ඕතඩොක්ස් පල්ලිය සහ එහි ප්රතිවිපාක තුළ නිකාය භේදය

රුසියාව සහ රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ඉතිහාසයේ වැදගත් ක්රියා ද XVII වන සියවසේ නිකාය භේදය. එහි බලපෑම් ගනන් නැති මළ ගිය වීරයන් නිර්මාණය, ආගමික පීඩා, කැරලි පිළිබිඹු වේ. පරිමාන මෙම බලවත් හා ආගමික-දේශපාලන ව්යාපාරයක් වැදගත්කම මේ මහා රුසියානු නාට්ය සඳහා හේතු වටහා ගැනීමට නොහැකි බව අධ්යාපන තොරව, තමන්ගේ ම පසුබිම් විය. පළමුව, මෙම සිදුවීම ආගමික වතාවත් ක්ෂේත්රය සම්බන්ධ හා, ප්රධාන වශයෙන්, මෙම ලැන්සියානෝ ගැන, ඔහු අනෙකුත් හේතු තිබුණා වුවත්. ඒ වගේම අපි සාර් ඇලෙක්සි quietest හා කාර්යභාරය උද්දීපනය කළ හැක , දුරුවේ Nikon දේශපාලන කොන්දේසි භේදය පිළිබඳ ගාමක බලය බවට පත් කර ඇති ස්තුති. එය පල්ලිය හේතු මෙම තත්ත්වය, සුළු භූමිකාව ඉටු කරන බව සඳහන් කළ යුතු ය.

ඒ නිසා, දෙවන Romanov රජ පෙළපත දී සිංහාසනයට නැඟ සමග , සාර් ඇලෙක්සි Mikhailovich ක ද quietest යන අන්වර්ථ නාමයෙන්, මොස්කව් අධිරාජ්ය ආශාවන් වර්ධනය වී ඇත. රජ බොජුන්හල ඔහුගේ පියාපත් යටතේ නැගෙනහිර යුරෝපය හා බෝල්කන් ජීවත් වන සියලූ ඕතොඩොක්ස් ජනතාව එක්සත් කිරීමට අභිලාෂයන් අගනා. නමුත් වමේ බැංකුවේ යුක්රේනය අල්ලා හා ඈඳා පසු හදිසියේ චාරිත්රය චරිතය දෝෂයක් ඇති විය. ඉඩම් ආක්රමණය වඩාත් විශ්වාස කරන, ඇඟිලි තුනක් බව්තීස්ම-ස්නාපනය නඩුව ග්රීසියේ ය සහ ඕතඩොක්ස් ලොව පුරා ලෙස, ඔවුන් දෙදෙනා රුසියානු හරස් විය. එය "තුන්වන රෝමය" ස්ථාපිත කිරීමට රජු අභිලාෂයන් ඒකාබද්ධ පතා ඉල්ලා සිටියේය. මෙම තත්ත්වය සිට තෝරා ගැනීම් දෙකක් විය: හෝ නව ආකාරයකින් ක්රිස්තුස් පාපොච්චාරණය කිරීමට යටත් ජනගහනය රුසියානු චාරිත්ර මත පැටවීමට, හෝ ඔබේ ම විශ්වාස කළ යුතු බව ය. ඒ නිසා නිකාය භේදය - ඒකාබද්ධ ගතානුගතික ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා අදක්ෂ රාජ්ය ප්රතිපත්ති ප්රතිඵලයක්.

සිට ඕනෑම දෙයක් පැනවීම, එය මේ වන විටත් සෑහීමට පළාත් භයානක විය, රජු කිරීමට තීරණය "ඔහුගේ" කියායි. ඔහු එය දැඩි, 'පොලිස්' පියවර කළා. 1653 දී ඔහු, රුසියානු දුරුවේ වසරකට පෙර තේරී පත් විය, මෙට්රොපොලිටන් Nikon වඩාත් නිශ්චිතව ආකාරයට නියම කරන ඇඟිලි තුනක් බව්තීස්ම-ස්නාපනය හා ශාන්ත Efrema Sirina යාච්ඤාව දී වෙනුවට, උතුම්ද හතර දහසය දමා නියෝගයක්, යවා ඇත. ඔහු ද polyphonic දී monophonic ගායනය වෙනුවට සහ පූජකයන් තම සංයුතිය දේශන ප්රකාශ කිරීමට ඉඩ ලබා දේ. මේ අනුව, Nikon ප්රතිසංස්කරණ හා පල්ලිය හා භේදය අවියෝජනීයව එකිනෙකා සමග සම්බන්ධ වන බවයි.

සොයා ගැනීම් "ඉහත සිට" පනවා බැවින්, එවැනි පියවර නිරවද්යතාවය කිසිදු පැහැදිලි කිරීමක් හෝ විශ්වාසය නොමැතිව, මෙම ආඥාව බොහෝ කෝපාවිෂ්ට විරෝධයට මුහුන හා ජනතාවගේ සෑම ස්ථරයක් ම ය. සමහර වංශවත් හා වංශවත් පුරාණ දැහැමි වූ ආපසු හැරවෙනු සඳහා සටන් කළා. කොන්දොස්තරවරුන් හා විපක්ෂය විශේෂයෙන් දානියෙල් සහ හබක්කුක් archpriests, පූජ්ය පක්ෂය විය. එහෙත් රජතුමා සහ කුලදෙටු ඇදහිල්ල චංචල වුණේ නැහැ. 1667 දී මහා මොස්කව් Synod නව චාරිත්ර ප්රතික්ෂේප කළ අය anathematized සහ අඛණ්ඩව ": 1658 දී, Nikon අප්රසාදයට ලක් බවට පහත වැටී ඇති බව හා 1666 දී කුලදෙටු නිලයට සිට බලයෙන් පහ කරන ලදී, සියලු පුළුල් නිකාය භේදය බලපෑම් නොකරයි පවා ඇත්ත "සභාවට විරුද්ධව අපහාස ඇදහිල්ල අත්හැර ඇය චෝදනා කරයි.

නොසතුට පළමු ප්රකාශනය වන අතර සාමාන්ය ජනයාට (1667-1676) අතර Solovki නැගිටීම විය. එය සෑහීමට දෙනෙකුගේ මරණයෙන් අවසන් විය. මෙම නිකාය භේදය shirilsya හා ගැඹුරු. පසුගිය කාලයේ ඇතිවන අතර, මේ වන විට රජු හා කුලදෙටු වන අන්ත ක්රිස්තුස්, රාජ්යය පිළිබඳ වදන ඩැනියුබ් ඇති වගුරු බිම් තුළ, උතුරට, වොල්ගා කලාපය හා සයිබීරියාවේ - බොහෝ පවුල් පීඩා පලා තම ඇදහීම සහ විශ්වාස පාවා කැමති වුණේ නැහැ, ඔවුන් රුසියානු රාජ්යය දොරකඩ දක්වා පලා ගියහ. Alekseya Tishayshego මරණය තත්වය වෙනස් වූයේ නැත. සොෆියා Alekseevna පමණක් ලෙස දැඩි පීඩා අකීකරු විශ්වාසවන්තයින්.

ඊනියා "පිලිස්සුම් තුවාල" - ද නිකාය භේදය මහා සිරුරට ගිනි එහි ඉතාමත් බිහිසුනු ප්රකාශනය සොයාගෙන ඇත. මංමුලා සහගත, එම සංවිධාන පිළිබඳ මහජන විශ්වාසය පාවා නැහැ, තම දිවි ගත්තා. මෙම සිය දිවි නසා ගැනීම් XVII වන-XIX සියවස් ගණනාවක් පුරා දිගටම. එය අනාගමික බලය පීඩා අවසන් කරයි: නිකොලස් දෙවන «ඉවසා ගැන," සහතික කරන පිළිබඳව කුර්ආනය , ආගම ඇදහීමේ නිදහස කොන්සවේටිව්. හා 1929 දී, ශුද්ධ Synod සම්මත කල යෝජනාවක් "පැරණි රුසියානු චාරිත්ර ද වාසිදායක වන ඇත."