කාව්යයාගේ ආත්මය

"කවියගේ ආත්මය"

බොහෝ විට එය සිදු වන්නේ: කාව්ය කියවීමෙන් පසු හදිසියේම හදවතෙහි ඔබගේ හදවතේ ගැඹුරට ගැඹුරින් ස්පර්ශ වූ හදවතක් නතර වී ඇත. මෙම කාව්යමය ස්වරූපය ඔබේ ශරීරයේ දැනටමත් ඔබේ ලේ තුළ ශුක්ර තරලය හරහා ගලා ආවේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම විශේෂිත රේඛා ඔබේ සිරුරේ සෑම සෛලයකම ස්ථිරව මුද්රණය කර ඇති අතර, නැවත නැවතත් ඒවා නැවත නැවතත්, මෙම අලංකාරය හා ප්රගාඪ විනිවිදභාවය අගය කරයි.

ඔබ එය දන්නවා -
පෙළ පදය?
එම වචනයේ යමක් සමග දෙයක් නොවේ,
මෙම වාක්යයේ කොටසයි.

සහ, ස්පන්දනය, ගලා යන
සෑම විටම ජීවන මාර්ග,
යමෙකු හදිසියේම තීරනය කලේ නම්
එය හුරුවන්න, එය රැගෙන -

ශාරීරික ව්යායාම,
රක්ගේ දක්ෂතාවය ...
බිත්ති හරහා කවියෙකු පිටුපසින් -
උත්සාහ කරන්න ... යන්න.

රුසියානු සම්භාව්ය සංගීතයේ නිර්මාතෘ වන මිෂායෙල් ගිලිනා (1804-1857) ශ්රේෂ්ඨ රුසියානු නිර්මාපකයෙකු වන "ගතිගුණ නිර්මාණය කිරීමට නම්, ඔබම පිරිසිදු ආත්මයක් විය යුතුය." අපිරිසිදු ජලය පිරිසිදු මූලාශ්රයකින් ගලායාම හා අපිරිසිදු - පිරිසිදු විය නොහැක. මේ සත්යය දෙවියන් වහන්සේගෙන් අපට ලබා දෙයි. ආත්මය මෙම සත්යය හඳුනා ගන්නේ කොහේද? "ස්වභාව ධර්මයේ කිතුනුවන්" - මෙම ගැඹුරු චින්තනය සත්ය වශයෙන්ම සත්යතාවයේ සංකේතයක් වන අතර, අපගේ යුගයේ II සියවස් ශතවර්ෂවල ජීවත් වූ ටර්ටූලියන් පල්ලියේ ගුරුවරයාට අයත් වේ. එනම්, දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයට හා දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් මැවුම්කරු විසින්ම නිර්මාණය කළ පුද්ගලයෙකුට උන් වහන්සේ සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම සඳහා අභ්යන්තර අවශ්යතාවයක් ඇත. මෙම සන්නිවේදනයෙන් තොරව, ගසකින් කපා හරින ලද ශාඛාවක් මෙන්, එය ඇදවැටෙයි, ආත්මිකව ආත්මිකව මිය යයි. ඔහුගේ ජීවිතය සතුටින් පිරි තෘප්තිමත් ජීවිතයකට ලුහුබැඳීම සඳහා හිස් ගිනි තැබීමක් බවට පත්වෙයි. මානව වර්ගයාගේ සියලු දර්ශනවාදයන්ට වඩා වෙනස්ව, කායික හා ක්රමානුකූලව ජීවිතය හා සාමය පිළිබඳ විශේෂිත සංකල්පය ක්රිස්තියානි ආගමයි.
"ක්රිස්තියානි ධර්මය යනු මනුෂ්යයාගේ හෝ දේවදූතයෙකුගෙන් නොව, දෙවියන් වහන්සේ හා මැවුම්කරුගෙන් වන සත්යතාවේ ස්වර්ගීය එළිදරව්වීම, මිනිස් සංහතියට ශුභ ආරංචියයි." ක්රිස්තියානි ධර්මයේ සාරය ප්රේමයයි. එහෙත් මිනිසා පමණක් නොව, පොළොවේ සියලු ජීවමාන දේ වන අතර එය සත්යය දිව්යමය ස්වභාවයකි. සැබෑ, අවංක දිව්යමය ආදරයයි. එවන් ප්රේමයක් යනු මිනිසෙකුගේ ජීවිත කාලය පුරාම පුද්ගලයෙකුගේ පරිපූර්ණත්වයේ කිට්ටුවකි. ජීවිතයේ හොඳම ජයග්රහණ එවන් ප්රේමයේ උපකාරය ඇතුව, ලෝකය තුළ සෑම සජීවී සෛලයක්ම මෙම ආදරයට හුස්ම ගන්නවා. ස්වභාවික ආදරයට ආදරයක්, සිහින, හැඟීම්, සංවේදීතාව, ස්වාභාවික ආදරය අපට උගන්වන අතර අපෙන් අපව අතුරුදහන් වන අතර, එය ක්ෂණිකව ක්ෂණිකවම වෛරයට ලක්විය හැකිය. එවන් ආදරය ආත්මාර්ථකාමීයි. එය පවතින්නේ මගේ ආශාවන්ගේ සියලු අවශ්යතා තෘප්තිමත් වන තුරු පමණි. මාගේ ආශාවන්. "ආත්මාර්ථකාමිත්වයෙන් යුක්තයි " යනුවෙන් Pavel Florensky එවැනි ප්රේමයක් හඳුන්වයි . සැබවින්ම, අපි සියල්ලන්ටම සතුට, මුදල්, පෘථිවිය සඳහා ඇති ආශාව ආසාදනය කර ඇති අතර, මෙම අභිලාෂයන් සාක්ෂාත් කර ගැනීම අපහසුතාවයට පත් කරවයි. එවන් ආත්මික නීතියක් පවතී - සැබෑ ආදරයක් නැතැයි කියා නොදන්නා ස්ථානයක් හා නිහතමානිකම. ආත්මාර්ථකාමීත්වය සැබෑ ආදරය අතුගා දමයි. අප තුළ අප තුළ ඇති වන ආගම් සමග සටන් කිරීමට පටන් ගන්නා තෙක් අපට දුක් විඳින අපගේ ආත්මාර්ථකාමී ආශාවන්, අපි ආදරය සහ සත්යය සාක්ෂාත් කරගත නොහැකිය. ක්රිස්තියානි ධර්මය යනු රෝහලක් වශයෙනි, රෝගාබාධයක් සුව කිරීමට සියලු ආකාරයේ රෝහලක් වේ. ටී ට්රැවල්ක් ඔහුගේ කාව්යමය රේඛා සමඟ අප සියලු දෙනාටම අමතන්න, ඇත්ත වශයෙන්ම සැබෑ ආදරය සොයා ගැනීමට,

ආදරය දැන ගැනීම සහ ආදරණීය ජීවිතයක් ගත කිරීම.
හැඟීම්වලින් දුර්වල ස්වභාවයක් නැති,
කුසලතා ඇති ඊර්ෂ්යාව, එහි රසය
නාස්තිය සලකුණක් වන තුරු.

එපමණක් නොව එහි නොමැති ප්රේමයයි
කාන්තාවන්, කිසිදු මිනිස්සු, ආලෝකය පමණක්,
තනි වර්ණය, තනි තානය
ආදරය කියන්නේ ...

දැන් සිටම මම බෙදාහදා ගන්නෙමි
මිතුරන් සඳහා ප්රේම, සතුරන්ට ආදරය,
ආදරණීයයන් සඳහා ආදරය, නිෂ්ඵලය -
හැම දෙයක්ම එක හා එකම එකකි.

මෙම කාව්යයේ අවසන් කථාව ඉතා පැහැදිලිව ටී ට්රැවල්ක්, ඕර්තඩොක්ස් කිතුනු කවියෙකු ලෙස, කාව්යයා මනුෂ්යයාට ආදරය පිළිබඳ තම අවබෝධය ප්රකාශ කරයි. කවියෙකුගේ ජීවිතයේ කවර හෝ ආකාරයක කාව්යමය නිර්මාණයන් තුළ හෙළිදරව් වන පරිදි, කිතුනු ඕතඩොක්ස් ලෝක දෘෂ්ටිය ටර්නික් කාව්යමය කෘති පුරා රතු පොට්ටියකි. පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය තුළ පාඨකයාගේ හදවත තුළ දෙවියන්ගේ තේමාව ගෙන එන ආත්මික දාර්ශනික සහ ආගමික කවිවල දී විශේෂයෙන්ම මෙය පැහැදිලි වේ. එය පෘථිවියේ ජීවය සංවිධානය කිරීමේ දී, ජීවිතයේ හා මරණයේ අර්ථය සහ රුසියානු ජනයාගේ විශේෂ දේශපේ්රමයේ අර්ථය එහි හෙළිදරව් කිරීම යි. කවියෙකුගේ සන්දර්භය ගැන කථා කිරීම, කතුවරයා අවංකව කාව්යමය බලපෑම, කවියෙකු ලෙස ඔහුගේ පෞරුෂය ගොඩනැගීම මත, ජීවිතයේ අර්ථය පිලිබඳ වැදගත් ප්රශ්න වටහා ගැනීමේ ඔහුගේ වර්ධනය හා ඔහුගේ ජීවිතයේ සෑම මොහොතකදීම දෙවියන් වහන්සේව පැමිණීම පිළිබඳ හැඟීම පිළිගනී. නිර්මාතෘ වෙත හැරී, කවියෙකුගේ නිහතමානිකමෙන් "කවි සිහිය" පිළිගනී.

ඔයා මාව ආදරය කලා
ජීවනයේ හුස්ම ගැන වචන සොයන්න,
මාංසය වෙනස් කරන වචන
නිකම්ම අදහසක්.

පිළිගන්න, ස්වාමීන්වහන්සේ,
කාව්යමය ත්යාග හා කැරලිකාර,
නමුත් අවම වශයෙන් එක් කරුණක් විය යුතුය
අප විශ්වය යනුවෙන් හඳුන්වන කාරනය සමග,
ඉන් අදහස් කරන්නේ ජීවිත නිෂ්ඵල නොවන බවයි
පරමාධිපත්යය බවට පත්වීම!

දෙවියන් වහන්සේ සමග ඔහුගේ සිත තුළ සහ ඕතොඩොක්ස් ඔෆ් ඔලිම්පික් කතාවේ ප්රධාන කිතුනු සත්යයන් මත රඳා පවතී, කවියා මිනිසාගේ වැදගත්ම කර්තව්යය සාර්ථකව විසඳනු ඇත: ඔහු දැනුවත්වම පුද්ගලයෙකු ලෙස, තමාට පූජා කිරීම, සමහරවිට සාර්ථක ස්වයං-ප්රකාශනයක් පිටත දකිනවා. ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානි ලෝක දර්ශනය ටී ට්රැවල්ක් අභ්යන්තර ආඩම්බරයක් හා ගැඹුරු අවබෝධයක් ලබා දෙයි. ඔහුගේ හැකියාවන්, හැකියාවන් සහ හැකියාවන්ගේ බාහිර ලෝකය තුළ කලාකරු විසින් උපරිම සංවර්ධනයක් සහ ප්රකාශනය, ඔහුගේ ආත්මයෙන් දෙවියන් වහන්සේ නොමැතිව අනිවාර්ය මරණයට තුඩු දෙයි.
20 වන ශතවර්ෂ දෙක සහ රුසියාවට 21 වන සියවසේ සමිතිය අද්විතීය වේලාවකි - ආත්මය පුනර්ජීවනය වේ. රට තුළ අදේවවාදය වසර හැත්තෑවක් පුරා පැවති "ආත්මික කුසගින්න" ප්රතිඵලයක් වශයෙන් සත්යය, දෙවියන් වහන්සේ, මිනිස් ජීවිතයේ අර්ථය, මිනිසාගේ ඉරණම වැනි ප්රශ්න වලට පිළිතුරු සැපයීමට අවශ්ය විය. ආත්මය හා අධ්යාත්මය කෙරෙහි මනෝවිද්යාත්මක, ආගමික, දර්ශනීය අවධානය යොමු කරන ලද පොත් වලට මිනිස් ආත්මය ඇද ගෙන ඇත. නාට්සි ගාම්භීර කඳවුරේ වික්ටර් ෆ්රෑන්ක් (1905-1997) වන වික්ටර් ෆ්රෑන්ක් (ස්පාඤ්ඤ ෆ්රොක්ක්), ඔස්ට්රියානු මනෝ චිකිත්සකයෙකු, මනෝවිද්යාඥයෙකු හා ස්නායු විශේෂඥයෙකු වන අතර, ඔහු "ආත්මයක් ඇත, ඔහු ආත්මික පුද්ගලයෙකු" යයි මතක් කරන පුද්ගලයෙකුට මතක් කර දෙයි. ලෝගෝචන ප්රතිකාරයේ ප්රධාන මූලධර්මය වන්නේ පුද්ගලයෙකුට සතුටක් ලැබීමට සහ වේදනාව වළක්වා ගැනීම සඳහා ජීවත් නොවන බවය. එහෙත් ඔහුගේ ජීවිතයේ අර්ථය වටහා ගැනීම හා අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා - මෙය පළමු ක්රමයයි. දෙවනුව - අර්ථය සොයා ගත හැක්කේ වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ ගැඹුරු සාරය අත්පත් කර ගැනීමෙන් ආත්මිකව මෙහෙයවනු ලබන ක්රියාවන් සෙවීමට සහ ක්රියාත්මක කිරීමෙනි. තුන්වෙනි ක්රමය තමයි ඉතාම දුෂ්කර. මෙම අවබෝධය, ඔබ වෙනස් කළ නොහැකි තත්ත්වයක දී ඔබේ දුක් වේදනාව තේරුම් ගැනීම. මිනිසෙකුගේ ජීවිතයේ කුමන ආකාරයේ කාව්යකරණයක් කළ හැකිද? මෙය 20 වන සියවසේ ශ්රේෂ්ඨතම රුසියානු කවියන් අතරින් රුසියානු කවියා, ගද්ය රචකයෙකි, පරිවර්තක, රුසියානු කවියෙකු වන, මරීනා සෙව්ටාවා (1892-1941) ලියා ඇති එම "උත්තර කාව්යමය" කාව්යමය අධ්යාත්මික කාව්යමය අධ්යාත්මික කාව්යමය ලක්ෂණයකි. නිසැකවම, ටී ට්රැවල්හි කාව්යය පුද්ගලයෙකු තුළ අධ්යාත්මිකත්වය පිබිදීම සඳහා ප්රබලතම මාධ්යය වේ. ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ආත්මික පරීක්ෂාවන් හරහා ගමන් කරන විට, "වීරයෙක්, පසුව ... අහිමි වූවන්ට බැහැ", කවියම සිය කෘතිය තුල එය "සිය හදවතට දැල්වීම, තෑගි, ජීවිතය සමඟ ස්තුති කිරීම, ස්තුති කිරීම" සඳහා සිය කෘතිය තුළ විස්තර කර ඇත. මම හුස්ම ගත්තා, මම ජීවත් වෙනවා, මම ආදරෙයි. " ඔහුගේ ජීවිතයේ සිදුවීම්වලට සවිඥානක ආකල්පයක් - ඔහුගේ ඇදහිල්ල හා ප්රේමය, මරණය සමඟ හමුවීම, වඩාත්ම මිල අධික අහිමි වීම සමග සම්බන්ධ වූ ඊනියා සදාකාලික වේදනාව, ඔහුගේ පැවැත්මේ අර්ථය හා ජීවය පිළිබඳ ක්රියාකාරී ආකල්පය, ඔහුගේ පෞද්ගලිකත්වයේ විශාල ආත්මික වර්ධනයක් ලබා දුන්නේය. ඔහුගේ පාඨකයා වෙත හැරී ටී. ට්රැවල්ක් මෙසේ පවසයි.


... මම කවියෙක් නොව, ආත්මික මිනිසෙක්.
මම සිතුවිලි චලනය කිරීමට කවි පුළුස්සා,
ඒවායේ රේඛා හසුරුවන්න,
හෘදයාංගම අර්ථයකින් එය පුරවන්න ...

ඔබ පුදුම විය යුතුය -
මේකෙ තියෙන ප්රීතිය, ඒක වැදගත් නැහැ,
ඔබේ පෙනුම වෙනස් වන්නේ කුමන නිහතමානිද?
බොරු ලැජ්ජාව සඳහා ආදේශකයක්.

ඔබ, මා කියවන දේ කියවීම
මේ සියලු වසර,
ඔබ තනිවම විවෘත වනු ඇත -
ආරම්භය සඳහා ආරම්භය.

මෙම කාව්යයේ අවසාන පේළි දෙකක් තුල ටී ට්රැවල් කවි සියුම් නිර්මානශීලීත්වය සැඟවී තිබේ. මෙම උතුම් අරමුණ - ඔහුගේ පාඨකයා ඔහුගේ පාඨකයාට "ආරම්භයේ පටන්ගැන්මේ ආරම්භය" සොයා ගැනීමට උපකාර කිරීමට උදව් කරයි. කාව්යයේ ආරම්භයද - එසේම, අසාමාන්ය හා එකම කාලයක කර්තෘ සඳහා සංකේතාත්මක හා ලක්ෂණ: "I" යන වචනය - ටී. ට්රැවල්න් කුඩා අකුරකින් ලියයි. මෙම සවිඥානක ක්රියාවෙන්, කවියෙක් ඔහු කාව්යමය වචනයක්, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස්, පරිශුද්ධ, ශ්රේෂ්ඨ හා සදාකාලික වචනය, දිව්යමය සත්යයන් සහ එළිදරව් කිරීම් හරහා මැදිහත් වීමක්, සන්නිවේදනය සහ සම්ප්රේෂණය කරයි. "දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය බලයෙන් මට හෙළි කළ අතර ලේ තීන්ත බවට හැරෙව්වා" - එබැවින් කවියගේ මුල් කාව්යයන්ගෙන් එකක් ආරම්භ වේ. සමහර විට එය කතුවරයා කියා සිටින්නේ "ආත්මික නායකයා" කියායි. "අපේ ආත්මය අපේ ආත්මය ගැන කියවන්නාක් මෙන්, අපගේ අධ්යාත්මික කථිකයා විසින් කියවන ලද දේ කියවා, එය රිද්මයානුකූලව හා දක්ෂ ලෙස රිද්මයානුකූලව හැසිරෙන ආකාරය දන්නා කවියෙක් පමණක් නොවෙයි. මෙම හිතාමතා පියවර මගින්: විශේෂයෙන්ම "රේ" අකුර හෝ "ස්ටාන්ස" ආරම්භයේ කුඩා අකුරුවලින් බොහෝ විට කාව්යයා විසින් භාවිතා කරනු ලැබේ. එබැවින්, "තෑග්ග දෙන වචන ගැන ආඩම්බර වන" ලෙස දෙවියන් වහන්සේ තහනම් කරයි. මේ අනුව, කර්තෘ ඔහුගේ අන්තර්ගතය අන්තර්ගතය තුළ පමණක් නොව, දෘෂ්ය-ග්රැෆික් ක්රියාත්මක කිරීමේදීද ඔහු විසින් ඉටු කර ඇත. මෙහි ඇති කලාකරුවෙකුගේ චිත්ර රූපාවය ද ටැව්නික් කලාකරුවෙකි. වසර ගණනාවක් පුරා කවියෙකුගේ පුවරුව හා ස්පීටරයට සම්බන්ධ නොවේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ටී ට්රේවික්ගේ කාව්යය, ගැඹුරින් පමණක් නොව, යථාර්ථයේ බොහෝ විශ්මයජනක වර්ණනාත්මක පැතිකඩයන්ගෙන් වියනක් මෙන් විය. සෑම රේඛාව, වාක්යයක්ම - ඔවුන්ගේ උපමාවන් සහ ශාඛා ඇත. මම නිතරම ඔහුගේ රේඛා හා ස්ටාට්ස් කියෙව්වෙමි. මෙම බහුකාර්යය මගින් මා අතිශයින් පුදුමයට පත්වන අතර ජීවිතය හා මරණය පිළිබඳ මගේ අවබෝධය, එනම් ජීවයෙන් සිට මරණය දක්වා මාරු වීම යන කාරණා මා විසින් විහිදෙනවා. සාහිත්ය නිර්මාණශීලීත්වය, බොහෝ විට එවැනි කාව්ය සාදනු නොලැබූ වසර ගණනාවක් තිස්සේ, නිර්මාණශීලීත්වය පිළිබඳ බරපතළම මනෝවිද්යාව , බොහෝ දෙනෙකු මෙම කාව්යමය ගති ලක්ෂණ ස්පර්ශ කර ඇත. මා සිතන්නේ නිර්මාණශීලී වචනයක් ගන්නා සෑම කෙනෙකුටම මෙම ගැඹුර හෙළිදරව් කිරීමට අපට ලබා දී ඇති බවයි. ට්රාන්ස්කික් ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම සංක්රමණිකයන්ගේ කථාවලට සවන් දෙන අතර, ඔහුගේ කවි වචන වලින් ඔහුගේ පණිවුඩය මගින්, ඔහුගේ විස්මිත තෑග්ග මගින් අප වෙත එවනු ලැබේ.
"එක් රේඛාවක කාව්ය" පොත "කවියක ආත්මයක්"