වාස්තවිකත්වය - ... වේ වාස්තවිකත්වය යනු කුමක්ද?

ඔබ බොහෝ විට කෙනෙකු "වෛෂයික නැති" බව, එවැනි විවේචන අහන්න පුළුවන්. එය කථානායක එරෙහිව විශ්ව තර්කය බව පෙනේ. වාස්තවිකත්වය - කොන්දේසි එක් දේපළ හෝ නෛසර්ගික? කොහොමද විශේෂිත මෙම යෙදුම? ඔහු හුදෙක් ධනාත්මක හෝ පූර්ව උදාසීන වර්ණ? වාස්තවිකත්වය අර්ථ ආත්මීයත්වය, දර්ශනය වාස්තවිකත්වය සහ එහි භූමිකාව එහි සම්බන්ධයක් ලෝකයේ විද්යාත්මක චිත්රයක් - මෙම පහත ලිපියේ තේමාව වේ.

පාරිභාෂික ශබ්ද මාලාව

තාර්කික ශබ්ද කෝෂය ආත්මීයත්වය පිළිබඳ සංකල්පය මඟින් විකර්ශනය කරන බව ඉතා දැඩි වුවත් සම්පූර්ණ වශයෙන් නොවේ පැහැදිලි නිර්වචනයක් ලබා දෙයි. අවම වශයෙන් කිවහොත්, එහි අරමුණ - මේ විනිශ්චය, ආත්මීය රුචි අරුචිකම් හා මනාප මත රඳා පවතී නැත.

නමුත් මෙම අර්ථ දැක්වීම අසම්පූර්ණයි සහ අධ්යයනයට ලක් වන විෂය සම්බන්ධයෙන් වඩාත් ගැඹුරු දැනුමක් අවශ්ය වේ. එය ශබ්ද කෝෂය Ushakova වෙත හැරී වඩා හොඳ වන්නේ ඒ නිසයි. එය අපක්ෂපාතී සහ අපක්ෂපාතී ආකල්පය - එය අරමුණ බවයි.

මීට අමතරව, බොහෝ විට එය කාලීන "වෛෂයික" යන වචනය සඳහා නාම පදයක් ආකාරයක වෙනතකට යොමු කිරීමට බව සඳහන් වුණා. බාහිර තත්වයන් සම්බන්ධ: එප්රායිම්, අනෙක් අතට, අග පහත සඳහන් අර්ථකථනය මගින් විස්තර කළ හැකි බවට තර්ක කරයි.

වෛෂයික හා ආත්මීය

නැවත පළමු මෙහි අර්ථ යන්නේ, එය හොඳින් "ආත්මීයත්වය" යන වචනය සඳහන් කිරීම අවශ්ය වේ. දළ වශයෙන් කියනවා නම්, ඒ දෙක විපක්ෂවල සංකල්පය ගැන සාකච්ඡා කළා. ආත්මීයත්වය පෞද්ගලික මනාපයන් සහ රුචි අරුචිකම් මත රඳා පවතී, එය විෂය අවශ්යතා හා අදහස් සම්බන්ධ කර ඇත.

වස්තුව හා විෂය

මෙහෙයුම් සංකල්ප පහසුව සඳහා ක්රියාකාරකම් දේ අධ්යක්ෂණය කරන අංකනය මඟින්, වස්තුවක් ලෙස හැඳින්වේ. පාලනය හා, ඇත්තෙන්ම, එවැනි ලෙස ක්රියාත්මක කරන තැනැත්තා - විෂය ඔබ පහත සඳහන් විස්තර ලබා දිය හැක.

"ආත්මීයත්වය" සංකල්ප ඉතිහාසය සහ "වාස්තවිකත්වය '

සිත්ගන්නා කාරනය සිට කොන්දේසි එහි සලකනු ලැබ ඇති ලතින් වචනය මුලින්ම එකිනෙකාට ගෞරවයෙන් අත්යන්තයෙන් විරුද්ධ වටිනාකම් ඇති බව. ය

දහ නව වන සියවස වන තුරුම පද අවිනිශ්චිත අර්ථ දැක්වීම් සමග මෙම තත්ත්වය සම්මතය ලෙස වාසය කර තිබේ. දර්ශනය තුළ වාස්තවිකත්වය විවිධ ක්රම විවිධ චින්තකයන් විසින් අර්ථ නිරූපනය කරන ලදී. මෙම සංසිද්ධිය සෑම විටම විද්යාව සම්භවය සහිත කාලීන සමග සිදුවේ. මෙම-ies 20-30 දී පමණි. මෙම සියවසේ නූතන එක් සමීප වන ආත්මීයත්වය සහ වාස්තවිකත්වය විස්තර කරන ශබ්දකෝෂ දිස් වන්නට විය. ඒ වගේම වත්මන් ඔවුන් ද ඊට ඇතුළත් හරස් යොමු එකිනෙකා.

විද්යාව - ඊළඟ පියවර කලා ආත්මීයත්වය හා වාස්තවිකත්වය අනුරූප බව දැක්ම සංවර්ධනය විය. මෙය, මෙම ගෝල අතර තිබෙන පැහැදිලි වෙනස විසින් පහසුකම් සලසා දෙන ලදි.

දැඩි ලෙස එකිනෙකා සමග මෙම හඳුනා ගැනීම ඔවුන් දැන් සිටින සහ වන ඔවුන් ලිපිය වෙත සෘජුව ලබා ඇති එවැනි ආකාරයක නූතන අයදුමක් අර්ථ දැක්වීම මුවහත් කිරීමට තව දුරටත් තහවුරු, හා,.

දේපළ ලෙස වාස්තවිකත්වය

බාහිර ලෝකය ලෙස යථාර්ථය වාස්තවිකත්වය ඇත. ඇයි? පළමු වැන්න නම්, ඒ සඳහා තමන් මූල හේතුව නිසා. දෙවනුව, මිනිසා සහ ඔහුගේ විඥානය එහි වර්ධනයේ අවධීන් පිළිබඳ එක් යථාර්ථය නිෂ්පාදනයකි. ඔහු, (මිනිසා), අනෙක් අතට, වෛෂයික ලෝකය පිළිබිඹු වේ.

වාස්තවිකත්වය කොන්දේසි එක් - එය හුදෙක් බාහිර ලෝකය (මානව විඥානය) උත්පාදනය වෙතින් නිදහස කරන්නේ. මෙම පදය මූලධර්මය, පමණක් නොව, දේපල පමණක් නොව විය හැකිය: ඉහත අප පහත සඳහන් නිගමනය ලැබිය හැකිය.

වාස්තවිකත්වය මූලධර්මය

දර්ශනයේ ප්රධාන ප්රශ්නය ප්රාථමික දේ, ආත්මය හෝ ප්රශ්නයක්: පහත සඳහන් වන්නේ ඇයි? උභතෝකෝටිකය අදාළ විසඳුම් දෙකක් ඇත. හා දෙවන එක් (එනම්, සියලු ම ප්රශ්නයක්) ගත කිරීමට පදනම ලෙස නම්, මෙම විෂය පිළිබඳ වාස්තවික සැබෑ දැනුම මෙන්ම, එය ප්රමාණවත් මිනිස් ක්රියාකාරකම් විෂය පිළිබිඹු කරන බව හැකියාව පැවැත්ම හඳුනා ගැනීමට අවශ්යතාවක් තිබෙනවා.

වාස්තවිකත්වයක් මූලධර්මය වන මේ හිතන වර්ගය අනුරූප පර්යේෂණ වස්තුව ආත්මීය තක්සේරු යටත් නොවන, එනම්, බාහිර අර්ථ දැක්වීම් ලබා, තමන්ගේ ම ගුණ පෙන්වයි නැත. විෂය දෙවැනි ඕවරයේදී ප්රථම නැවතුම්, ඒ වෙනුවට, චින්තනය කීකරු වන්නේ නැත. අපි එය ප්රතික්ෂේප වුවත් සැබෑ පවතී දේ - අපි සත්යය බව මට කියන්න පුළුවන්.

විද්යාත්මක වාස්තවිකත්වය

වාස්තවිකත්වය විද්යාත්මක ක්රමය ඉතා වැදගත් අවශ්යතා එකකි. මෙම ප්රතිඵල ආත්මීය අර්ථ හැර විසින් යුක්ති යුක්ත වේ.

විද්යාත්මක වාස්තවිකත්වය මූලධර්මය - විශේෂාංගයක් විද්යාත්මක ක්රමය. එය සඳහා කැප:

• තර්ක (නිදර්ශක හා වලංගු);
• අත්දැකීම් විසින් වඩාත් සම්පූර්ණ දැනුම සඳහා ඇති ආශාව ඔරොත්තු;
• බහු පාර්ශ්වික හා ඇගයීම ක්රම;
• පරීක්ෂණයක් මේ ක්රම සහ ක්රම සමබර එකතුවක් (උ.දා., විශ්ලේෂණ හා සංශ්ලේෂණ, අභ්යහනය හා අඩු කිරීම්).

මේ අනුව, වාස්තවිකත්වය - මෙම සත්යය විද්යාත්මක ප්රවේශයක් ගෙන එයි දේ, නමුත් එය පරම සත්ය බවට පත් කරන්නේ නැත.