මිනිසා හා සොබාදහම අතර ඇති සම්බන්ධතාවය. මිනිසා සහ ස්වභාවය: අන්තර්

සමස්තයක් කොටසක්, විශ්වයේ අප විසින් කැඳවා - අයින්ස්ටයින් වරක් ජනතාව බවයි. මෙම අර්ධ කාලීන හා අවකාශය දෙකම සීමා වේ. පුද්ගලයෙකු වෙනම දෙයක් ලෙස හැඟෙන විට, එය ස්වයං-වංචාව වේ. මිනිසා හා සොබාදහම අතර ඇති සම්බන්ධතාවය සෑම විටම විශාල සිත් සැලකිල්ලක් දක්වා තිබෙනවා. විශේෂයෙන් අද කාලයේ, ප්රධාන ස්ථාන ජනතාව එක් පෘථිවියේ සෑම ජීවිතය ආරක්ෂා කර ගැනීමේ ගැටළුව, ලෝකයේ විශේෂයක් ලෙස පැවැත්ම පිළිබඳ ප්රශ්නය ගත විට. අපි එය පුරුදු කිරීමට උත්සාහ කළ හැකිය කුමන ආකාරවලින්ද, මිනිසා හා සොබාදහම අතර ඇති සම්බන්ධතාවය විදහා කරන ආකාරය ඉගෙන ගැනීමට, මේ ලිපිය කියවන්න.

පටු රාමුව

මිනිසා මෙන්ම, පෘථිවිය මත ඇති සියලුම ජීවිතයේ inseparability, ෛජව ෙගෝල පැවැත්ම තීරණය කරයි. හා මේ ජීවිතයේ ක්රියාකාරකම් ඉතා සීමිත පමණක් ප්රමාණවත් කොන්දේසි යටතේ හැකි බවට පත් වෙයි. පටු රාමුව මිනිස් සිරුරේ අංග අනුරූප (උදාහරණයක් ලෙස, පෙන්වා ඇත සමස්ත පරිසර උෂ්ණත්වය වැඩි බව, අංශක කිහිපයක් පමණක් මානව විනාශකාරී ප්රතිඵල ඇති විය හැකි). ම එහි පෙර පරිණාමය සත්කාරකත්වය දරනු ලබන ලද පරිසර විද්යාව සහ පරිසරය, පවත්වාගෙන යාම සඳහා ඔහු ඉල්ලා සිටියි.

අනුවර්තනය වීමට ඇති හැකියාව

මේ පරාසය පිළිබඳ අවබෝධය හා දැනුම - මනුෂ්යත්වයට හදිසි අවශ්යතාවක් වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, අප එක් එක් කළාපවලට පරිසරය. නමුත් එය ටික ටික, ටිකෙන් ටික සිදු වේ. අපේ ශරීරය හැකියාවන් ඉක්මවා යන තවත් විශාල වෙනස්කම්, ව්යාධික සංසිද්ධි හා අවසානයේ මරණය ඇති විය හැක.

ෛජව ෙගෝල සහ noosphere

ෛජව ෙගෝල - සියලු ජීවිතය, පෘථිවිය මත දේවල්. ශාක හා සතුන් සඳහා මීට අමතරව, ඇගේ බර කොටසක් ලෙස මිනිසා එය තුලට ඇතුල්. මානව විශේෂයන්ගේ බලපෑම තව තවත් දැඩි ෛජව ෙගෝල ප්රතිසංවිධානය කිරීමේ ක්රියාවලිය බලපායි. මෙම මානව පැවැත්මේ පසුගිය ශතවර්ෂ කිහිපය තුළ විද්යාත්මක හා තාක්ෂණික ප්රගතිය බලපෑම නිසා ය. මේ අනුව, සංක්රමණය වූ noosphere ( "සිත", "හේතුව" යන වචනය, ග්රීක සිට) වෙත ෛජව ෙගෝල සිදු කරනු ලබයි. තව ද, noosphere මනස රාජ්යය වෙන් නැත, ඒ වෙනුවට, පරිණාමීය සංවර්ධනය මීළඟ අදියර. මෙම නව යථාර්තය ස්වභාවය සහ පරිසරයට වන බලපෑම් විවිධ ආකාරයේ සමඟ සංෙයෝජිත ෙකෙර්. Noosphere ද විද්යාව භාවිතා පමණක් නොව, පමණක් නොව, විශ්ව නිවසට සංරක්ෂණය හා නැණවත් හා මානුෂික ආකල්පයක් ඉලක්ක, මානව වර්ගයා ම ද සහයෝගය අවශ්යයි.

Vernadsky

මෙම noosphere ම යන සංකල්පය අර්ථ නිරූපනය කිරීම සඳහා මහා විද්යාඥ, සිය ලිපි ලේඛන අවධාරණය පුද්ගලයා ගෝලය, මානව වර්ගයාගේ භෞතික ස්වාධීන විය නොහැකි බව - එහි සිදුවන ක්රියාවලිය හා සම්බන්ධ ජීවන ද්රව්යයකි. වෙනත් වචනවලින් කිවහොත්, සමස්ත මිනිස් පැවැත්ම සඳහා පමණක් නොව වැදගත් සමාජ පරිසරය, පමණක් නොව, පරිසරය, ස්වාභාවික (එය එහි ගුණාත්මක තීරණය කිරීම සඳහා අවශ්ය). එවැනි වාතය, ජලය, පොළොව වැනි මූලික කොන්දේසි අපගේ ග්රහලෝකය ජීවිතය පවා ලබා, හා ඇතුළු - මානව! සංකීර්ණ විනාශ, පද්ධතිය අවම වශයෙන් එක් අංගයක් ඉවත් සෑම දෙයක්ම මරණයට හේතු වේ.

පාරිසරික අවශ්යතා

මිනිසුන් තුළ හොඳ පරිසර විද්යාව අවශ්යතාව ආහාර, නිවාස, ඇඳුම් අවශ්යතාව සමග පුරාණ කාලයේ දී පිහිටුවන ලදී. පාරිසරික අවශ්යතා සංවර්ධනය ද මුල් අවධියේ දී, හමු එය ස්වයංක්රීයව මෙන් වේ. ජලය, වාතය, පස - - ඔවුන් ප්රමාණවත් ප්රමාණය හා සෑම විටම ෙලෝකයට මිනිසාගේ නියෝජිතයන් සියලු ප්රතිලාභ බව අපට විශ්වාසයි විය. අයවැය හිඟය - තියුණු, නමුත් ඔය සල්ලි ඕනෙ නැහැ - ක් වන පමණක් පසුගිය දශකය තුළ අප විසින් දැනුණේ තර්ජනය කරන විට පාරිසරික අර්බුදය පෙරට පැමිනියේ ය. අද, බොහෝ දැනටමත් පැහැදිලි සෞඛ්ය සම්පන්න පරිසරයක් පවත්වාගෙන යාම, අධ්යාත්මික කන්න හෝ මිලදී ගැනීමට වඩා නොඅඩු වැදගත් වන බවයි.

වාහකයන් සංශෝධනය

පෙනෙන විදිහට, කාලය, මානව වර්ගයාට විද්යාව හා තාක්ෂණය සංවර්ධනය කිරීම ප්රධාන දිශාවන් දෟම, ආකල්පවලට ස්වභාවය පැමිණ ඇති පරිසරය වෙනස් විය. මෙම සංකල්පය සම්පූර්ණ අයිතිය ජනතා සිත් සතන් තුළ ඔවුන්ගේ මධ්යම සිදු කළ යුතුය. දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ පාරිසරික ගැටලු මත වැඩ දර්ශනය හා භාවිතය, දැනටමත් අවසන් තීන්දුව නිකුත්: පුද්ගලයෙකු ස්වභාවය ඔහුගේ ආකල්පය වෙනස් (සහ ඊට සමාන්තරව වෙනස්), හෝ එය බිමට සමතලා කිරීමට නියමිතව ඇත. මේ, බොහෝ විද්යාඥයන් අනුව, ඉක්මනින්ම සිදු වනු ඇත! ඒ නිසා හිතන්න කාලය, අපි අඩු සහ අඩු බවට පත් වේ.

ස්වභාවය මිනිස් අනුපාතය

විවිධ අවස්ථාවල නොසංසුන් සබඳතාවකි විය. කියා ජනතාව අදහස - ස්වභාවය කොටසක්, අතීතයේ ප්රකාශ කළ අතර, මූර්තිමත් විය. විවිධ පෙර ක්රිස්තියානි ආගමික වලට හසුවී අපි පෘථිවිය මව දේවත්වයෙන් සැලකීම, ජලජ පරිසරය, සුළං, වැසි බලන්න. බොහෝ මිත්යාදෘෂ්ටිකයන් විය මිනිසා යන සංකල්පය - ස්වභාවය කොටසක්, ඇය, අනෙක් අතට, පවතින සියලු තනි සම්භවය ලෙස සැලකුණු විය. ඉන්දියානුවන්, උදාහරණයක් ලෙස, කඳු බලගතු ආත්ම, ඇළ, ශාක, ගස් තිබුණා. සමහර සතුන්ට සමානාත්මතාවය අගය වගා.

ක්රිස්තියානි ආගම පැමිණීමත් සහ ස්වභාවය මනුෂ්ය වෙනස් අතර ඇති සම්බන්ධතාවය. මිනිසා මේ වන විටත් තමන් දෙවියන් වහන්සේ තමන්ගේ ම රූපය නිර්මාණය කළ දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයෙක්, දැනෙනවා. එය ඇති බව පෙනේ යනවා ලෙස ස්වභාවය පිළිබඳ සංකල්පය. එය නැවත දිශානතිය කාරුණික වේ: මිනිසා හා සොබාදහම අතර ඇති සම්බන්ධතාවය කැඩී ඇත. ආපසු දී, ඇය දිව්ය සමග ඇති සම්බන්ධය සහ වෘත්තීය සමිති වගා.

සහ නැසීගිය දහනව දාර්ශනික පද්ධති හා විසි වන සියවසේ මුල් භාගයෙහි දී අපි තනි තනි සියලු දේ කෙරෙහි පරම රජු දකින්නේ එහිදී දෙවියන් වහන්සේ වූ මිනිසා, යන අදහස ගොඩනැගීමට බලන්න. මේ අනුව, මිනිසා හා සොබාදහම පිළිබඳ ප්රශ්නය හිටපු පක්ෂව සාකල්යයෙන්. දෙවියන් වහන්සේ හා ඇණ ආවේ සමග සම්බන්ධතාවය. "ජනතාව - ස්වභාවය රජු වූ" සංකල්පය විශේෂයෙන් බලය සමග විසිවන සියවසේ අග භාගයේ පමණ වගා කෙරේ. මෙම ගංගා, ඔරලෝසුව ආපසු හරවා ග්රහලෝකයේ තෙල් හා ගෑස් සම්පත් බිම, අසාධාරණ භාවිතා කිරීම, කඳු සාපේක්ෂව මූලෝපායිකව වැදගත් වනාන්තර සිත්පිත් නැති කැපීම යුක්ති සහගත කරයි. මේ සියල්ල - පරිසරය සම්බන්ධයෙන් ඔහු ජීවත් පවතී වන මනුෂ්ය සෘණ පියවර. හැකි තරම් මිනිසා හා සොබාදහම පිළිබඳ ප්රශ්නය පිහිටුවීමට මුවහත් කර , ඕසෝන් සිදුරු ගෝලීය උෂ්ණත්වය ඉහළ යාම සහ අනෙකුත් අහිතකර බලපෑම්, පෘථිවිය ප්රමුඛ හා මරණයට සාදකයක් බලපෑම් පෙනුම.

ආපසු මූලික කරුණු

අද කාලයේ නැවත ජනතාව ප්රවනතාවක් පවතී "ස්වභාවය තුරුල්ලට කිරීමට." (එවැනි විශ්ව පාරිසරික සංරක්ෂණය හා ස්වාභාවික සම්පත් තාර්කික භාවිතය පෙනී සිටි "ග්රීන්පීස්" ව්යාපාරය ලෙස) බොහෝ ප්රසිද්ධ පුද්ගලයන් හා සංවිධාන විසින් සමාලෝචනය මිනිසා හා සොබාදහම අතර ඇති සම්බන්ධතාවය. විද්යාව, අපි පරිසර හිතකාමී ක්රමවේදයන් අදහස් සාර්ථකව ක්රියාත්මක දකින පරිදි. මෙම විදුලි සහ රික්තක දුම්රිය හා චුම්බක මෝටර්. ඔවුන් සියලු ඉදිරි දූෂණය වළක්වයි සෑම ආකාරයකින්ම, පරිසරය සංරක්ෂණය කර ගැනීම සඳහා දායක වී තිබේ. මහ ව්යාපාරිකයන්ගේ, ව්යාපාර තාක්ෂණික ප්රතිසංස්කරණ සිදු ජාත්යන්තර පාරිසරික ප්රමිතීන්ට අනුකූල බවට නිෂ්පාදන ගෙන ඒමට. "මිනිසා හා සොබාදහම" යන යෝජනා ක්රමය යළි ක්රියාත්මක කිරීමට ආරම්භ වේ. ප්රගතිශීලී මිනිස් වර්ගයා පැරණි පවුල් බැඳීම් ඇතුළත් කර. පමණක් එය ප්රමාද නොවේ, නමුත් මව ස්වභාවය ඔවුන් තේරුම් ගැනීම හා සමාව දෙනු ඇති බවට ජනතාව තවමත් බලාපොරොත්තු වෙනවා.

මිනිසා සහ ස්වභාවය: මාතෘකා ක්රියා

මෙම ආලෝකය දී, එය සාධාරණ හා පරිසරය කෙරෙහි නිසා එමඟින් ගෞරවයෙන් වන, අධ්යාපනය අවශ්ය වැදගත් පරම්පරාව බවට පත් වෙයි. පාසල්, කුරුල්ලන් හා ගස් රැකබලා ගැනීම, කුණු කූඩයට කිරීමට අයිස් ක්රීම් සිට සංස්කෘතික දවටනය වීසි, සතුන් වධ දෙන්නේ නැහැ - ඔබ වත්මන් අවධියේ දී අවශ්ය දේ කළා. අනාගත සමාජය තුළ මෙම සරල නීති වගා නිවැරදි noosphere නිමැවිය පරපුර පිහිටුවීමට හැකි වනු ඇත. "මිනිසා හා සොබාදහම" පාසල් රචනා විසින් ඉටු මෙම වැදගත් භූමිකාව. මාතෘකා කණිෂ්ඨ හා ජ්යෙෂ්ඨ පන්ති සඳහා වෙනස් විය හැක. වැදගත් දෙයක්: මෙම රචනා මත වැඩ, සිසුන් ස්වභාවය කොටසක් බවට පත්, කිරීමට කල්පනාකාරී හා එය සම්බන්ධයෙන් ඉගෙනගන්න. යාලුවනේ මිනිසා හා සොබාදහම අතර ඇති සම්බන්ධතාවය පිළිබඳව දැනුවත්, මෙම සංකල්ප එකමුතුව හා indivisibility ක බිදලිය නොහැකි සාක්ෂි බව තර්ක.

බුද්ධිමත් මාධ්ය පරිවර්තනය

ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම සමාජය බලපාන භූගෝලීය පරිසරය එය සෘජුවම ජීවත් වන. ඔවුන්ගේ දරුවන් සඳහා උරුමය ලෙස පරිසරය අනුව, මීට පෙර පරම්පරාවල ජයග්රහණ භාවිතා, එය බවට පරිවර්තනය කරයි. Pisarev අනුව ස්වභාවය වෙනස් කිරීමට සියලු කටයුතු විශාල වැනි බිම දමා ඇත ඉතිරිකිරීමේ බැංකුව. නමුත් එය ස්වභාවය යහපත සඳහා මිනිස් වර්ගයා විසින් නිර්මාණය කරන සියලු සාධාරණ භාවිත සියලු සෘණ දේවල් සදහටම අමතක කිරීමට කාලය වේ!