වෛර කිරීම ආදරය කිරීමට ඇති නොහැකියාවයි

වෛරය මහත් හැඟීමකි, එය සාමකාමී, මානව හිතවාදී ප්රතිස්ථාපනය සඳහා ඉඩ නොදෙයි. නිසැකවම වෛරය ඇත්තේ තාර්කික සංරචකයක් වන අතර එය නිරන්තර සාධාරණීකරණයකට අවශ්යය. එය අනාගතය තුළ මතකයන් හා අවුල් සහගත මනඃකල්පිත ප්රක්ෂේපණ මගින් අවුලුවනු ලැබේ. මෙම හැඟීම පමණක් බලපාන්නේ නැත, නමුත් පුද්ගලයාගේ මුළු මනස යටත් කිරීමයි. හොරටියස් කෝපය හැඳින්වූයේ නැත, වෛරයේ කෙටි චිත්ත ධෛර්යයේ කොටසක් විය.

ලිපිය සහ ආත්මය

කෙටිකාලීන රාජ්යයක් වන අකුණු කුණාටුවක් මෙන් නොව, වෛරය, වියළි, විෂ සහිත ද්රව්යයක් සෑදීමට හැකි ද්රව්යයක්, කෘති, කලා කෘති, චාරිත්ර වාරිත්ර සහ සංස්කෘතික වස්තු ආදිය අමරණීය කිරීම සඳහා ඇති හැකියාවකි. ඇඩොල්ෆ් හිට්ලර් විසින් "Mein Kampf" සිහිපත් කිරීම, කිට්ස් ක්ලූක් ක්ලන් නම් නාමික සංකේතයක් බවට පත් වූ අන්තර් වාර්ගික යුද්ධ කාලවල උද්ඝෝෂණ පෝස්ටර් ය .

කලාව පමණක් නොව, වෛරය සම්ප්රේෂණය කිරීම පමණක් නොව, මාධ්යයේ එක් වරක් නිර්මාණ ශිල්ප සමග සැසඳිය නොහැකිය. වෛරස් පිළිබඳ සීතල වානේ පිළිබඳ අදහස ක්රමවත් කිරීම, මිලියන ගණනක් ජනයාගේ සිත් තුළ වගා කර වගා කර ඇති බව ඔවුන්ගේ සහයෙනි.

තවත් අය වෛර කරන්නේ මන්ද?

ජාතික වෛරය සෘජු ප්රතිවිපාකයක් වන අතර ජනතාවගේ අවශ්යතා පිළිබඳ ගැටුමේ සෘජු ප්රතිවිපාකය වන්නේ, සමහර අයගේ ආත්ම-දැනුවත්වම, වාචික-මානසික නින්දාව මගින් මුලින්ම වන්දි ගෙවීමෙන් පසුව සහ අනෙකුන්ගේ අයිතිවාසිකම්වල සැබෑ පරාජය යනාදියයි. එය කිසිසේත් සෞඛ්ය සම්පන්න ජාතිකවාදයේ අනෙක් පැත්තෙන් නොව, එය නාසිවාදයේ නොඉවසිය හැකි ලක්ෂණයකි.

හිට්ලර්ගේ බලයට නැගිටීමේ දී ජර්මානුවන් විසින් පළමුවන ලෝක යුද්ධයෙන් පරාජය වූ ජාතියේ නින්දාව තව දුරටත් සමෘද්ධිමත් නො වී ය. මෙය මුලින් ම අපට උනන්දු කළේ අභ්යන්තර සතුරන් සඳහා බාහිර සගයන් සඳහා නොසැලෙන ලෙසයි. ආරියන්වරු හා අඩු නෝර්වීජියන් චරිත ලක්ෂණ සහිත පුද්ගලයන් සඳහා සමාජය තුළ පරාජිතවාදයේ මනෝගතිය පුබුදුවාලීමට. ෆිර්නර් කෙටි කලක් ගත නමුත් ලේවැකි බලවේගයකට එළඹීම සඳහා මෙය සිදු විය.

නාඳුනන සෘද්ධිය සහ බියෙන්

අප නොකරන දේ, නමුත් තවත් කෙනෙකුගේ කනස්සල්ල, බොහෝ විට කනස්සල්ලට හේතු වී ඇත්තේ, අවාසනාවන්ත විරෝධතාවයකි. මෙහිදී මෙහි ඊර්ෂ්යාව තුළ නොව, නමුත් කිරෙන් දරුණු මව්වරුන්ගේ සීමාව අතර වෙනස වේ. අප කෝපයට පත් නොවී සිටීම සඳහා අප විසින් නුසුදුසු ආකාරයෙන් සිදු කිරීමට අපොහොසත් වන කෙනකු විසින් කුපිත කිරීම හේතු වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, "එක් අයෙකුගේ" එක් එක් ප්රදේශයක පවතින රවටුමේ එක් අංගයක් නම්, වංචාකාරය සාපරාධී නොවන බව සලකනු ලැබේ. අනෙක් අතට, එය සාධාරණීකරණය කර සම්මතය ලෙස සැලකෙන අතර, සමාජ සම්බන්ධතා වල රාමුව හා ආතතිය පාහේ නොවැළැක්විය හැකිය.

ජනයාගේ තනි නියෝජිතයින්ගේ කැපී පෙනෙන ලක්ෂණ ක්රමානුකූලව පොදු නමක් බවට පත්වේ. දිගු කලක් තිස්සේ ජුදෝෆොබියා, සෑම තැනකම ජුලියෝෆෝබියාව, විද්යාව, කලාව හා මූල්ය ආයතනවල ලාභ ඉපැරණි පුරප්පාඩු පිරවීම සඳහා වරින් වර උපයන පිලිස්තියාගේ විරෝධය, යුදෙව් සමාජයේ සාමාජිකයින්ගේ අන්යෝන්ය සහයෝගය ද අනුභව කරයි. වෛරය යනු කුප්රකට, කොන්දේසි විරහිත, නොදනී යන තේමාව විසින් රත් කරන ලද කුළුණකි. රහසිගත සමාජවල, විශේෂයෙන් ම මැසිවිලි නවාතැන් වේද, ඩයස්පෝරාවන්ගේ, මාෆියා වංශවල හෝ කතෝලික මංගල රැස්වීම් වලදී පළමුවන ශතවර්ෂ වල නෙරෝ සිට කොන්ස්ටන්ටයින් දක්වා විය හැකිය.

අන්යෝන්ය සතුරුකමේ ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික මූලයන්

වෛරය පදනම් වී ඇති පදනම වන්නේ ඉතිහාසයයි, ආගමික හෝ ජාතික සතුරුකම පදනම් කරගත් අවස්ථාවන්හිදී, මහා ලේ වගුරුවා තිබේ. නැගෙනහිර කිතුනු හා රෝම අතර ඇති පරතරය සාන්ත සොෆියා පූජාසනය මත තැබූ පාප් පොත නොව, "වික්රමණිකයන්ගේ" ගම්මානවලදී ක්රි.ව. ආර්මේනියා වැසියන්ට ඔවුන්ගේ ද්රෝහීන්ගේ මිලියන 1.5 ක ජනඝාතනයට, ආර්ආර්ට් කන්ද ඇතුළු පූජනීය කන්ද ඇතුළුව තම නිජභූමිය බලහත්කාරයෙන් මුළුමනින්ම තුරන් කර දැමූ ඉඩම්වලට තුර්කියට ආදරය කිරීමට අපහසු වනු ඇත.

වෛරය පිළිබඳ හැඟීම වෙනත් දේවල් අතර සංස්කෘතික සබඳතා ක්ෂේත්රයේ ආතතියේ ප්රතිවිපාකයකි. ආදේශක එන්තොනස් විසින් සම්ප්රදායයන් සහ සාරධර්මවලට ගරු නොකිරීම, දේශපාලනය, ආර්ථිකය හා එදිනෙදා පැවැත්මේ සංධිස්ථානය තුළ සතුරු ගැටුම් විවෘත කිරීම සඳහා යුද්ධවලට නොවේ. මේ අනුව, යුරෝපියානුවන් හා අරාබි ලෝකය අතර ආතතිය වර්ධනය කර ගැනීමට අවශ්ය නොවන සංක්රමණිකයින්ගේ ප්රවාහය සමඟ වර්ධනය වෙමින් පවතී. එය පරණ ලෝකයෙහි සංස්කෘතික ලෝකය තුලට අන්තර්ග්රහණය කරයි.

ඉවසීම විෂබීජයක් වේද?

ගැටුම් වලින් තොර ලෝකයක නවීන න්යායවාදීන් වෛරය මැඩීමේ විශ්වීය මාධ්යයක් ලෙස ඉවසීම වර්ධනය කිරීම සඳහා වැඩි වැඩියෙන් ඉල්ලා සිටියි. කෙසේ වෙතත්, ප්රචාරය කරන ලද ප්රවිෂ්ටයේ සාරය තේරුම් ගතහොත්, එය තේරුම්ගත හැකි ය. උදාසීනත්වය, ඔබ අසල ජීවත්වන අයගේ විවිධාකාරයේ නොසැලකිලිමත් භාවය, අන්යෝන්ය ප්රතික්ෂේප කිරීම සඳහා ගැඹුරට මුල්බැස ඇති හේතු මත පදනමින්, උද්යෝගිමත් ගින්න නිවා දැමිය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉවසිලිවන්තයන්ගේ අනුගාමිකයන් නව ටොල්ටොයිඕවාදයක් සඳහා පමණක් ඉල්ලා සිටින අතර, වෙනස් ආකාරයේ නව මුහුණුවරකින් යුත් සංඥාවක් යටතේ නපුරට නොසැලී සිටීම සඳහා ඉල්ලා සිටියි.

මිනිසුන් කෙරෙහි වෛරය සැබවින්ම කෙනෙකුගේ පහත්කමේ උච්චාවචනයකි. සංවේදී හැඟීම, අසරණයන් තුළට තල්ලු කරවන අවිනිශ්චිත හැඟීමක් මගින් ජනනය කරනු ලබන්නේ, බොහෝ විට ව්යාජ, දුර්වල වූ හේතු මත ස්වයං-ප්රාග්ධනය විසින් වන්දි ගෙවීම සඳහා වන්දි ගෙවනු ලැබේ.

බිහිරි අයගේ අප්රාණිකත්වය මිෂනාරෝපණයෙන් සදාකාලික මිතුරා වේ. ශුද්ධ ලියවිල්ල මෙසේ කියයි. "ධර්මිෂ්ඨයෝ සියල්ලට තෘප්තිමත් වෙති." වෛරය සඳහා ප්රති වෛරසයට හැක්කේ ස්වයං-වටිනාකමකින් යුත් අවංක හැඟීමක් පමණක් වන අතර, ඔබේම අඩුපාඩු සකස් කර ගැනීමෙන් පැත්තෙන් වැරදිකරුවන් නොසැලකීමයි.

වෛරය යනු ප්රේමය නොමැතිකමයි

තම ජනයාට ආදරය කරන පුද්ගලයෙකු වෙනත් ජාතියක නියෝජිතයන්ට වෛර නොකරනු ඇත. එහෙත් මෙම අල්-කුර්ආනය අනුමත නොකරන, අවමානයට, සූරාකෑමට, නොරිස්සුමට, උඩඟුකමට, තමන්ගේ ආදරණීයයන්ට සාපරාධිත්වයේ සලකුනු දක්නට ලැබේ.

ආගමික හැඟීමකින් වෛරය පාපයකි. මන්ද එය තවත් කෙනෙකුට හෙළා දකිනවාට වඩා වෙනත් කෙනෙකුව හෙළා දැකීමයි. එය තවත් කෙනෙකුට නිදහසේ උල්ලංඝනය කිරීමකි. සාමකාමී ස්වභාවයක් අත්පත් කර ගැනීමකින් තොරව මෙම හැඟීම එකිනෙකට හානිකර වන අතර, තමන්ගේම ආශාවන්, සැකයන්, නිදන්ගත දුක් ගැනවිලි ආදියෙන් තොරව සේවය කිරීමකින් තොරව ය.

හෙරටියස් නම් "කෝපාග්නය" ලෙස හඳුන්වනු ලබන වෛරය ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ මරණීය පාප හත අතුරින් එකක් ලෙස සැලකේ . ජනප්රිය කතාවේ දී ඔහු "නරක උපදේශකයෙකු" ලෙස හැඳින්වේ. මනෝවිද්යාව විස්තර කරන්නේ උග්ර වේදනාකාරී බලසම්පන්න තත්වයක් ලෙසය. යුද්ධ හෝ අභ්යන්තර ගැටුම් වලින් තොරව මිනිස් සංහතියට අනාගතය සඳහා බලාපොරොත්තුවක් ඇති කිරීම සඳහා ආගමික හෝ ලෞකික මාර්ගවලින් වෛර කිරීම අත්යවශ්ය කොන්දේසියකි.