සමාජ මානව ශාස්ත්ර දාර්ශනික ගැටලු: ඓතිහාසික යථාර්ථය

ඓතිහාසික යථාර්ථය මූලික පදනම වන්නේ මානව පැවැත්ම සමාජ ද ලෙස. ඕනෑම වස්තු පැවැත්ම පිටත තරමක් ගැටලු සහගත වේ සිට එය, පරිපූර්ණ යථාර්තය තත්ත්වය අත්පත් කර ගනී, එම නිසා, එකට ඓතිහාසික සවිඥාණිකත්වය මෙන් දාර්ශනික ඉස්මතු සමාජ ගැටලු මානව ශාස්ත්ර. මේ අනුව තේරුම් ඓතිහාසික ක්රියාවලිය, සියලු දේ ගුණාත්මක සත්භාවය පදනම අත්පත් කර ගනී. එම අවස්ථාවේ දී එය කතාව විඳදරාගත් වාෂ්පශීලී වන පරමාදර්ශය බව විශ්වාස කෙරේ.

ඔව්, ඇත්තෙන්ම, ක conglomeration ලෙස අවබෝධ කර ඉතිහාසය, අහඹු සිදුවීම්, සම්බන්ධයක් නැති කරුණු, ස්ථාවරත්වයේ හා සදාකාලික පිළිබඳ හැඟීමක් නිර්මාණය කරන්නේ නැහැ. ඓතිහාසික යථාර්ථයේ ස්වභාවය මේ බාහිර, නොගැඹුරු අවබෝධය. විද්යා දාර්ශනික ගැටලු අපි තනි, එක් පැත්තකට ක්රියාවලිය වෙනස් මෙම නඩුව ඉතිහාසයේ හැකි වන ලෙස මේ කතාව සලකා නම් වූ සත්භාවය පදනම ලෙස ක්රියා කළ හැකි බව තුළ ය. මෙම ක්රියාවලිය සිදු වේ සහ ඔහුගේ ඓතිහාසික විෂය හැඟීමක් කිරීමට ක්රියාකාරකම් හේතුවෙන් නැත. විෂය ඓතිහාසික ක්රියාවලිය අවබෝධය, දැනීම් සහ අර්ථ විද්යාව පිළිබඳ වූ දර්ශනවාදී ගැටලු ඓන්ද්රීයව ඇතුළත් සහ ස්වභාවික විද්යාව පිළිබඳ දාර්ශනික ගැටලු ලෙස ඓතිහාසික සවිඥාණිකත්වය නියෝජනය "කතාව අදහස්" හරහා සිදුවේ.

ඓතිහාසික ක්රියාවලිය, මෙන්ම සමාජ මානව ශාස්ත්ර වෙනත් දාර්ශනික ගැටලු, ස්වභාවික විද්යා විෂය විශාල සංඛ්යාවක් සඳහා විෂය ක්ෂේත්රයකි. මෙම අධ්යයනයට ලක් වන විෂය වන නිශ්චිතභාවයකින් සලකන විට, එහි අරමුණ පිළිබිඹු න්යායික මට්ටමේ විය හැකි එකම වේ. , බුද්ධාගම, දාර්ශනික හා විද්යාත්මක: මිනිස් වර්ගයා කිහිපයක් රටාවක් කතා දැනුවත් සංවර්ධනය කර ඇත. එහෙත් ඔවුන්ගෙන්, එය දර්ශනය විද්යාඥයන් හැකි පොදු ඓතිහාසික න්යායන් ප්රකාශ කළ හැකි බව ඉහළ කාණ්ඩ මට්ටමින් ඓතිහාසික යථාර්ථය මත පිළිබිඹු හැකියාව ඇත. ඔවුන්ගේ ආනුභවික ඉතිහාසයේ න්යායික ඉතිහාසය සම්බන්ධ වන අතර, සංකල්පීය ස්වරූපයෙන් ඓතිහාසික හා තාර්කික එම ගැටලූ වේ.

සමාජ යථාර්ථය පින්තූරය දේශපාලන සංවිධානය රූපයන් හා, ඊනියා, ඔවුන්ගේ වටිනාකම orientations ස්වභාවය, ජනතා හැසිරීම ස්ථාවර කළ හැකි, "ඉතිහාසයේ අදහස." එය "කතාව අදහස" දෛනික කටයුතු තුල දී පරස්පර පැවැත්ම ජය ගැනීමට අරමුණ වන විශේෂ ගතික අධ්යාපනය, මෙම සන්දර්භය තුළ පෙනී ඇතුළු සමාජ මානව ශාස්ත්ර දාර්ශනික ගැටළු.

ප්රභවයක් යථාර්ථයට වටිනා සබඳතාවන්හි පමණක් න්යායික නොව, ප්රායෝගික සහ ආත්මික දේ නොව ලෙස අදහස දාර්ශනික සංකල්පය, කටයුතු කරයි. "ඉතිහාසයේ අදහස", මේ සන්දර්භය තුළ තේරුම් න්යායික ලෝක දෘෂ්ටියට හා යෝජනාවෙන් අධ්යාපනය පෙනේ. එය මානව පැවැත්මේ සත්භාවය කොන්දේසි ලෙස ක්රියා, ඓතිහාසික: එය ඔහුගේ අත්දැකීම් තුළින් කාලය තුළ මනුෂ්ය ආත්ම දැනුවත් වේ. එනම්, "කතාව අදහස" අඛණ්ඩ නොයවා, නිවැරදිව ග්රහණය කර ප්රකාශ කිරීමට ඉඩ සංකල්පය වේ සමාජ ක්රියාවලිය ඓතිහාසික මානයක් අවකාශය ජීවිතය.

මිනිසා සෑම විටම ඉතිහාසය තුල ජීවත්, නමුත් ඔහු එහි විශේෂ වටිනාකම සහ වැදගත්කම අවබෝධ කර ගැනීමට ආරම්භ කරන විට පමණක්, සංගත ඓතිහාසික-දාර්ශනික සංකල්පයක් නැත, ඇත්ත වශයෙන්ම, සමාජ මානව ශාස්ත්ර, තාර්කික මගින් මෙම අගය ප්රකාශ කිරීමට වන ප්රධාන කාර්යය, දාර්ශනික ගැටලු ක්රමානුකූලව "අදහස් ස්වරූපයෙන් එය ඉදිරිපත් කිරීමට පිහිටුවා ඉතිහාසය. " ඉතිහාසඥ වැඩ, "ඉතිහාසයේ අදහස" ඓතිහාසික ක්රියාවලිය පිළිබඳ පූර්ණ රූපය දායක වේ. එම අවස්ථාවේ දී, එක් එක් යුගය සමාජ යථාර්ථය පින්තූරය මූලික අංගයක් වන "ඉතිහාසයේ අදහස" තමන්ගේ ම, විශේෂ සංකල්පය, ඇත. සමාජ ජීවිතය ගතිකත්වයන් ද වෙනස් සැළසුම් කරන, සමාජ යථාර්ථය රටාව වෙනස් කිරීමට යොමු කරයි, "ඉතිහාසයේ අදහස." මෙම තර්කනය අනුගමනය, අපි ඒ "කතාව අදහස්" සංකල්පය ඓතිහාසිකත්වය යන නිගමනයට එන්න.