Imagism සාහිත්ය: අර්ථ දැක්වීම හා චරිත ලක්ෂණ. 20 වැනි සියවසේ රුසියානු සාහිත්යය නියෝජිතයන් imagism

රුසියාව සාහිත්ය ප්රවනතාවක් ලෙස Imagism මෙම 1910s දී පිහිටුවන ලදී. ඔහු ජීවිතය වැඩි එහි වේගයෙන් එලි සමග, සංක්රාන්ති කාලය තුළ මතු වූ නව අභියෝග ප්රතිචාර, මේ කාලයේ සිදු වූ සංස්කෘතික පද්ධතිය නොහැකියාව සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත. ලෝකයේ සාමාන්ය චිත්රයක් බිඳ වැටීම හා විශේෂයෙන් පේලියෙහිම විකල්පයක් මතුවීම සමස්ත බලපාන සාහිත්ය ක්රියාවලිය. පළමුව එය තරුණ කලාකරුවන් සහ කවියන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි.

"Imagism" යන වචනය සම්භවය

සාහිත්ය තුල "imagism" යන වචනය එංගලන්තය පාසලේ Avant-මට්ටමේ කවි වලින් ලබාගත් නය වේ. මෙම පාසල් IMAGISM නම් කරන ලදී. ඒ ගැන කෙටියෙන් අපට කියන්න. රුසියානු මුද්රිත ඉංග්රීසි imazhistah ගැන පළමු තොරතුරු 1915 දී පෙනී සිටියේය. එය "ඉංග්රීසි futurists" එකතු "සැජිටේරියස්" යන ලිපිය ZA දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී WengerofFs. එය ලන්ඩන් සිට කාව්යමය කණ්ඩායමේ කතා, ටී Hulme, ඊ පවුම්, ආර් Aldington, නායකත්වය අල්ලා TS එලියට්.

මෙම 1910s එංගලන්තයේ පෙනී IMAGISM, තමා නිශ්චිත කලාත්මක කාර්යය කළා. ඇය වියුක්ත හා කාව්යමය, සහ නිශ්චිත සහ වැදගත් වූයේ නැත - සෘජුව යථාර්ථය ප්රතිනිෂ්පාදනය කළ යුතුය. සැකිල්ල, (ඉංග්රීසි - රූපය, පාසලේ වන සිට නම) අසාමාන්ය ආකාරයකින් "නැවුම්" සමග වෙනස් වීමක් දිරාපත් කාව්යමය කවටකමක් imazhisty. ඔවුන් කාව්යමය භාෂාව යාවත්කාලීන කිරීමට උත්සාහ කලේ ය. මෙම නිසදැස්, ප්රතිරූපය ඔවුන්ගේ න්යායන් තුළින් පිළිබිඹු විය.

imagism රුසියානු සාහිත්යය කළ විට?

රුසියාවේ "imazhionizm" යන වචනය පොතේ පෙනී "හරිත වීදියේ ..." VG Shershenevich 1916 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. එය තමා ගැනම futurism කතෘ සමග සබඳතා අහිමි කර නැත. Shershenevich වහන්සේ නොවන කාව්යමය ප්රතිරූපය, එහි ආකෘතිය අන්තර්ගතය විශේෂ අවධානයක් යොමු කළේය. එය නව මගකට ප්රධාන න්යායාචාර්ය බවට පත් විය. වර්ෂ 1918 දී Shershenevich Futurism වඩා වැඩි සංසිද්ධියක් ලෙස "imazhionizma" පෙනුම ගැන සඳහන් කරයි. වර්ෂ 1919 සිට තහවුරු නූතන කාලීන. එතැන් සිට බොහෝ විට සාහිත්ය "Imaginists" සංකල්පය සහ "imagism" පෙනී සිටියේය. අග පිළිබඳව කෙටි අර්ථ දැක්වීම පහත සඳහන් ලබා ගත හැක: සාහිත්ය ප්රවණතාව, රුසියානු Futurism වෙනුවට, අදහස අර්ථය වාචික රූපය ප්රධාන භූමිකාව පවසයි.

පකාශය "" Imagist

අපේ රටේ සාහිත්ය Imagism වැදගත් භූමිකාවක් ඉටු කලේ ය. දන්නා සෑම විශ්වකෝෂ ඔහු පිළිබඳ ලිපි ප්රකාශයට පත් කරන ලදි. එම අවස්ථාවේ දී පිහිටුවන Imagist පිරිසක්, අවධාරණය රූප මත ය. එය කවි ප්රධාන ලක්ෂණය ලෙස සැලකේ. නව මගකට පළමු ප්රකාශනය - වර්ෂ 1919 දී, "නාදය" සඟරාව පකාශය "" ප්රකාශයට පත් කරන ලදි. කවියන් රූපය ද සහාය ඇතිව ජීවිතයේ හඳුනා ගැනීම හා එහි රිද්මය කලා සෑම ආකාරයේ, ඔහුගේ අසමසම තාක්ෂණය එකම නීතියක් ඇති බවයි. මෙම ලේඛනය තුල, බැතිමතුන්ගේ නව මගකට ක නිර්මාණාත්මක වැඩසටහනක් ඉදිරිපත් කරන ලදී. එය කලා නිර්මාණ, රූප ව්යුහය තීරණාත්මක බවට තර්ක කරන ලදී. සමස්ත වැඩසටහන න්යාය තුල ඉදි කරන ලදී. රූපය එහි සෞන්දර්යාත්මක බලපෑම නියෝජිතයන් භූමිකාව නිශ්චිත අවබෝධයක්: පකාශය "" පෙළ සිට, අපි සාහිත්යය imagism පහත සඳහන් පදනම ඇති බව දැනගන්න. එය අග වන හැඟීම වන අතර, කෘතිම ඉදි වූ, කවි අධිපති වේ.

"2x2 = 5"

නව මගකට සඳහා තවත් න්යායික යුක්තිසහගත - "2x2 = 5" නමින් නිබන්ධයක් Shershenevich (ඉහත ඡායාරූපයේ සිටින). කතෘ ඔහු කවි හා සම්බන්ධ ගණිත දැක්කා. ඔහු වෙත අනවශ්ය ලබන උත්සාහයන් පෙනේ , පෙළ අර්ථ හිමිකම් හැර. අපවිත්ර සමානාත්මතාවය සහ පවිත්ර ප්රතිරූපය ඉස්මතු කිරීම සඳහා. එය ඇතැම් විට විවෘතව ලෞකික රූප විනිශ්චය කරන ලදී.

imagism අනුව භාෂා

සාහිත්ය තුළ imagism නිර්මාණය කරන අය ඉදිරිපත් භාෂාව තම දැක්ම. එහි නියෝජිතයන් කවි භාෂාව අද්විතීය වේ යන අදහස සකස් කර ඇත. වර්ධනය කිරීම සඳහා වූ මුල් අදියරේ දී, ඔවුන් ඒ සියල්ල පරිකල්පනීය අදහස් තුලට කාවැදී කියලා. ඒ නිසා, රුසියානු සාහිත්යය imagism නියෝජිතයන් භාෂාව මූලාරම්භය අධ්යයනය කිරීමට තාර්කික ලෙස සලකන ලදී. මේ ආකාරයට, ඔවුන් වෙනස් වචන කල්පිත රූප සොයා ඇත. තව ද, සාම්ප්රදායික වචනය-පිහිටුවීම හා භාෂාව ගුණ විශ්ලේෂණය, ඔවුන් තමන් ඡායාරූප නිර්මානය කිරීම සඳහා ආරම්භ විය. කෙසේ වෙතත්, මෙම අධ්යයන ඩී.එල් Shukurov කලාව 'යන වචනයේ Imaginists, nominalistichno හා අවසානයේ සහේතුක අවබෝධ කර ගැනීමට ඒ බව සඳහන් කළේය.

යන වචන මුල් රූප සඳහා තවත්

නව දිශාවකට නියෝජිතයන් එහි ප්රධාන අරමුණ අද්විතීය ප්රතිරූපය සහ හුදු විසිතුරු වචනය පවසයි. VG Shershenevich විශේෂයෙන්, ඔවුන් "abstruse කවි" යන සිද්ධාන්තය නිර්මාණය, අත්දැකීම්, Futurists නැවත සිතීම. ඔහු ඊනියා සංකල්පය තවත් අනුවාදය නිර්මාණය "samovitogo වචන." අග වන විට වැඩ AA වන 'ට්රයඩ්' පිළිබඳ මූලික අවබෝධයක් තිබිය යුතුයි වාග් විද්යාව පිළිබඳ Potebni.

විද්යාඥ වචන කොටසක් ලෙස මුල් නිරූපණ සහ බාහිර ස්වරුපය, එහි අන්තර්ගතය ( "අභ්යන්තර ස්වරූපය") වෙන්. විධිමත්, ශබ්දය හා සැලකිය යුතු පැත්ත ප්රතික්ෂේප ඔවුන්ගේ අවධානය රූප මත හරියටම අවධානය යොමු Imaginists. ඔවුන් එය වැඩ සන්තර්පණය කර ගැනීම සඳහා මහත් පරිශ්රමයක් දරති. කෙසේ වෙතත්, Imaginists මේ රූප නිතර නිතර නොවන බව ඉල්ලා සිටියා.

මෙම Imagist අතර සමගිය නොමැති

කාව්යමය කරුණු දී, ප්රජා පැවැත්ම තිබියදීත්, එය නව දිශාවකට අතර නිරපේක්ෂ එකමුතුවයි. ජීවිතයේ සගයන් සහ මිතුරන්, ඔවුන් නිර්මාණශීලීත්වය කිරීමට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ප්රවේශයක් කැප වූහ (මැද ඡායාරූපයේ - Yesenin වම් - Mariengof දකුණු - Kusikov).

එය 20 වැනි සියවසේ සාහිත්යය විස්තර imagism දී විස්තර කිරීමට නොහැකි දෙයකි. පාසල් ව්යුහය, නිර්මාණශීලීත්වය ඉතා විවිධ න්යායික අදහස් හා විශේෂාංග සිටි කවියන්, සමන්විත වූ සාහිත්යය හා සමාජ සම්බන්ධතා මත දෙකම වෙනස්. Mariengof හා Shershenevich, එක් අතකින්, සහ Kusikov Yesenin අතර - අනෙක් අතට, ඔබ සමානකම් වඩා වෙනස්කම් සොයා ගත හැකි වනු ඇත. ruristichen - පළමු හා දෙවන හරහා Urbanistichen imagism. මෙම යානා පළ කරමින් සහ deklassatsii තුළ මුහුණ දී ඇති වන විවිධ සමාජ කණ්ඩායම්, මනෝ විද්යාව, දෙකම. මේ සියල්ල අපහසු ප්රශ්නය "සාහිත්ය imagism කුමක්ද?" පිළිතුරු දෙයි. එහි ලක්ෂණ නිර්ණය සමහර විපක්ෂවල හඳුනා කිරීමට යොමු කරයි.

කවි Mariengof හා Shershenevich

Mariengof කවි (ඔහුගේ ඡායාරූප ඉහත ඉදිරිපත් කර ඇත) සහ Shershenevich - නිෂ්පාදන නාගරික බුද්ධිමතුන් declassed, බිම් අහිමි විය. ඇය ඔහුගේ අවසන් ගිමන් හල සහ බොහීමියානු ප්රදේශය තුළ සමාජ සම්බන්ධතා සොයාගෙන ඇත. මෙම කවියන් වැඩ පාළු හා ක්ෂය වීම, පින්තූරයක් වේ. බල රහිත declarative අභියාචනා Mariengof Shershenevich හා ප්රීතිය. කවි පූර්ණ දිරාපත් eroticism. එය අනාවරණය කර ඇති බව තේමා, ගැඹුරින් පෞද්ගලික අත්දැකීම් සමග සම්බන්ධ කර ඇත. ඔවුන්, ඔක්තෝබර් විප්ලවයේ, මෙම කවියන් ප්රතික්ෂේප කිරීම නිසා වූ නොවන අසුබවාදී ආකල්පයක්, පිරී ඇත.

ස්වභාවය imagism Esenina

ස්වභාවය imagism Esenina වඩා බෙහෙවින් වෙනස්. ඔහු සමෘද්ධිමත් ග්රාමීය ගොවි ජනතාව නියෝජනය වන kulaks, ද පහළ පන්තීන් වූ විය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ වැඩ කටයුතු ලෝක කෙරෙහි උදාසීන ආකල්පයක් දැක ගත හැකි විය. එහෙත්, ඔහුගේ පසුබිම බෙහෙවින් වෙනස් විය. සර්ජි Alexandrovich imagism ගොවිතැනින්, ඔහුගේ ක්රි්යාකාරීත්වය concreteness පැමිණෙන්නේ. එහෙත් ඔහු උස් මහත් වූ, පසුව කී පදනම මත ය. zoomorphism හා ගොවියාට ප්රාථමික මනෝ anthropomorphism - එය හදවත.

මෙම අර්බූදය Imagist

මෙම "ලැයිස්තු Imagist" Shershenevich ඔහුගේ න්යායික අදහස් පළ කර ඇති වැඩ Esenina "මේරි යතුරු," සමග තර්ක කළහ. තවද, ඔහු සෙසු කලාකරුවන්ගේ කවි විවේචනය කලේය. ඒ Kusikov හා Esenin අනුව, කාබනික අත්පොත වැඩ කරනවාට වඩා - Shershenevich තනි තනි රූප සම්බන්ධයෙන් වන්නේ යැ ලීවේය. කවිය - ශරීරය රූප සමූහයක් වෙනුවට. එය එක් හෝ තවත් දස ඇතුල් අතපසු නොකර එළියට ඇද ගත හැකි සිට. අදහස් සමඟ S.Yesenin ද හිමි සිය කෘතිය තුල ඒ Mariengof තර්ක "Buyan දිවයින."

ඔහු නූතන ජන කලා නිසැකව "ගොම්මන් විය." බව විශ්වාස වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මේ "II පන්තියේ II" වන අතර, "poluiskusstvo", "තාවකාලික අදියර", කෙසේ වෙතත්, ජනතාව සඳහා අවශ්ය වේ. හා කලා ම ජීවිතයේ එය ඕනෑම කාර්යභාරයක් ඉටු කරන්නේ නැත. Yesenin සිය ලිපිය "ජීවිත හා කලාව" බවයි. සර්ජි Aleksandrovich සහෝදරයන් ඒකාබද්ධ රූප සහ වචන ජවිපෙත් හා සාමය හඳුනා නැති බව සඳහන් කළා. මෙම ඔවුන් වැරදියි.

භේදය

මේ අනුව, පෙරීමේ භේදය. 1924 දී, එය හැඩය විය. එවිට පුවත්පතේ "ප්රව්ඩා" එස් Yesenin සහ I Georgians විසින් ලියන වන, "කර්තෘ වෙත ලිපියක්" පෙනී සිටියේය. ඔවුන් තනන්නන් imagism "Imaginists" කණ්ඩායම් අතර පළමු කොටසේ විසුරුවා කලේ, රාජ්ය වෙත ගෙන ඒමට තීරණය කර ලෙස, බව නිවේදනය කරයි.

රුසියානු සාහිත්යය Imagism භූමිකාව

මේ වන විට, මෙම සාහිත්ය විචාරකයින් අතර futurism, Acmeism හා සංකේතනය වැනි ප්රදේශ ආසන්නයේ imagism දමා යන්න ගැන ආරවුල් වේ. සමහර විට වඩාත් නිවැරදි 1920 දී සාහිත්ය තුළ තිබූ විවිධ ප්රවනතා අතර මෙම සංසිද්ධිය සලකා. ඔහුගේ නියෝජිතයන්ට rhyming සංස්කෘතිය කිරීමට ඒ කෙසේ වුවත්, සැලකිය යුතු දායකත්වයක් මෙන්ම, දැක්ම ක පද වල ස්ථානය සමඟ කාව්යමය සංයුතිය, එකමුතු හා 1920 ගනන්වල දී අදාළ බවට පත් කාව්යමය ක්ෂේත්රයේ වෙනත් පර්යේෂණ අවශ්යතාව. ඔවුන් 20 වැනි සියවසේ දෙවැනි භාගයේ දී වැඩ හා නූතනවාදී සම්ප්රදාය සංවර්ධනය කරන කතුවරුන් ගණනාවක් සඳහා යොමු ලක්ෂ්යය ලෙස සේවය කර ඇත.

දැන් ඔබ එම වැකිය දිගටම කරන ආකාරය දන්නා බව "සාහිත්ය තුළ imagism - ය ...". කෙටියෙන්, අපි එහි ප්රධාන නියෝජිතයන් නම් මෙම ප්රදේශයේ, ලක්ෂණ ඇත. ඔබ මෙම පාසලේ බැතිමතුන්ගේ කලාව ලෙස හඳුන්වා දී ඇති බව මූලික අදහස් ඉගෙනගෙන තිබෙනවා. රුසියානු සාහිත්යය විශේෂාංග imagism විශාල වශයෙන් වයස අවුරුදු ප්රකාශනයක් ඔහු නියෝජිතයන් ජීවත් වූ වූහ.