ජනතාවාදයේ මතවාදය. විප්ලවවාදී ජනතාවාදය. ජනතාවාදය - ඇත ...

අපි ජනතාවාදය ගැන දන්නේ කුමක්ද? සමහර විට අපි ඔවුන්ගේ දැනුම තව තවත් වැඩි කළ යුත්තේ ඇයි? මෙම ලිපිය කියවීමෙන් පසු, නියත වශයෙන්ම ඔබ අලුත් දෙයක් සොයා ඇත.

මේ අනුව, ජනතාවාදය - එය ක සමාජ-දේශපාලන ව්යාපාරයක් වන මුල් - බුද්ධිමතුන් යම් මට්ටමක මෙන්ම, රුසියානු අධිරාජ්යය, 19 වන දෙවැනි භාගයේ දෘෂ්ටිමය ධර්මය. 20 වන සියවස්. මේ පිළිබඳව මේ ආධාරකරුවන් කිරීමේ අරමුණ දැනට පවතින නවීකරණය කොන්දේසි කරා ධනේශ්වර නොවන පරිණාමය හා ජන ක්රමයෙන් අනුගත වීමේ ජාතික ආකෘතියක් වැඩි දියුණු විය. ජනතාවාදය - සංවර්ධන කාර්මික අදියර දක්වා පරිවර්තනය (රුසියාව හැර, එය පෝලන්තයේ සහ යුක්රේනයේ, කොකේසස් රටවල් හා බෝල්ටික් රාජ්ය විය) දී ගබඩා ප්රධාන වශයෙන් ප්රධාන වශයෙන් කෘෂිකාර්මික ආර්ථිකය සමග රටවල පැවති අදහස් පද්ධතියක් වේ.

ජන හා උගත් පන්තිය - මේ වන විට, විද්යාව ඒකාධිපති පාලනයට දේශපාලන උපයෝගීතාවය වහාම ඉවත් කිරීම (මෙම, ඒ දවස්වල දී ද විප්ලවවාදී ව්යාපාරය අරමුණ විය), නමුත් සංස්කෘතීන් දෙකක් අභිසරණය අභ්යන්තර අවශ්යතාව විසින් පමණක් නො මඟ පෙන්වීම ලබන, එහි නියෝජිතයන් ජනතාව ඉල්ලා ඇතැයි යෝජනා වී ඇත. ජනතාවාදය - කාරුණික වේ මනෝරාජික සමාජවාදය මහජන ජීවිතය බොහෝ ක්ෂේත්ර තුළ ඇතැම් ප්රතිසංස්කරණ ව්යාපෘති. මෙම සංසිද්ධිය පැතිරීම පන්ති භේද ඉවත් කිරීමෙන් ජාතියේ එක්සත්කම දායක සහ සෑම ස්ථරයක් ම ජනතාව ඒ සඳහා තනි නීතිමය සමාජය නිර්මාණය කිරීමට පසුබිම සාදයි.

ජනතාවාදයේ ආරම්භකයෝ

ඔවුන් Herzen හා Chernyshevsky විය. නමුත් පළමු සංඥා, ඔහුගේ ක්රියා සමාජ ප්රශ්න මහත් උනන්දුවක් දැක්වූ ඒ එන් Radischeva, ඒ එස් Pushkina, එන් වී Gogolya, සහ ඒ Ya Chaadaev, ක්රියා අනාවරණය කළ හැකි "ජීවිතයේ සත්යය." එය මෙහි සිට වන අතර, රුසියානු ජනතාවාදය එහි සම්භවය ඇත.

Herzen

1830 දී Herzen ඔහු ප්රධාන විශ්වාස, හෙගලියානුවාදය උනන්දු බවට පත් විය සමාජ ප්රගතිය පුද්ගලික සංවර්ධනය යන අපේක්ෂාව විය යුතුය, සහ ඇගේ පුරා සමාජ හා ආත්මික දුෂ්ට පාලනය ජය ගැනීමට. කෙසේ වෙතත්, යුරෝපයේ සංවර්ධනය බලාපොරොත්තු කඩ වී, ඔහු අපේ රටේ, රුසියාව තුල ජනතාවාදය විශ්වාස කළ කෙනෙක්. Herzen සහයෝගය මත පදනම් වන දේපල සබඳතා, පරිවර්තනය පෙන්වා ඇත කළ යුතු අතර අන්යොන්ය සමිති සාමාජිකයින් එහි අනාගතය දැක්කා. ජනතාවාදයේ මේ සියලු ධාරා, ඔහු ප්රජාව තුළ සොයාගෙන ඇත. Herzen යුරෝපීයයන් වන individualistic අභිලාෂයන් වඩා බෙහෙවින් වැඩි ඔවුන්ගේ "ස්වාභාවික" සාමූහික දමා, රුසියාවේ ගොවීන් ඌරුව අගය. ඔහු විසින් සකස් මූලධර්ම "රුසියානු සමාජවාදය" මුල් සංකල්පය පදනම පිහිටුවා ගත්හ.

Chernyshevsky

Chernyshevsky, අනිත් අතට, සමාජ හා ආර්ථික සංවර්ධනය, සාර්වත්රික කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය මෙන්ම, යුරෝපීය හා රුසියානු සංවර්ධන මාර්ග ප්රජාව මත පදනම් වූ "Westernism" සහ සමාජ ප්රගතිය ඔහුගේ අදහස සිත් ඇදගත්. "විප්ලවවාදී නොවන සමාජවාදය" යන සාමකාමී Herzen මහතාගේ සංකල්පයක් පටහැනිව, ඔහු විසින් සමාජ ප්රශ්න ප්රචන්ඩ යෝජනාව ද යෝජනා නොකර සිටියේ නැත. Chernyshevsky එහි ප්රධාන සමාජ ප්රශ්න විසඳීමට ජනතාව අතර දීර්ඝ කාලීන අධ්යාපන හා දේශපාලන වැඩ කටයුතු සඳහා අවශ්යතාව හොඳින් දැන සිටියේය. මෙම ප්රසිද්ධ පුද්ගලයෙකු ගොවීන් විමුක්තිය පිළිබඳ අදහස් දේශයේ සිට වන්දි තොරව, නිලධරයේ, අල්ලස් තුරන් රාජ්ය යන්ත්රය, දේශීය ස්වයං පාලනය සංවිධානය, කැඳවීමට vsesoslovnogo නියෝජිත ආයතන හා ව්යවස්ථාමය පිණිස ස්ථාපිත ප්රතිසංස්කරණය සිදු ප්රවර්ධනය කිරීමට. ඔහුගේ ක්රියා සොයා බොහෝ දේශීය රැඩිකලුන් දීර්ඝ කාලීන වෙනුවෙන් පෙනී සිටීම වැඩ, නමුත් මේ රටේ විප්ලවවාදී පරිවර්තනය කිරීමේ අදහස ඉල්ලා නැත.

මේ ප්රවේශ දෙක - මධ්යස්ථ (ලිබරල්) සහ රැඩිකල් (විප්ලවවාදී) ජනතාවාදය ද ධාරා දෙකක් හේතුව බවට පත් විය. 1850 මැද විප්ලවවාදී දිශාව සලකා 1881 පෙර. අධිරාජයා ඇලෙක්සැන්ඩර් II (1 මාර්තු 1881) ඝාතනය කිරීමෙන් පසු වන සහ 20 වන ශත වර්ෂයේ මුල් භාගයේ දක්වා, වඩාත් පුළුල් ලෙස ලිබරල් ප්රවේශය.

ජනතාවාදය - විශේෂ සංස්කෘතික ප්රපංචයක්

ජනතාවාදය සම්භවය රුසියාව බුද්ධිමතුන් ගොඩනැගීමට ඉතිහාසයේ සමඟ සංෙයෝජිත ෙකෙර්. මානව පාපය (Berdyaev) අනුකම්පා කිරීමේ අදහස සමස්ත පද්ධතිය පින්තාරු මහජන විඥානය 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ දී අපේ රටේ. ජනතාවාදය මතවාදය Westernism හා Slavophilism අංග ඒකාබද්ධ කිරීමට උත්සාහ කළා. ඔවුන්ගේ අදහස් - සංවර්ධනයේ ධනේශ්වර නොවන මාර්ගය, සමාජවාදය සාමූහික ග්රාමීය ප්රජාවන් ආරක්ෂා දක්වා පරිවර්තනය - රුසියානු දර්ශනය හා සංස්කෘතිය වෙන්කොට හා සැලකිය යුතු සංසිද්ධිය බවට පත් වී ඇත. පොදුවේ අදහස් මෙම පද්ධතිය මනංකල්පිත තිබියදීත්, යථාර්ථය ක්රියාකාරී අංග අඩංගු වේ. සදාචාරාත්මක කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය හා හොඳ ලෝකය වෙනස් කළ හැකි හොඳ - සදාචාරාත්මක කදිම හදවත. ජනතාවාදීහු දෙවියන් වහන්සේ විශ්වාස කරන්නේ නැහැ කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ අදහස් අපි "සමාජවාදය" හා සංකල්පය මත තියෙනවා, ඒත්තු අදේවවාදීන් විය "ක්රිස්තියානි සාරධර්ම."

මෙම ව්යාපාරය මෙම ආරාමයේ මහායාන සභාව ආඥාවන් යටතේ මහජන විඥානය නිදහස්, නමුත් පොදු සංස්කෘතික ක්රිස්තියානි සම්ප්රදායයන් කළහ. ඒකාධිපති පාලනයට ක ජනතාවාදය මතවාදය රාජ්ය සාධාරණ විකල්ප ප්රතිශක්තීකරණ කළ ලිබරල්වාදයේ. ලිබරල් කැරලිකරුවන් බලධාරීන් දැක, පමණක් අවසානයේ ඇය මිය තදියම් වන තත්වාරක්ෂක පරිසරය, දී රාජකීය බලය සිය සහයෝගය ගනු ලැබේ.

දිශාවන් හා ප්රවනතා

රැඩිකල්වාදයේ උපාධි අනුව විද්යාර්ථ:

• ගතානුගතික අතරතුර
• ලිබරල්-විප්ලවවාදී;
• සමාජ-විප්ලවවාදී ජනතාවාදය,
• අරාජකවාදී.

ගතානුගතික අංශයේ slavophiles (රක්ෂණ, Grigoriev) සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත. එහි ක්රියාකාරකම් අවම අධ්යයනය කර ඇති අතර "සතිය" Chervinsky පී සහ I Kablitz සඟරාවේ කාර්ය මණ්ඩලයේ වැඩ විසින් ප්රධාන වශයෙන් නියෝජනය වේ.

එලිෂා ( "සමකාලීන" සඟරාව), Zlatovratski, Obolensky, ශාන්ත මයිකල් Korolenko (1868-1884, "දේශීය වාර්තාවක්"), Krivenko, Yuzhakov, Vorontsov සහ අනෙකුත්: 19 වන සියවසේ 60-70s ලිබරල්-විප්ලවවාදී (මාධ්යමික) අංශයේ නියෝජිතයන් . ඔහුගේ දෘෂ්ටිවාදීන් ප්රමුඛ රෝව් හා Mikhailovsky විය.
ආධාරකරුවන්, සමාජ විප්ලවවාදී දිශාව Narodnichestvo Tkachev ප්රධානියා ලෙස ද, යම් දුරකට සෑහීමට Morozov දිගු සකස් ප්රවර්ධනය හා සමාජ නිරාවරණය කිරීමේ එල්ලය ඇතිව ය. ඔවුන් විප්ලවය වේගවත්, ත්වරණය යන අදහස විය.

අරාජකවාදී අංශයේ රට තුළ වෙනසක් ඇති කර ගන්න ඕනෑ අභියෝග කලේය. ජනතාවාදීහු අරාජකවාදී Kropotkin හා Bakunin පුද්ගලයා එහි වහලුන් හා මර්දනය නිදහස ඇතුළු රජය ගැන සැක පහළ විය. ගැනුන්ගේ ලෙස, එය වඩාත් විනාශකාරී කාර්යභාරය තුළ ඉටු කල නමුත් න්යාය තුළ ධනාත්මක අදහස් ගණනාවක් තිබුණා.

පළමු සමාජ හා සංවිධාන

1856-1858 වර්ෂ තුළ Kharkov විශ්ව විද්යාලයේ ප්රචාරක රවුම ඇති විය. 1861 දී එය වෘත්තීය සමිති මගින් ප්රතිස්ථාපනය විය, මොස්කව් PE සහ පී.ජී. Agriropulo Zainchevskogo නායකත්වය යටතේ ය. එහි සාමාජිකයින් අවට යථාර්ථය විප්ලවයක් ලෙස සලකන ලදී බවට පත් කර ගැනීමට ඇති එකම මාර්ගය වන ඇත.

"ඉඩම් හා නිදහස"

වසර 1861-1864 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ඉතා බලගතු රහසිගත සංවිධානය, "ඉඩම් හා නිදහස" විය. එහි සාමාජිකයින් (Sleptcov, Kurochkin, ෆොයිස්ට් ගැන, Utin, Rymarenko) සිහින මැව්වා "විප්ලවය සඳහා කොන්දේසි." සමිතියේ වැඩසටහන සියලු නිලධාරීන් වෙනුවට, නිලධාරීන් තෝරා පත් මිලිටරි වියදම් අඩු කිරීම සහ රාජකීය අධිකරණය, ගොවියන් සහ (යේසුස්ගේ ජීවිත පූජාව සැලසුම්) ඉඩම් මාරු අංග. කෙසේ වෙතත්, මෙම විධිවිධාන ජනතාව අතර සෑහෙන තරම් සහයෝගයක් ලැබී නැත, සහ එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස විසුරුවා සංවිධානය පවා රාජකීය සංරක්ෂණාගාරය සේවා කිව්වෙ නැහැ තබාගෙන.

"Ishutintsy"

Ishutina විප්ලවවාදී සමාජය, රවුමක් පිටතට සංවිධානය "ඉඩම් හා නිදහස" සාමාජිකයන් වර්ධනය වී ඇත. ඔහුගේ අරමුන කුමන්ත්රණයක් බුද්ධිමය කණ්ඩායම් විසින් ගොවි විප්ලවය සූදානම් විය. වැඩමුළු හා සමුපකාර සමිති නිර්මාණය කිරීමට ජීවිතය Chernyshevsky අදහස් කිහිපයක් ගෙන ඒමට උත්සාහ දී, සමාජයේ සාමාජිකයන් මොස්කව් නුවර දී නොමිලේ පාසල් 1865 දී, බන්ධන විවෘත හා මහන වැඩමුළු, එම Kaluga පළාතේ කම්කරුවන් Lyudinovo ironworks සමග, ප්රජා පිහිටුවීම සම්බන්ධයෙන් සාකච්ඡා පවත්වන, පදනම මත කපු කර්මාන්ත ශාලාව ආරම්භ Mozhaisk දිස්ත්රික්කයේ 1865 දී සංගමය. "Ishutintsy" Chernyshevsky බන්ධනාගාරයේ සිට පලා සැලසුම්, නමුත් ඔවුන්ගේ වැඩ කටයුතු අප්රේල් 4, 1866 ඝාතනය කිරීමට තැත් Karakozov, මේ සමාජයේ සාමාජිකයන් වන, අධිරාජයා බාධා ඇති විය. (- දී හුදකලාව සිර තබා එල්ලා Ishutin Karakozov මෙම නඩුවේ 2000 කට වඩා වැඩි ජනතාවාදීහු පරීක්ෂණයක් යටතේ ඇති, 36 බලය විවිධ පියවර දණ්ඩනය නියම කරන ලදී Shlisselburg බලකොටුව, ඔහු පසුව පිස්සු ගියේ).

"මහජන ඝාතනය"

Nechayev නායකත්වය මෙම සංවිධානය ජනතාවාදය රැඩිකල් ව්යාපාරය නියෝජනය හා මොස්කව්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් නුවර 1869 දී පිහිටුවන ලදී. එය 77 දෙනෙක් ඇතුළත් විය. එහි අරමුණ ද "ජනතා විප්ලවය" සූදානම් විය. සර්ජි Nechayev සංවිධානයේ උන්මාදය හා මූලධර්ම, වංචාව හා ආඥාදායකත්වය නොමැති තුල අන්තර්ගත. ඔහුට එරෙහිව විශ්වාස කළ පී එල් රෝව්, විවෘතව "කිසි කෙනෙක්, අත්යවශ්ය සදාචාරමය පවිත්රත්වය අරගලය මිස එය අවදානම කළ යුතු අතර, ලේ ඕනෑම වැඩිපුර පහත හෙලූ කළ යුතු නැහැ." Nechayev ප්රකෝප ත්රස්ත ලෙස හැඳින්වේ. ඔහු එවැනි ක්රම, දීප්තිමත් අනාගතයක් ගෙන ඇත, මාදිලිය ලිහිල් ප්රයෝජනවත් වනු ඇති බවට කිසිම සැකයක් තිබුණේ නැහැ. Ivanov, Nechayev එරෙහිව කතා, පසුව රාජද්රෝහී චෝදනාව චෝදනා ඝාතනය කර තිබේ. පොලිස් අපරාධ වරදක් විවෘත, සහ එම සංවිධානයේ ප්රධානියා විදේශ පලා ගොස්, නමුත්, සොයා අත්අඩංගුවට ගෙන පොදු අපරාධ ලෙස උත්සාහ කරන ලදී.

මෙම දෘෂ්ටිවාදයේ නිෂ්ඵල, සහ අනෙකුත් රටවල් විප්ලවවාදී චින්තනයේ පිලිබිඹු කර නැත. ඒ නිසා, අපි එන්න, වසර ගණනාවක් තිස්සේ, තුන්වන ලෝකයේ රටවල ජනතාවාදී ව්යාපාර ජනතාවාදය (සියවසේ XX) හමුවීමට.