මනෝවිද්යාව හා සමාජ විද්යාව පිළිබඳ සුනාමිය යනු කුමක්ද?

"Paradigm" සංකල්පය ප්රථම වරට විද්යාත්මක දර්ශනය තුලට හඳුන්වා දෙන ලදී. එවකට ධනේශ්වර ජී. බර්ග්මන් විසින් එය ටී. කුන්ගේ විද්යාත්මක හා දාර්ශනික කෘතීන් ප්රකාශයට පත් කිරීමෙන් පුලුල්ව දන්නා ලදී. කිසියම් ඓතිහාසික යුගයකදී විද්යාව ආධිපත්යය දරනු ලබන මූලික සංකල්පීය හා න්යායික ක්රමයන් පිලිබඳ විද්යාත්මක විප්ලවයන් පිලිබඳ ඔහුගේ මතය ඔහු යෝජනා කළේය. ඉතින් විද්යා විද්යාවේ පරමාදර්ශය කුමක්ද? මෙම පදය විද්යාත්මක ප්රජාව විසින් පිළිගත් විද්යාත්මක විශ්වාසයන්, වටිනාකම් සහ පර්යේෂණ ක්රමවේදය පිළිබඳ සමස්ත අඛණ්ඩතාවයි.

"සමානාත්මතා" සංකල්පය පිළිබඳ මනෝවිද්යාත්මක දැක්ම. විවිධ ප්රවේශයන් හඳුනා ගැනීම

මනෝ විද්යාව හා එහි ප්රකාශනයේ රටාවන්ට අදාළ වන පරිදි, "මනෝවිද්යාව පිළිබඳ පරමාදර්ශය යනු කුමක්ද" යන ප්රශ්නයට පිළිතුර සම්බන්ධයෙන් ප්රවේශ තුනක් සකසා ඇත.

පළමු ප්රවිෂ්ටය වන්නේ මෙම ස්වාභාවික විද්යාව පෙර නොවූ විරූ ප්රාග් ඓතිහාසික ප්රදේශයකි. එය විද්යාත්මක පැරඩයිග්රෑම් තවමත් වර්ධනය වී නැති නිසාය.

දෙවන ප්රවේශයේ රාමුව තුළ මනෝවිද්යාව බහු-පරමාදර්ශී විද්යාව ලෙස සලකනු ලැබේ. එය මනෝවිද්යාත්මක, චර්යාත්මක, මානවවාදී, සංවේදීවාදී සහ වෙනත් පරපීඩිකාවන් රාශියක් පිහිටුවා ඇත.

තෙවන ප්රවිෂ්ටය සංලක්ෂිත වන්නේ, මනෝවිද්යාව අතිරේක පාරාදීස විද්යාව ලෙස සැලකේ. මන්ද යත්, "මෙම ප්රඥප්තිය" සංකල්පය සාමාන්යයෙන් මෙම ක්ෂේත්රය තුළ භාවිතා නොකෙරේ.

මනෝවිද්යාව තුළ මානුෂීය සහ ස්වාභාවික විද්යාත්මක සුසමාදර්ශයන්

ප්රසිද්ධ ජර්මන් විද්යාඥ ඩි. ඩිලීහී මනෝවිද්යාව බෙහෙවින් පැහැදිලි කර ගත් අතර, නිශ්චිත විද්යාවන්ගේ ක්රමවේදයන් හා විස්තරාත්මක හෝ අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට හැකි විය. මෙම විද්යාවේ වර්ග දෙකේ මෙම අදහස අද දිනට අදාළ වේ.

මානව මනෝභාවය පිළිබඳ දැනීමේ ක්රම සහ ක්රමවේදය මනෝවිද්යාව තුල ක්රියාකාරීව සාකච්ඡා කර ඇති අතර, මෙම ගැටලුව කිසිදු පැහැදිලි විසඳුමක් නොමැති බවය. මෙම තත්වය විස්තර කිරීම, මනෝවිද්යාඥයෙකු බොහෝ විට නිශ්චිත විද්යාවන්හි නිශ්චිත විද්යාඥයින්ගෙන් අසා දැනගත යුතු බව, මනෝවිද්යාඥයකු බොහෝ විට අසා ඇති අතර, එය මනෝවිද්යාව විද්යාව නොවේ. කෙසේ වෙතත්, මනෝවිද්යාඥයින් මානසික ක්රියාවලීන් විස්තර කිරීමට ගණිතමය ක්රමවේදයන් වලට සම්බන්ධ වීමට පටන් ගෙන ඇති අතර, පැහැදිලිව විධිමත් කිරීම සඳහා වෙහෙසෙමින් සිටින අතර, මානවයන් තුළ දැනටමත් හිමිකම් ප්රකාශ කර ඇත. එනම්, මිනිස් මනෝභාවය සංකීර්ණ නොවේ. මනෝවිද්යාව තුළ අප දකින්න පුළුවන් එකම තත්වයකි.

උදාහරණයක් ලෙස විද්යාත්මක ප්රවිෂ්ටයේ විරුද්ධවාදීන්, මනෝවිද්යාවයි. සුප්රසිද්ධ කිිෂි එකම නියපොත්තකින් තොරව තනන ලද බැවින්, මනෝවිද්යාව තුළ මනෝවිද්යාව තුළ මනෝවිද්යාත්මක ප්රවණතාව ගොඩනැගීම තනිවම ගණිතමය සලකුණකින් තොරව ගොඩ නගා ඇත. මෙම ප්රවේශයේ ආධාරකරුවන්ගේ සාකච්ඡා අද දක්වාම පවතී.

සමාජ විද්යාව පිළිබඳ සංකල්පය පිළිබඳ සංකල්පය

සමාජ විද්යාවේ පරමාදර්ශය කුමක්දැයි වටහා ගැනීම සඳහා, මෙම විද්යාවේ "පරදිරුද්ධි" සංකල්පය සම්බන්ධයෙන් තත්ත්වය ඉහත සඳහන් විස්තරයට සමාන බව කෙනෙකුට දැනගත යුතුය. සමාජ විද්යාවේ දී මූලික න්යායන් ගණනාවක් පවතින හෙයින්, මනෝවිද්යාව මෙන් එය එය "බහු පාර්ශවීය" විද්යාව, එනම්, පරාවර්තන කිහිපයක් ඇති විද්යාත්මක විනයයකට හේතු විය හැක. සුප්රසිද්ධ සමාජ විද්යාඥ ජී.වී. E. ඩර්ක්හයිම්, කේ. මාක්ස්, බී. ස්කිනර්, එම්. වෙබර් යන අය පිළිබඳ සුප්රසිද්ධ න්යායන් මත පදනම් වූ මූලික යෝජනා ක්රම කිහිපයක් Osipov සටහන් කරයි.

ප්රශ්නයට මඳක් වෙනස් උත්තරයක්: "පරමාදර්ශය කුමක්ද?" විදේශීය සිනමා සාහිත්යයෙහි සොයාගත හැකිය. නිදසුනක් ලෙස, E. Giddens නම් පරමාදර්ශය කේ. මාක්ස්, O. කොට්, E. ඩර්ක්හයිම්, එම් වෙබර් යන විද්යාත්මක න්යායන් අධ්යයනය කරයි. මේ සමඟම, සමාජ විද්යාවෙහි පරමාදර්ශී විශාල සංඛ්යාවක් ගැන කතා කළ නොහැකිය. එහෙත්, ඒවා දෙකක් පමනි. වර්තමාන යුගයේ ශීඝ්රයෙන් වෙනස් වන ස්වභාවය සම්බන්ධයෙන් බොහෝ විදේශීය සමාජ විද්යාඥයින් පවසන්නේ, පසුගිය ශතවර්ෂවල විද්යාඥයින්ගේ න්යායික සැකැස්ම සමඟ සමාජ ක්රියාවලිය පැහැදිලි කිරීමට තවදුරටත් නොහැකි බවයි. එබැවින් නව සමාජ විද්යාත්මක පරමාදර්ශයක් විසින් ඔවුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද සමාජ යථාර්ථය, සමාජය පිලිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස් ප්රතිස්ථාපනය කළ යුතුය.