ඉතිහාසය: අර්ථ දැක්වීම. ඉතිහාසය: සංකල්පය. විද්යාව ලෙස තීරණය ඉතිහාසය

ඔබ 5 තීරණයන් ඉතිහාසය දිය හැකි දේ ගැන විශ්වාස කරනවාද? හා ඊටත් වඩා? මෙම ලිපිය තුළ අප විස්තර, එහි ලක්ෂණ සහ මෙම විද්යාව පිළිබඳ අදහසක්, බහු ලකුණු මොනවාද බලාපොරොත්තු වනු ඇත ඉතිහාසය කුමක්ද. කාලය තුළ විශ්වයේ සංසිද්ධි හා ක්රියාවලීන් යම් අනුක්රමය දී ඇති ජනතාව දිගු දැක ඇති අතර, එය ඇතැම් වලංගු, අර්ථ දැක්විය හැකි වේ.

ඉතිහාසය හා සමාජය

අපි ඔවුන්ගේ සබඳතාව "සමාජය" සහ "ඉතිහාසය" යන සංකල්පය සලකා බලන්නේ නම්, එය ඉතා වැදගත් කාරනය පැහැදිලිය. පළමු වැන්න නම්, 'ප්රජාව සංවර්ධනය කිරීම "," සමාජ ක්රියාවලිය "සංකල්ප ජලයත් සමඟ වීම" ඉතිහාසය ", යන සංකල්පය, මානව සමාජය හා එහි විවිධ ප්රදේශවල ස්වයං සංවර්ධනය නිරූපනය කරයි. ඒ නිසා එය මෙම ප්රවේශය සමඟ ක්රියාවලීන් සහ සංසිද්ධි විස්තර, ඒවාට සම්බන්ධ පුද්ගලයන් ජීවිතය ලබා සිටින බව පැහැදිලි ය. මේ අනුව, කර්මාන්ත මානව සබඳතා යුරෝපය හා අප්රිකාව ලැටිෆන්ඩියා solonitom, ප්රෙවිණිදාසභාවය එසේත් නැතිනම් Taylorism දී වෙනුවට ආර්ථික ක්ෂේත්රය තුළ අදියර ලෙස දැක්විය හැක. ඉතිහාසය මෙම අවබෝධය එය ජනතාවගේ සමහර පවසනවා වෙනුවට සමාජ බලවේග පවතින බව ය.

දෙවනුව, "සමාජය" සමාජ යථාර්ථය මඟින් දක්වමින්, "සමාජය" යන සංකල්පය දක්වා නොමැති නම්, "ඉතිහාසය", "සමාජයේ" හා එහි අර්ථ දැක්වීම දක්වයි. ඉතිහාසය, ඒ නිසා, ජනතාවගේ ජීවන ක්රියාවලිය සෑදී ඇත. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, එය එහිදී මෙම ක්රියාවලිය දෙකක් විස්තර, සහ විට කාන්දු ටී. ඩී

තුන්වනුව මෙම සංකල්පය ගැඹුරින් නිර්වචනය කිරීමට උත්සාහ කරන විට එය පසුගිය සමග එහි සබඳතාවය පමණක් නොව පිළිබිඹු වනු ඇත, තේරුම් නම්. ඉතිහාසය, එක් අතකින්, ඇත්තටම පැරණි දින ගැන, සමාජ හා සංස්කෘතික ජීවිතයේ වත්මන් රාජ්ය පදනම මත සදයි. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස, අතීතයේ දී සිදු වූ සිද්ධීන් නූතන අවශ්යතා තීරණාත්මක බවට පත් වේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, එය ඉතිහාසයේ නිර්වචනය කිරීමට උත්සාහ වර්තමාන සම්බන්ධයෙන් පැහැදිලි කරන විට පහත සඳහන් හැරෙනවා, අතීතයේ මෙම දැනුම එය කළ හැකි අනාගතය සඳහා අත්යවශ්ය නිගමන උකහා ගන්න. මෙම අර්ථයෙන් ගත් කල, විද්යාව, සහ හිටපු වැලඳ, වර්තමාන සහ අනාගත, මිනිස් ක්රියාකාරකම් ඔවුන් හා සම්බන්ධ වෙනවා.

දියුණු සමාජයක ඉතිහාසයේ ගමන් තේරුම්

සමාජය ඉතිහාසයේ සංවර්ධනයේ විවිධ අවධි විවිධ ක්රම තේරුම් ගත්හ. සංවර්ධනය කොන්දේසි යටතේ එහි ගතික තුළ ශක්තිමත් සමග සමිති වර්තමාන සිට වර්තමානය හා අනාගතය සඳහා පසුගිය සිට නරඹන. සාමාන්යයෙන් අර්ථ දැක්වීම විද්යාව ලෙස ඉතිහාසයේ ශිෂ්ඨාචාර ඉතිහාසය සම්බන්ධයෙන් ලබා දී ඇත. එය වසර 4000 ක් පමණ පෙර ආරම්භ වූ බව විශ්වාස කෙරේ.

සාම්ප්රදායික සමාජ ඉතිහාසය තේරුම්

සාම්ප්රදායික, පසුගාමී සමාජය ඉදිරියට අපේ කාලයේ පත් කර ඇත. නියැදි ලෙස ඔහුට උත්සාහ කදිම ඉලක්කය තැන්පත් කර තිබේ. එවැනි සමාජයන්හි, මිථ්යාවන් පවතින. ඒ නිසා ඔවුන්ට ඔවුන් ප්රාග් ඓතිහාසික ලෙස හැඳින්වේ, සමාජයේ ඓතිහාසික අත්දැකීම් තියෙනවා.

ඉතිහාසය නිරීක්ෂණය කිරීමේ හැකියාව දෙකක්

"මෙම උපක්රමය," ඉතිහාසයේ එය ජනතාවට විනිවිද ලෙස, සිදුවෙමින් යන කරුන තුල යි. ආසන්නයේ සිට නිරීක්ෂණය කිරීම එහි ව්යාපාරය සහ මානව ප්රගතිය අපහසු වේ. සාමාන්යයෙන්, අපි කතා දෙකක් නිරීක්ෂණය කිරීමේ හැකියාව ගැන කතා කරන්න පුළුවන්. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් දරුවාගේ පෞරුෂය ගොඩනැගීමට අදාළ වන අතර, අනෙකුත් සමාජ ක්රියාවලීන් අවධීන් පිළිබඳ සංවිධානයේ විශේෂ ආකාරයේ ස්ථාවර ලියාපදිංචි වේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මේ කතාව සමාජ ආකෘතීන් හා පුද්ගලයන් පරිණාමය වේ.

ඒ සමග ම, එය වැදගත් ඓතිහාසික අර්ථ දැක්වීම විද්යාව ලෙස මානව ඉතිහාසය හා මිනිසා පෙනී පෙර සිදු වූ සිදුවීම් අතර මායිම් පිහිටුවීම ය. දුෂ්කරතාවය මේ ප්රශ්නයට පිළිතුරු, කතෘ තත්වය ඔහුගේ චින්තනය, විද්යාත්මක-න්යායික ආකෘති අතර, තමන් සෘජුව උපුටා ගන්නා ද්රව්ය වලින් මත රඳා පවතී යන කරුන තුල යි.

ඉතිහාසය සලකුනු ගතිකත්වය

මෙම අර්ථ දැක්වීම අනුව, අපට පොලී, එය අසම්පූර්ණ අපි ඉතිහාසයේ ගතිකත්වය ඇති බව සඳහන් කර නැත නම් වනු ඇත. සමාජයේ ස්වභාවය එහි පැවැත්ම සෑම විටම වෙනස් වන බවයි. මෙම අවබෝධ කරගත හැකි ය. ප්රවර්ධන, සමාජ සහ ප්රායෝගික-ආත්මික සත්වයන් ලෙස මානව සබඳතා විවිධ ප්රකාශ යථාර්තය නම්, ස්ථිතික විය නොහැක.

ගතිකත්වය මිනිස් ඉතිහාසයේ දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ අධ්යයනය යටත් වේ. මෙය ඔවුන්ගේ සිහින හා මුලාවන් ඇතුළු සමාජයේ ඇතිවීම මෙම සංසිද්ධි දැන ගැනීමට ඉපැරණි ග්රීක ජාතිකයින් උත්සාහයන් සලකා දැක ගත හැකි විය. වහලුන් හා වහල් අයිතිකරුවන් බවට ජනතාව පැරණි අංශය පෙනී ඇති දඩයම් හා රැස්කරන්නන් සරල සමානාත්මතාවය යුගයේ සංසන්දනය ඇති "ස්වර්ණමය යුගය" මිථ්යාවක් වන ජනප්රවාද හේතු වී ඇත. මෙම මිත්යාව අනුව, මේ කතාව රවුමක් චලනය වේ. මෙම දෘෂ්ටි කෝණය යන නිර්වචනය, අපි ගැන උනන්දුවක් දක්වන, නූතන වඩා ඉතා වෙනස්. ආදිය "දෙවියන් වහන්සේ, තීරණය" හෝ "මේ ආකාරයේ ඇමතුම": රවුමක් යෝජනාව තුල වූ හේතුව එවැනි තර්ක සඳහන් එම අවස්ථාවේ දී ඔවුන් මුලින් ඉතිහාසයේ අර්ථය ඇති ප්රශ්නය ගැන කතා කළා.

ක්රිස්තියානි ආගම ඉදිරිදර්ශනය සිට ඉතිහාසය

ක්රිස්තියානි ආගම ඉදිරිදර්ශනය සිට මානව වර්ගයාගේ පසුගිය යුරෝපීය චින්තනය ලක්ෂණයක් ප්රථම වරට Avreliy Avgustin (354-430 gg.) ලබා දුන්නා. බයිබලය මත පදනම්ව, එය වයස් හයක් මානව ඉතිහාසයේ බෙදී ඇත. හය වැනි යුගයේ දී ඔහු Avreliy Avgustin (ඔහුගේ ප්රතිමූර්තිය පහත දක්වා ඇත) අනුව, Iisus Hristos ජීවත් වූ සහ.

ක්රිස්තියානි ආගම අනුව, ප්රථම ස්ථානය, කතාව යම් දිශාවකට චලනය, ඒ නිසා, එය අභ්යන්තර තර්ක හා දෙවියන් අර්ථයෙන්, විශේෂයෙන්ම අවසාන ඉලක්කය සමන්විත වේ. දෙවනුව, මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය ක්රමයෙන් ප්රගතිය කරා ගමන් කරමින් සිටී. දෙවි මිනිස් වර්ගයා විසින් පාලනය එම අවස්ථාවේ දී පරිණත ළඟාවේ. තෙවනුව, කතාව අද්විතීය වේ. මිනිසා මහෝත්තම විසින් කරපු පව් වලට දෙවියන් වහන්සේ විසින් මවන වුවත්, ඔහු වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා වේ.

ඓතිහාසික ප්රගතිය

XVII වන සියවසේ පෙර සම්පූර්ණයෙන්ම ඉතිහාසයේ ක්රිස්තියානි දැක්ම ආධිපත්යය, නම්, මුල් යුරෝපීය චින්තකයන්ගේ නූතන කාලයේ ප්රගතිය සහ ඉතිහාසය ස්වභාවික නීති, ශුභ මෙන්ම ඓතිහාසික වර්ධනයේ ඒකාබද්ධ නීතිය සියලුම ජාතීන් ඉරනම යටත් පිළිගන්නවා. ඉතාලි ජේ Vico, ප්රංශ මොන්ටෙස්ක්යූ සහ ජීන් Condorcet, ජර්මානුවන් කාන්ට්, Herder, හේගල් සහ වෙනත් අය ඔවුන් සියලු ප්රගතිය විද්යාව, කලාව, ආගම, දර්ශනය, නීතිය වර්ධනය පිළිබිඹු වේ යැයි විශ්වාස, සහ යනාදි. ඩී, අවසානයේ, අදහස සමාන සමාජ ඓතිහාසික ප්රගතිය විය.

මාක්ස් ද රේඛාව ආධාරකරුවකු වූ සමාජ ප්රගතිය. ඔහුගේ න්යාය අනුව, ප්රගතිය අවසානයේ නිෂ්පාදන බලවේග සංවර්ධනය මත රඳා පවතී. කෙසේ වෙතත්, නියමිත ප්රමාණයෙන් මානව ඉතිහාසයේ හිමි තැන මේ අවබෝධය පිළිබිඹු නොවේ. සමාජ පන්ති විසින් ඉටු කරන ලද ප්රධාන භූමිකාව.

කතා තීරණය රේඛීය ව්යාපාරය තුල එහි ප්රගතිය XX සියවසේ අවබෝධය, හෝ ඒ වෙනුවට එහි absolutization අවසන් බව ද පෙන්වා දෙමින්, ලබා දිය යුතුයි, එහි සම්පූර්ණ අසාර්ථක භාවය පෙන්නුම්. පැරණි යුගයේ දී නව උනන්දුවක්, එය වටා ගමන් කිරීමට, විශේෂයෙන්ම, මතය තිබුණා. එතකොට, මේ අදහස් නව හා වු ස්වරූපයෙන් ඉදිරිපත් කර ඇත.

පාපැදි ඉතිහාසයේ අදහස

නැගෙනහිර සහ බටහිර දාර්ශනිකයන් නිශ්චිත අනුක්රමය, නැවත කිරීමට සහ යම් රිද්මය සිදුවීම් ඉතිහාසයේ ගමන් නරඹන ලදී. මෙම අදහස් හි පදනම මත ක්රමයෙන් ආවර්තයක් අදහස, එනම්, ඊ පුනරාගමනය සමාජයේ සංවර්ධනය පිහිටුවා ගත්හ.. ලෙස විශාලතම සමකාලීන ඉතිහාසඥ විසින් පෙන්වා ප්රනාන්දු Braudel, ඓතිහාසික සංසිද්ධිය සුවිශේෂ ආවර්තයක්. ඔවුන් අවසන් පෙර විට මෙම ක්රියාවලිය ආරම්භ වූ දා සිට සැලකිල්ලට ගත කර ඇත.

පද්ධතිමය අනන්යතාව සහ ඉතිහාසය: ආකාර දෙකක් නිරීක්ෂණය කළ වෙනස්කම් ආවර්තයක්. සමාජ වෙනස්කම් නිශ්චිත ගුණාත්මක තත්ත්වය රාමුව තුළ සිදු පහත සඳහන් ගුණාත්මක වෙනස්වීම් ඇති කැරැවීමටත්. එය, සමාජ තත්වය අනුව සංඛ්යාත ස්ථාවරත්වය නිසා ලබා ඇති බව දැක ගත හැකිය.

ආවර්තයක් ඓතිහාසික ආකෘති පත්ර, විද්යාඥයින්ට අනුව, මානව සමාජයේ වර්ධනයේ අවධීන්, විශේෂයෙන්ම, එහි කොන්ක්රීට් ඒකාබද්ධ සංරචක යම් අවස්ථාවක සමත් පසුව ක්ෂයවී. පද්ධතිය තුළ එය යොදවා ස්ථානය මත පදනම්ව වර්ගය ප්රදර්ශනය ආවර්තයක් විසින්, (කුඩා පද්ධතිය) වගකීම බාර ගැනීමට, චක්රලේඛය (පද්ධතිය සාමාන්ය අගය), එම (විශාල පද්ධති සඳහා) undulating, සහ යනාදි. ඩී වේ

ප්රගතිය asbolyutno ගැන සැක

එක් හෝ තවත් ආකාරයකින් බොහෝ පිළිගත් සමාජයේ තවදුරටත් අත්තිකාරම් අතර, XIX සියවසේ අවසානයේ දී කෙසේ වෙතත් විශේෂයෙන් XX සියවසේ පරම ප්රගතිය ශුභවාදී අදහසක් ගැන සැක දිස් වන්නට විය. එක් දිශාවකට ප්රගතිය ක්රියාවලිය සඳහා අනෙක් දී අවගමනය කිරීමට යොමු කරයි, සහ ඒ අනුව මානව හා සමාජ සංවර්ධනය තර්ජනයක් ඇති කරා.

අද, අපේ ජීවිතයේ අත්යවශ්ය අංගයක් රාජ්ය ඉතිහාසයක් වැනි දෙයක් වේ. ඔවුන් නිර්වචනය කිසියම් දුෂ්කරතාවයක් ඇති බව පෙනේ නැහැ. කෙසේ වෙතත්, ඔබ දැකගත හැකි පරිදි, මේ කතාව පැති කිහිපයක් දැක ගත හැකි අතර, විවිධ අවස්ථාවල එය මත අදහස් සැලකිය යුතු වෙනස් වී ඇත. අප 5 වන ශ්රේණියේ සැප්තැම්බර් ඇතුල්වූ විට පළමු වරට අප, මේ විද්යාව හඳුන්වා දෙනු ලැබේ. ඉතිහාසය, මේ කාලය වන විට සිසුන් තරමක් සරල තේරුම් ඇති අර්ථ දැක්වීම්. මෙම ලිපිය තුළ, අප ගැඹුරු හා වඩා බහුකාර්ය සංකල්පය ගැන සාකච්ඡා කළා. දැන් ඔබ නිර්වචනය කිරීමට, ඉතිහාසය ලක්ෂණ ලක්ෂණයක් සටහන් කිරීමට හැකි වනු ඇත. ඉතිහාසය - රසවත් විද්යාව, බොහෝ දිගටම හා පාසල් පසු කිරීමට උත්සාහ හුරුපුරුදුකම.