාශ වේ. ඔවුන් විද්යාත්මක හා ජනප්රිය සාහිත්ය මෙම සංකල්පය භාවිතා කිරීමට හැකි විය යුතු අතර, එම සන්දර්භය මත නොවේ.

"ජාතිය" යන වචනය තේරුම් ගන්නේ කෙසේද

මේ අනුව, සංවර්ධනවාදය ප්රවේශය "ජාතිය" යන සංකල්පය මුලුමනින් ම කෘතිම බව තර්ක කරයි. බුද්ධිමය හා සංස්කෘතික ප්රභූ වෙනත් පුද්ගලයන් විසින් අනුගමනය කරන ලද මතවාදය, නිර්මාණය කරයි. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔවුන් අනිවාර්යයෙන්ම දේශපාලන සටන් පාඨ ඝෝෂා හෝ ප්රකාශනය කිරීමට අවශ්ය නැත. නිවැරදි දිශාව ජනතාව මග පෙන්වීමට ඔවුන්ගේ නිර්මාණශීලීත්වය එය සෑහේ. ඇත්තෙන්ම, බොහෝ ශක්තිමත් සෘජු බලපෑම් තොරව, ටික ටික හිස හැකියාවයි යන අදහස වේ.

බලපෑම මායිම් ජාතික සංස්කෘතිය තරමක් දැනෙන දේශපාලන හා භූගෝලීය cordons වේ. පරිකල්පිත දේශපාලන ප්රජාව, ස්වභාවය රාජ්ය හා සෙසු ලෝකයට සීමිත වන: Constructivist චින්තකයෙකු බෙනඩික්ට් ඇන්ඩර්සන් ජාතියක් මෙම අර්ථ දැක්වීම ලබා දෙයි. මෙම චින්තනය තුළ විශ්වාසය පෙර පරම්පරා ජාතිය ගොඩනැගීමේ අත්දැකීම් හා සංස්කෘතිය සම්බන්ධ ප්රතික්ෂේප කරනවා. ඔවුන් කාර්මිකරණය, නව සමාජය කාලයක් පසු බව අපට විශ්වාසයි.

ජනවාර්ගික ජාතිය

'ජාතියේ' Primordialists සංකල්පය නව මට්ටමකට ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් පරිණාමය කාරුණික සඳහා පෙනී සිටින අතර ජාතියක් බවට හැරවීම. එය ද ජාතිකවාදය කාරුණික වේ, නමුත් එය ජනතාවගේ ආත්මය පිළිබඳ සංකල්පය සමග සංෙයෝජිත ෙකෙර් සහ "මුල්" එහි සම්බන්ධයක් අවධාරණය කරයි.

මෙම න්යාය මෙම ආරාමයේ මහායාන ජාතිය සෑම පුරවැසියෙකු invisibly වර්තමාන බව තනි තියෙන්නේ ඒකට ආත්මය කරයි බව අප විශ්වාස කරනවා. ඒ ජනතාව පොදු භාෂාව හා සංස්කෘතිය එක්සත් කිරීම සඳහා උපකාරී වේ. භාෂා පවුල් පිළිබඳ ඉගැන්වීම පදනම මත ජනතා එකිනෙකා සමග දක්වන ආකර්ෂණ බලය ඇති දේ ගැන නිගමන උකහා කළ හැකි අතර, ලබන නොවේ. නමුත් එම හැර, පමණක් නොව සංස්කෘතික, පමණක් නොව, ජීව විද්යාත්මක සම්භවයක් ඇති ජනතාව එම න්යාය සමඟ බැඳී ඇත.

ජාතිකත්වය

ජනතාව හා ජාතික - සර්වසම නොවන සංකල්ප මෙන්ම, වාර්ගිකත්වය හා ජාතිය. සියලු දැක්ම හා සංස්කෘතික මතවාදය ඔබගේ අදහස් මත රඳා පවතී. හිටපු සෝවියට් සංගමයේ රටවල් තුළ මෙම වචනය ප්රකාශ ජනවාර්ගික ප්රජාව, නමුත්, එය ජාතියේ නිර්වචනය යටතට පත් සියලු ජනතාව ආවරණය කරන්නේ නැහැ. යුරෝපයේ දී, ජාතිය - එය ජාතියට පුරවැසිභාවය, උපත, සංවෘත පරිසරයක් තුළ හදාවඩා ඇති අයිතිය මත අයත් වේ.

එක් යුගයක දී ලෝකයේ ජාතීන් ජානමය ගති ලක්ෂණ විසින් පිහිටුවන බව මතයක් යුක්රේනියානු, පෝලන්ත හා තවත් බොහෝ අය එහි, නමුත් ප්රායෝගික ඒ දෙකම එවැනි එකතුවක් සොයා ගැනීමට හැකි වන අතර, රුසියානු, ජර්මානු,. මේ අවස්ථාවේ දී, ආරය මෙරට පුරවැසියෙක් ලෙස පුද්ගලයාගේ අනන්යතාව කිසිදු කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, ශරීරයේ සෑම සෛලයක් ආවේනික ආසාව වඩා ශක්තිමත් දෙයක් පවතී.

ජාතීන් වර්ග

ලෝකයේ සම්මතයක් ජාතීන් වර්ග දෙකකට බෙදා දැක්විය හැකිය:

1. Time.The.
2. Monoethnic.

අග පමණක් එය එහි ලබා ගැනීමට අපහසු වේ දැනට ලෝකයේ ඒ ඒ ප්රදේශවල ද සොයා ගත හැක: කඳු, කටුක දේශගුණය දී දුර ඈත පිහිටි දූපත්වල. පෘථිවිය මත ජාතීන් බහුතරයක් - බහුජනවාර්ගික. එය ඔබ ලෝක ඉතිහාසයේ දන්නේ නම්, පිණස තර්කානුකූලව හැකි ය. මානව වර්ගයාගේ පැවැත්ම තුළ උපත හා අධිරාජ්යය මිය ගියා, ඒ කාලය ලෝකය හොඳින් දන්නා ඉතා වටිනා තොරතුරු අඩංගු වේ. ස්වභාවික විපත් හා යුද්ධ සිට පලා, මිනිසුන් මහාද්වීපයේ එක් කෙළවරක සිට අනික් කෙළවර දක්වා, මීට අමතරව, තවත් බොහෝ උදාහරණ ඇත ඉදිරිපත් කරන ලදී.

භාෂාව

ජාතියක් ලෙස නිර්වචනය භාෂාව ම සම්බන්ධ කර නැත. සන්නිවේදන මාධ්යයක් සහ එහි ජීවත් වන ජනතාවගේ ජන වාර්ගිකත්වය අතර ඍජු සම්බන්ධයක් නැත. මේ මොහොත වන විට, පොදු භාෂා තිබේ:

• ඉංග්රීසි
• ප්රංශ,
• ජර්මානු;
• චීන;
• අරාබි හා ඒ හා සමාන. ඈ.

ඔවුන් එකකට වඩා වැඩි රට රාජ්ය ලෙස පිළිගනු ලැබේ. ජාතියේ බහුතරයක් තම ජනවාර්ගිකත්වය පිළිබිඹු කිරීමට සිදුවන වන භාෂාව, කතා කරන්නේ නැහැ එහිදී උදාහරණ ද ඇත.

මෙම වාර්තා එකවර භාෂා හතරකින් භාවිතා කරන රටක් ලෙස සැලකිය හැකිය - ස්විට්සර්ලන්තය වේ. ජර්මන්, ප්රංශ, ඉතාලි හා Romansch කතා කිරීමට එහි පිළිගෙන ඇත.

ජාතිය මනෝවිද්යාව

ආර්ථික න්යායට අනුව, පුද්ගලයෙකු, උපත ජීවත් වූ හුරු පුරුදු වාසස්ථාන හැර මිය ගියහොත් ඇත. නමුත් කාර්මිකරණය පැමිණීමත් සමග, මෙම එෙඬ්ර චිත්රය කඩා පනින ලබා දෙයි. ජනතාව ජාතියක් එකිනෙකා පිවිසීමට, මිශ්ර හා ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික උරුමය ගෙන ඒමට.

පවුලේ සහ අසල්වැසි බැඳුම්කර පහසුවෙන් කැඩී බැවින්, ජාතිය ඔවුන්ගේ ව්යාපාර ඔවුන් අකර්මණ්ය තොරව ජනතාව සඳහා ගෝලීය ප්රජාව නිර්මාණය කරයි. මේ අවස්ථාවේ දී, ප්රජා නිසා පෞද්ගලික මැදිහත්වීම, consanguinity හෝ යාළුවෙක්, සහ නිසා පරිකල්පනය තුළ සමගිය ප්රතිරූපය සෑෙදන, ජනප්රිය සංස්කෘතිය ශක්තිය නොවේ පිහිටුවා ඇත.

පිහිටුවීම

ජාතියක් පිහිටුවීම සඳහා, අපි කාලය හා ස්ථානය තුළ ආර්ථික, දේශපාලන හා වාර්ගික ලක්ෂණ එක්සත් කිරීම සඳහා අවශ්ය වේ. හා ජාතියේ සැකසීමේ ක්රියාවලිය එහි පැවැත්මේ කොන්දේසි එකවර සංවර්ධනය වෙමින්, ඒ නිසා පිහිටුවීම ගැටීමක්. සමහර විට, අපි සිදු ජාතිය ගොඩනැගීමට, ඔබ පිටත සිට තල්ලුව කළ යුතුය. උදාහරණයක් ලෙස, ස්වාධීනත්වය හෝ සතුරා ආක්රමනයට එරෙහිව යුද්ධය ජනතාවට ඉතා සමීප ලබා ගන්න. ඒ හා සමගාමීව ඔවුන් විසින් තම ජීවිතය නොතකමින්, අදහසක් වෙනුවෙන් සටන් කරන්න. මෙම එක්වන ප්රබල දිරි වේ.

ජාතික වෙනස්කම් මකමින්

සිත් ගන්නා සුළු ජාතිය සෞඛ්ය හිස ආරම්භ වීමත් සමග එය ද අවසන් වේ. ජාතියක් ලෙස ම අවබෝධ කර ගැනීමට ජනතාව සහ රාජ්ය නියෝජිතයන්, එය ජනතාව පොදු පොලී, ආශාව, ජීවන ක්රමය හා භාෂා දෙන්න අවශ්ය වේ. නමුත් මෙහි ඇත මෙම උදාසීන අනෙකුත් පුද්ගලයන්ට ලක්ෂණ, ඔබ සංස්කෘතික ප්රචාරක වඩා වැඩි දෙයක් අවශ්යයි. ජාතිය සෞඛ්ය ඇගේ නිල ඇඳුම චින්තනය ගසයි. එහි සියලු සාමාජිකයන්ට තම පරමාදර්ශ ආරක්ෂා කිරීමට සූදානම් වන අතර, ඔවුන් තීරණ නිවැරදි බව සැක නොවන අතර, තනි ජීවියා දැනෙනවා, සහ සෛල විශාල සංඛ්යාවක් සමන්විත වේ. දෘෂ්ටිවාදාත්මක සංරචකයට මානව අනන්යතාව එසේ ශක්තිමත් බලපෑමක් වන අතර, ඔහු සෑම විටම ඔහු සෑම සම්මුහුර්තව සිතන එහිදී විශාල රටක්, පුරවැසියකු බව දැනුණු විට මෙම සංසිද්ධිය, සෝවියට් සංගමයේ නිරීක්ෂණය කළ හැකි විය.

ජාතිය - සිය දේශසීමා සලකුණු කිරීමට ඉඩ සලසා දෙන පුළුල් සංකල්පයක්. මේ මොහොත වන විට, ජාතිය, කිසිවෙකුගේ හෝ දේශපාලන සීමාව හෝ යුද්ධයේ තර්ජනය එහි ගොඩනැගීමට බලපාන නොහැක. මෙම සංකල්පය, මාර්ගය විසින්, රජුගේ බලය විරුද්ධ ලෙස වූ, ප්රංශ විප්ලවයේ යුගය තුළ පෙනී සිටියේය. කෙසේ වෙතත්, එය ඔහු බව විශ්වාස කරන ලදී දෙවියන් වහන්සේගේ අභිෂේක ලත් සහ ඔහුගේ සියලු නියෝග වැඩිම හොඳ නොව, දේශපාලන ඉඳහිට ය බව සැලකේ. නවීන හා සමකාලීන වතාවක් ජනගහනයේ සංස්කෘතික මට්ටම වැඩි කිරීමට පවා, තුන්වන ලෝකයේ රටවල ජාතික ඇති නිර්වචනය ගැලපුම් සිදු කර ඇත, නමුත් තනි රාජ්යයක් පාලන ක්රමයක්, අපනයන හා ආනයන වෙළෙඳපොළ, අධ්යාපනය පැතිරීම ඉස්මතු,,, හා එහි ප්රතිඵලයක්, අනන්යතාව ලෙස. ඒ නිසා, සංස්කෘතික හා දේශපාලන ප්රජාව ඇටවීමට බලපෑම වඩාත් දුෂ්කර බවට පත් වී තිබේ.

යුද්ධ සහ විප්ලව බලපෑම යටතේ යුරෝපයේ හා ආසියාවේ, අප්රිකාවේ යටත් විජිත රටවල් සියල්ල ප්රධාන ජාතීන් ස්ථාපිත කරන ලදී. ඔවුන් බහුජනවාර්ගික පවතිනු, නමුත් කිසිදු ජාතියකට අයත් දැනෙනවා කිරීම සඳහා අවශ්යයෙන්ම එම ජාතිකත්වය නැහැ. කෙසේ වෙතත්, එය ඒ වෙනුවට නැති මනස හා ආත්මය පිළිබඳ රාජ්ය හා භෞතික සත්කාරක වේ. බොහෝ මුළු කොටසක්, හා සදාචාරාත්මක මූලධර්ම හා දාර්ශනික අදහස් මගින් එය වෙන් කිරීමට නොහැකි බවට පත් කිරීමට ඔහුගේ ආශාව තනි පුද්ගලයා, සංස්කෘතිය හා අධ්යාපනය මත රඳා පවතී.