පොත "පරීක්ෂණ" සඳහා පදනමක් ලෙස 'මොන්ටේන්' පෞද්ගලික අත්දැකීම්. 'මොන්ටේන්', "පරීක්ෂණ": සාරාංශය

Pushkin එය කියවා, එය නිරන්තරයෙන් Lva Tolstogo ලියන මේසය මත තැන්පත් කර ඇත. මෙම පොත XVI වැනි-XVII සියවස් වඩාත් ජනප්රිය විය. එහි කර්තෘ - Eykem මයිකල් ද 'මොන්ටේන්' (ආචාර්ය 28.02.1533 වන ..) - වෙළඳ පංතිය සිට සිදු වූ ප්රංශ, භාෂායෙහි නව රැල්ල අයත් වේ. අනාගත ලේඛකයා පියරේ Eykem පියා රාජකීය සේවා රැඳී, අම්මා ධනවත් යුදෙව් පවුලෙන් ආවා.

තාත්තා ඔහුගේ පුත් පුහුණු කිරීම ගැන බරපතළ විය. ඔහු උගත් කෙනෙක්, සහ පවුල පෞරාණික වැදගත් ආත්මය විය. මයිකල් සියල්ල ප්රංශ දන්නා නැහැ, නමුත් ලතින් ගැන මනා දැනුමක් කුඩා මිනිසා අධ්යාපනඥයා විය.

අධ්යාපනය සහ සමාජ තත්වය

Mishel Monten මහජන නිල වශයෙන් දීප්තිමත් වෘත්තීය කිරීමට සෑම අවස්ථාවක් ලැබුණා. ඔහු රටේ හොඳම පාසල් අධ්යාපනය ලැබුවේ: බෝඩෝ විද්යාලයක් සිනහ ටුලූස් විශ්ව විද්යාලයේ උපාධිය පසු. අලුතින් පුලුස්සන ලද 21 හැවිරිදි නීතිඥ Périgueux පළමු, රාජකීය උපදේශක judgeship එක්, නමුත් ඉක්මනින් බෝඩෝ ඔහුගේ උපන් නගරය මාරු කර යවා තිබේ. ඔහුගේ අගය සේවය දී, ඔහු එහි මිතුරන් විය. වියත් නිලධාරියා දෙවරක් උපදේශක තනතුරට තේරී පත් විය.

1565 දී, මයිකල් ලාභදායී ප්රංශ noblewoman Françoise ද Shansan සමඟ විවාහ වුණා. නමුත් වසර තුනකට පසුව, ඔහුගේ පියා මිය ගිය පසු ඔහු 'මොන්ටේන්' මේහි සතුව බවට අධිකරණය ලෙස වෘත්තීය ජීවිතය අතහැර දැමීමට ය. අනාගතයේ දී, Mishel Monten සාහිත්ය වැඩ කිරීමට තමන් කැප කර ඇති අතර, ඉඩම් හිමි රාජෙද්රහීන් ජීවිතය ජීවත් වුණා.

එය පවුලේ කැදැල්ල අත්දැකීම් 'මොන්ටේන්' කඩදාසි මත වගුරුවනු ලැබුවේ ය.

ඇත්තෙන්ම එය ප්රගතිශීලී රදළ උගත් අලස පටිගත විය. ඔහු විශේෂයෙන් වැඩ කිරීමට කරදර නොවන, අවුරුදු පහළොවක් සඳහා ඔහුගේ අමතර කාලය තුළ ඔවුන් නිර්මාණය කළා. මෙම මතන පාඨකයා "අත්දැකීම්" තුළ අත්යන්තයෙන් විරුද්ධ කිහිපයක් අදහස් සොයා ඒ නිසා මෙම කාලය තුලදී, දාර්ශනික අදහස් කිහිපයක්, වෙනස් විය.

ප්රංශ දාර්ශනිකයෙකු සහ මානවීය පවා ප්රකාශයට ගැන සිතන්නේ නැහැ, මේසය සඳහන් වෙයි.

විධිමත් ව්යුහය වැඩ

ඔහුගේ නිරීක්ෂණ, පරාවර්තන නොමිලේ එකතු ලෙස, රචනා Mishel Monten "අත්දැකීම්" නිර්මාණය කළේය. අතිශය සම්පීඩිත ස්වරූපයෙන් මෙම කාර්යය විධායක සාරාංශය වැකිය වන්නේ, වත්මන් සමාජයේ සංවර්ධනය ජීවිත සහ අනාගත මත පුනරුද ලේඛකයා මුල් මතය ප්රකාශ කළ හැක.

එකතුව ම වෙළුම් තුනකින් සමන්විත වේ. ඔවුන් එක් එක් අඩංගු රචනා, ඔවුන් ලියා ඇති දෙවියෝ රැස්ව.

"රචනා" පළමු වෙළුම, මයිකල් 'මොන්ටේන්' රචනා ස්වරූපයෙන් කතාව කියා:

- කොහොමද බොහෝ ක්රම එක් එම සාක්ෂාත්;

- අපේ අරමුණු අපේ ක්රියාවලට විනිසුරුවරියක් නම්;

- මීනි ෙකොපමණද;

- දුක,

- බොරුකාරයෙක්, සහ වෙනත් බොහෝ දේ.

දෙවන වෙළුමෙහි එකතු මොන්ටේන් එකම ස්වරූපයෙන් ලියා ඇත. මානව පැවැත්ම විවිධ ක්ෂේත්රයන්හි පැරණි සහ ක්රිස්තියානි ලේඛකයන් කතෘගේ retelling පිරී "පරීක්ෂණ":

- එහි අනිත්යතාවය;

- හෙට දක්වා සතුටුදායක පිළිබඳ නඩු;

- දෙමාපියන්ගේ ආදරය ගැන,

- හෘදය සාක්ෂිය මත,

- පොත් යනාදිය ..

තෙවන පරිමාව පාඨකයන් කියයි:

- වර්ණනාත්මක හා ප්රයෝජනවත්;

- සංවාදය කලාව,

- කතා කරන එක ගැන,

- මානව කැමැත්ත;

- මිනිස් ක්රියාකාරකම් අනෙකුත් ආකාරයේ දුසිම් ගනන් ගැන නිස්සාර සහ වඩාත් ගැන.

මානවවාදයෙන් මතුවීම ඓතිහාසික කොන්දේසි montenevskogo

ප්රංශයේ චාල්ස් IX වන පුරාතන යුගයේ Freethinking මාරාන්තික විය. කතෝලික සහ රෙපරමාදු අතර ලේ වැකි (අවශ්යයෙන්ම සිවිල්) යුද්ධයක් ඇති විය. කාරණා විසින් කතෝලික පල්ලිය, ට්රෙන්ට් මන්ත්රණ සභාව 1545-1563 gg.,,, මයිකල් ද 'මොන්ටේන්' යන නිජබිම තුළ, ප්රතිසංස්කරණ විඳ පැරාමිලිටරි ප්රැන්සිස්කානු ඔහු අසාමාන්ය බලතල ලබා දීම.

ප්රංශ සමාජ-දේශපාලන ජීවිතය තුල කතෝලික බිහිසුනු කාලය පැමිණියේය. තලයකට රෙපරමාදු මර්දනය කිරීමට කතෝලික පල්ලිය බලය ක්රම පුනර්ජීවනය.

ප්රැන්සිස්කානු සහ ජේසුයිට් නිකායිකයින් පාලනය සමාජය, විසම්මුතිය සමග අරගල. සොල්දාදුවන්, බෞද්ධ භික්ෂූන් ප්රධාන උවමනාවට විජාතීන් සම්බන්ධයෙන් පවා මාරක පව් කිරීමෙන් අරමුණු දී පාප් වහන්සේ අවසර ඇත. ජේසු නිකායික කෘරත්වය හා දඬුවම් රාජ්ය පියවර පිටුපස අන්ධව නැහැ. බෝඩෝ වන උපන් නගරය, වයස අවුරුදු 15 ක් වූ පිරිමි ළමයා, අනාගතය දාර්ශනිකයා, මම මාර්ෂල් Montmorency මගින් සත්කාරකත්වය දරනු ලබන, සාමූහික දඬුවම දැක පුරවැසියන් ලුණු මත බදු වල, බදු වැඩි කිරීමට එරෙහි ව කැරලි ගැසුවෝ සතුටු කිරීමට බලය. පුද්ගලයින් 120 ක් එල්ලා, සහ නගරයේ පාර්ලිමේන්තුවට අහෝසි කරන ලදී.

බිය වරක් ලියා 'මොන්ටේන්', ලේඛකයා-පුරවැසි සහ මානවීය අත්දැකීම් අවශෝෂණය වන රචනා එකතුවක්. ප්රංශයේ දිගින් දිගටම ලේ අතර ... දාර්ශනිකයකු, සමස්ත සමාජය ම මෙන් වූ කම්පනයට සමග ඊනියා තුළ පැරිස් Mariey Medichi ප්රකෝපකරනයක් සංහාරයන් ගෙන ශාන්ත බර්තොලමෙව් සහ එය ප්රංශ රෙපරමාදු 30 දහසක් ඝාතනය වූ විට.

Monen ම යුද වැදී සිටින ආගමික හා දේශපාලන බලවේග ඕනෑම මූලිකව යාබද නැහැ, බුද්ධිමත්ව සිවිල් සාමය ලබා ඇත. ඔහුගේ මිතුරන් අතර කතෝලික, රෙපරමාදු විය. එය රටේ දුෂ්ට පාලනය, dogmatism සහ ප්රතිගාමී දෘෂ්ටිවාදාත්මක වශයෙන් විරුද්ධ මානව හා 'මොන්ටේන්' දාර්ශනික අත්දැකීම් පවතින බව පුදුමයට කරුණක් නො වේ.

ඔහුගේ ජීවිතය දාර්ශනිකයා අවසන් කාලය තුළ, අධිරාජයා සහ හෙන්රි IV වන බලය නැගීම සහාය ආගමික යුද්ධ නතර වැඩවසම් කට්ටි කිරීම අවසන් කිරීමට නොහැකි වී තිබේ.

ප්රජා සහ මානව තත්වය

ඔහු මූලධර්මය විරුද්ධ "philosophizing - සැක කිරීම" ජීවිතය වියුක්ත වචනයේ පරිසමාප්තාර්ථයෙන්ම දේවධර්මයට පන්ඩිත්වයේ, කතෝලික ආගමික වරද, ක්රිස්තියානි ආඥා හා අනුකූල වීම සඳහා අසාර්ථක කළේ කාරණා විවේචනයක් පාවා දුන් සේක.

ඒ අතර ම අපි, එහි සාරය වශයෙන් දාර්ශනිකයා මහජන නායක වූ ට්රිබියුන් නොවන බව සටහන් කර ගන්න. ඔහුගේ සමකාලීනයන්, මයිකල් ද 'මොන්ටේන්' කළ අනාවරණය නිගමන පෙනේ වුවත්.

දර්ශනවාදියෙකු-පුරවැසි අතින් විසින් රචිත "අත්දැකීම්", "ආකාශ හා දිව්යමය ධර්මය" තුළ බව කනගාටුවෙන් අඩංගු "ඒ දුෂ්ට අතට." තවද ඔහු කියා සිටියේ, මෙය අවබෝධ "චින්තනයේ ම ක ඇළ සම්මත කළ." (එය ඔහුගේ පෞද්ගලිකත්වයේ ලක්ෂණ තේරුම් ගත යුතුය.)

මිනිසා ලෙස 'මොන්ටේන්' මනසේ සුවිශේෂ නුරුස්නා, ඒ නිසා ඔහු විවාදයට සහභාගි නොවන කැමති සහ පෞද්ගලිකත්ව සඳහා පමණක්ම නිර්මාණය. ඔහුගේ ක්රියා ඔහු කුඩා මිතුරු කවය කියවීම, සහ මෙම සෑහීමට පත් වී සිටියා. ඔහුගේ තීරණාත්මක මනස නිලධාරීන් හා වෙනත් බලධාරීන් priemlel නැත. මයිකල් ගේ ප්රියතම වැකිය විය: "valet විරුවන් පවතී නැහැ සඳහා!" එය ඔහුගේ පෞද්ගලිකත්වය සමඟ සියලු සහසම්බන්ධිත සිදු වේ. "මගේ අධිභෞතික - අධ්යයනය ම," - දර්ශනවාදියෙකු පවසයි.

ලේඛකයා අධ්යයනය කුළුණ 'මොන්ටේන්' බලකොටුව තුන්වන මහලේ වූ අතර, එහි ජනෙල් අග පත්තු කළා ...

එදිනෙදා ජීවිතයේ දී ප්රඥාව පිළිබඳ ඉගැන්වීම

යුරෝපයේ XVI වැනි-XVII වන සියවස් කෝටි ගණනින් පාඩු පොත "පරීක්ෂණ" 'මොන්ටේන්' විය. විද්යාඥයා ක සංවේදී සිත, ධනේශ්වර සමාජය බවට පත් වෙමින් නව සමාජ යථාර්ථයන් අල්ලා. ඒකාධිපති පාලනය යටතේ දාර්ශනිකයා ජීවිතය පුද්ගලවාදය, ඉවසීම, යථාර්තය වෙත උපහාසාත්මක සම්බන්ධය පැරණි අදහස් කළේය.

'මොන්ටේන්' මිනිසා යම් කැසා කලම්බු පරම දුෂ්ට නොවන බව ප්රකාශ කරනවා, මේ කතෝලික යක්ෂයා නිර්මාණය කළා. නරක, දැක්ම ඔහුගේ ස්ථානයේ සිට, සිනහව තොරව විශ්වාස කිරීම, එකම සත්ය දී උමතු විශ්වාසය, ප්රශ්න නැති නැත. එය සමාජයේ ප්රචණ්ඩත්වය සර්පිලාකාර යෙදවීම සඳහා පදනමක් ලෙස සේවය කරන ඇය විය.

දාර්ශනිකයා සොයා හා සොයා (අපි පහත පැහැදිලි කරනු ඇත ලෙස) කදිම සමාජයේ මූලධර්ම. ඔහු ඉහළම අගය ලෙස පුද්ගල නිදහස අයත් විය.

දර්ශනවාදියෙකු අනුව, එය සතුටින් ජීවත් සඳහා සමබර විනෝදාත්මක හා ඔවුන්ගේ සෞඛ්ය රැකබලා ගැනීම විය යුතුය. ඇත්තෙන්ම, ඉපැරණි මුනිවරුන්ගේ තර්කනය අනුව, බොහෝ සැප ඔහුව විනාශ කිරීම සඳහා beckon සහ ජනතාව ආකර්ෂණය.

සිය කෘතිය තුල ද 'මොන්ටේන්' ( "අත්දැකීම්"), මධ්යතන යුරෝපයේ, මිනිසා නිරාවරණය කර ඇති විඥානය උගුල් පැරණි ධර්මය අමතක නැවත සකසනු ලැබේ.

විශේෂයෙන් ම, ඉතා ස්වල්ප බාහිර සරල පිටුපස සඟවා සැබෑ ස්වභාවික සුන්දරත්වය වටහා ගැනීමට ලබා දී ඇත. පුද්ගලයෙකු ග්රහණය කිරීම සඳහා ඔබේ මනස පුළුල් කිරීමට නැඹුරු නොවේ "අලංකාර නිහඬව, ඉතින්,."

දැනුම මාර්ගයක

, ඉන් අනතුරුව හෙලා පොත අදහස් විකල්ප දෘෂ්ටිවාදය හා එහි කර්තෘ තමා ලෙස - කතෝලික පල්ලිය, ඔහු Mishel Monten "අත්දැකීම්" මෙසේ ලිවීය.

රචනා එකතුවක් සාරාංශය අදහස් ප්රකාශ කළ හැකි individualistic ධනේශ්වර. ඒ වෙළුම් තුනකින් සමන්විත පොතක්-පොදු නොවන කුමන්ත්රණයක් දීප්තිමත් සිතුවිලි උගත් රදළ වේ, පුනරුද පෙර. මෙම කාර්යය ගැඹුරින් වියත් කෙනෙක්. මුළු දී රචනා එකතු 3000 ක් පමණ, මධ්යතන සහ පෞරාණික කතුවරුන් උපුටා දක්වයි අඩංගු වේ. තවත් බොහෝ විට වෙනත් දාර්ශනිකයා වඩා Virgil, ප්ලේටෝ හෝරස්, Epicurus, Seneca, Plutarch උපුටා දැක්වීය. ක්රිස්තියානි ආරංචි මාර්ග අතර ඔවුන්, අපෝස්තුලු පාවුල්ගේ ප්රකාශය පරණ ගිවිසුමේ සුවිශේෂයේ සිතා සඳහන්.

ස්තෝයික අදහස් හන්දියෙන්, ස්තෝයික, විවේචනාත්මක තමාගේ සැක සහිත Mishel Monten "අත්දැකීම්" නිර්මාණය කළේය.

මහා ප්රංශ ජාතික ප්රධාන වැඩ ජීවිතයේ සාරාංශය පුනරුද යුරෝපීය පාසල් ශතක දෙකක් අධ්යයනය නිරර්ථක දෙයක් වූයේ නැත. ප්රායෝගිකව මේ සියලු කටයුතු විද්යාඥයන් පිළිබඳ වූ දර්ශනවාදී අදහස් වූ පසු, ගැඹුරින් සමාජ සංවර්ධනය සඳහා බලාපොරොත්තු තේරුම්.

වූ, ප්රංශ විප්ලවයේ ප්රකාශන - ඔහුගේ "අධිරාජ්යයන් හා cobblers ආත්මයන් එම අච්චුවේ කපා ඇත," එය සියවස් දෙකකට පසුව, 1792 දී, එම පුවත්පතේ ආදර්ශ පාඨය බවද ඒ මහතා කියා සිටියේය.

ආරංචි මාර්ග දාර්ශනිකයා අදහස්

එය පමණක් කඩදාසියක් මත රහසේ වත් ඇති විය හැකි බව, ප්රති-, ප්රතිසංස්කරණ 'මොන්ටේන්' ගේ දාර්ශනික අත්දැකීම්, කාලය තුළ වන රෝමානු කතෝලික සභාවේ ස්ථාවරය අභියෝග බව පැහැදිලිය.

අදහස් නිල ආධානග්රාහී සහ prokatolicheskimi පටහැනි විය. ඔහු සමාජ ව්යුහය අනාගතය පිළිබඳ තම අදහස් සඳහා අදහස් උකහා ගත්තා සිට බලගතු න්යායික ආරංචි මාර්ග විය.

විද්යාඥ, පූර්ණ ග්රීක හා ලතින් භාෂා හොඳින් දන්නෙකු හා මුල් කියවීම, සහ ප්රධාන පෙළේ දර්ශනවාදී හොඳට ක්රියා දැන සිටියේය. දාර්ශනිකයෙක් ලෙස ප්රංශ බයිබලයේ බොහෝ නිසි භාෂණ එකක් ලෙස හඳුන්වන ලදී.

ප්රතිවාදය මූලධර්මය මත ශිෂ්ටාචාරය පිරුණු අධ්යයනය

පොළොවේ තවත් අර්ධ ගෝලයේ දී XVI වැනි සියවසේ දී යුරෝපා ජාතීන් විසින් නව ලෝක අවසාන අල්ලා එන. හුදෙක් ඔහු 'මොන්ටේන්' "අත්දැකීම්" ලියූ විට අවස්ථාවේ. මෙම ආක්රමනශීලී හා සතුරු ක්රියාවන් විධායක සාරාංශය දාර්ශනිකයා පොදු ලෙජරය තුල මෙය පිලිබිඹු වේ.

ප්රමාණවත් තරම් විද්යාඥ ඇමරිකාවේ ව්යාපාර ප්රගතිය ගැන විස්තර දැන සිටියේය. රජුගේ සේවය වන ඔහු උතුම් ඉන්දීය ප්රධාන සමග රජ හා මිෂනාරීන් විසින් සංවිධානය කරන ලද රැස්වීම්වලට සහභාගී විය. එවිට ඔහු සේවකයෙකු, ඔහුගේ ජීවිතයේ වසර දුසිම් නව ලොව සේවාව සිදු විය.

මෙම මුලමනින්ම අලුතින් riche සැබෑ ප්රතිරූපය සාරවත් කර - බාර් එකතුවට අපි වීමට සිදු වූයේ - ඇමරිකා ආක්රමණිකයන්. එය ගලේ 'මොන්ටේන්' ( "අත්දැකීම්") නිර්භීතව පෙන්නුම් වේ. මහාද්වීප දෙකක ජනයා අතර මෙම පළමු භූ-දේශපාලනික අන්තර් ස්වභාවය විස්තර පැහැදිලිව ම කිසිදු වැදගම්මකට නැති වහල්කමින් ක් දක්වා අඩු වී තිබේ. ලෝකයේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ධර්මය දැරීමට ඒ වෙනුවට සුදුසු, යුරෝපීයයන් මාරක පව් හරහා ගියා.

නව ලෝක දේශීය ජනතාව, මරන්ට ගෙන යන බැටළු පැටවකු බයිබලානුකුල භූමිකාව විය. විද්යාඥයා ධනය හා දරිද්රතාව නොමැතිව ජීවත් වූ ජනතාව, උරුමය තොරව, දේපළ අංශය, වහල් තොරව, වයින්, පාන්, ලෝහ තොරව, යුරෝපීයයන් වඩා ඉහල නියෝගයක් ගුණාංග බව හෙතෙම සඳහන් කළේය. ස්වදේශිකයන් වාග් මාලාවේ දී පවා, සමාව දීම, පාවාදීම, ඊර්ෂ්යාව, කුහක වංචා, බොරු අඟවන වචන පවතී නැත.

දාර්ශනිකයා නව ලෝක දේශීය ජනයා අන්තර් සබඳතා අතර තිබෙන අවධාරණය කරයි. සමාජ නිර්මිතය තුළට සිය ජන ශිෂ්ටාචාරය විසින් වෙසෙසින්ම. දරුවන්, ජ්යෙෂ්ඨ - - පියවරුන් වයස අවුරුදු දී සමාන, ඔවුන් සහෝදරයන්, බාල ලෙස හැඳින්වේ. පැරණි, ඔවුන්ගේ දේපළ ප්රජාව සමත් මිය යනවා.

මුල් ශිෂ්ටාචාර සදාචාරාත්මක පරතරය මානවීය

පෙන්වා දෙමින්, කැටයම් හා නාගරික සැලසුම් කිරීම තුල නව ලෝක ගෝත්ර යුරෝපීයයන් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය (මායා සහ ඇස්ටෙක්) වඩා පහත් නොවන බව, විද්යාඥයින් ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක උසස් බව අවධාරණය කළේය.

අවංක බව, අවංකත්වය, ත්යාගශීලිත්වය පිළිබඳ නිර්ණායක වන විට, frankness ම්ලේච්ඡයෝ ඔවුන්ගේ ආක්රමණිකයන් වඩා බෙහෙවින් වැඩි විය. ඒ ඔවුන් මරා ආකාරය: ඔවුන්, පාවා අලෙවි කර ඇත. ස්වදේශිකයන් මිලියන ගණනක් මිය ගිය, ඔවුන්ගේ ශිෂ්ටාචාරයේ මුළු ණය ආපසු ෙගවීම සඳහා "උඩු යටිකුරු වුණා. '

විද්යාඥයා මෙසේ අසයි: "ශිෂ්ඨත්වයේ සංවර්ධන තවත් අනුවාදය තිබුණාද? ඇයි යුරෝපීයයන් ඉහළ පරමාදර්ශයන්ට ක්රිස්තියානි සාරධර්ම මේ කන්යා ආත්ම කළේ නැති? එය එසේ ම, සිදු වූයේ මිනිස් වර්ගයා වඩා හොඳ වනු ඇත. "

මෙම දාර්ශනික අවබෝධය විශ්වාසය හා දෙවියන් වහන්සේ

ප්රති ප්රතිසංස්කරණය මතවාදය අසාර්ථකත්වය පෙන්නුම් කරමින්, එම අවස්ථාවේ දී විද්යාඥයෙකු දෙවියන් වහන්සේ හා විශ්වාසය පිළිබඳ සංසිද්ධිය පාඨකයාගේ මනස ඉතා පිරිසිදු හා පැහැදිලි අවබෝධය යන්නයි.

ඔහු දෙවියන් වහන්සේ කිසිම මිනිස් තර්ක හෝ එදිනෙදා ජීවිතය තුල දී සම්බන්ධ නොවන වියුක්ත, අකාලික, නිර්ව්යාජව කියාගෙන ගියේය, වීම දකී. මේ අනුව, දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රවර්ගය Mishel Monten ( "අත්දැකීම්") සියලු දේ මූල හේතුව සමග, දැනට පවතින ස්වභාවය සම්බන්ධ කර ඇත.

මෙම සංකල්පය අන්තර්ගතය, විද්යාඥයා අනුව, එම පුද්ගලයා කෙරෙහි ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන, මේ ලෝකෝත්තර අදහස් අවබෝධ කර ගැනීමට පමණක් ලබා දී ඇත.

දෙවියන් වහන්සේගේ මේ දැක්මේ පෞරුෂත්වය වෙනස්කම් සමග සංෙයෝජිත ෙකෙර් ප්රගාඪ ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇදහිල්ල ඇති මාර්ගය මත ඇවිදගෙන පුද්ගලයෙකු, මුළු පරිණාමය දිවෙන වේ. මෙම මාර්ග අවසානයේ ත්යාග ලැබෙන, ඇත්ත වශයෙන්ම, තවත් දෙයක්.

ගැඹුරු විශ්වාසය තැබීමෙන් දෙවියන් වහන්සේ දන්නා ඍජුව ඔහු සෘජු සන්නිවේදන ඇතුල් කිරීමයි. මේ, අනෙක් අතට, අවංකවම කම්පිත "මානව රිය අනතුරු" (බලය අනිසි, දේශපාලන පක්ෂ කැමැත්ත වෙනසක් සඳහා ආශාව, අදහස් හදිසි වෙනස් කිරීම) ආරක්ෂාව විශ්වාස කිරීමට ද කටයුතු කරයි.

කෙසේ වෙතත්, 'මොන්ටේන්' අමරණීය ආත්මය යන අදහස පිළිබඳව සැක සංකා මතු විය.

Stoicism හා Epicureanism විධිවිධාන සංවර්ධන

ආගමික dogmatism Mishel Monten පැරණි Epicureanism හා Stoicism සංස්කෘතික සම්ප්රදාය ඇති බවයි. Epicurus මෙන්, ආචාර ධර්ම නමින් ප්රංශ දාර්ශනිකයා (සදාචාරාත්මක භාවය සහ ආචාරධර්ම කිරීමේ විද්යාව) සමාජයේ එවැන්නක් සෑම පුද්ගලයෙකුගේ "ප්රාණය සඳහා ඖෂධ" සඳහා වැදගත් වේ. දෙන්නේ, ආචාර ධර්ම, ඔහුගේ මතය, මිනිසා නපුරු තෘෂ්ණා සඳහා කටකලියාවක් විය හැක. එය වාෂ්පශීලී හැඟීම් වැඩි පිරිසිදු හේතුව උත්කෘෂ්ඨ මානව පොත "පරීක්ෂණ" මත ස්තෝයික අදහස් දක්වා ගෞරවය පිරිනැමීම ද සිදු කරයි.

Mishel Monten, ප්රධාන ආචාර ධර්ම වටිනාකම් පිළිබඳව වැටහීමක්, උදාසීන කරුණාව ඇතුළු සියලු මිනිස් ගුණාංග ඉහත අ පළාෙත් මහනුවර දිස්තික්කෙය් උඩුනුවර පාෙද්ශීය ෙල්කම් තබයි. පළාෙත් මහනුවර දිස්තික්කෙය් උඩුනුවර පාෙද්ශීය ෙල්කම් බුද්ධිමත් අරමුණක් ද්රව්යය චේතනාත්මක උත්සාහයක් ප්රතිඵලයක් වන අතර, ඔවුන්ගේ ලාලසාවන් ජය ගැනීමට පුද්ගලයකු වන නිසා. එය මිනිසෙකු තම මාරාන්තික අවශ්යතා තර්ජනය වළක්වා ගැනීමට, ඔහුගේ ඉරණම වෙනස් කළ හැකිය, 'මොන්ටේන්' අනුව, ගුණදම් ස්තුති වේ.

විද්යාඥයා නවීන යුරෝපීය සංස්කෘතිය ප්රස්තුතයන් බොහෝ සකස් කරන ලදී. සහ ඔහුගේ ඉතා විචිත්ර කල්පනා. උදාහරණයක් ලෙස, වැඩවසම් සමාජයේ ජනතාවගේ කෘතිම අසමානතාවයේ දුරාචාරය පෙන්වමින් දර්ශනවාදියෙකු "යොමුවීම නවතා ස්ථාවරය stilts මත, තවමත් ඔවුන්ගේ පාද සමග යන්න ඇති නිසා කතා කරයි. මීට අමතරව, පවා බොහෝ උසස් සිංහාසනය ජනතාව තම සිංහාසනය මත වාඩි වනු ඇත. "

නිගමනය

නූතන පාඨකයන්, පුදුම හිතෙන, ඔහු 'මොන්ටේන්' "අත්දැකීම්" ලියා ඇති කතෘ ගේ ශෛලිය විසින් ඓන්ද්රීයව තේරුම් අරගෙන තිබුණා. විචාර නවීන බ්ලොග් සමග සමීප ශෛලිය මධ්යතන කතුවරයා අවධාරණය: කතෘ මෙම රැකියාව මගේ අමතර කාලය සම්පූර්ණ කිරීමට, ඔහුගේ අමතර කාලය තුල ඔහු මෙසේ ලිවීය. ඔහු නිර්මාණය පිළිබඳ විස්තර බවට වැඩ ගොඩනැඟීමේ ගියේ නැත.

'මොන්ටේන්' හුදෙක් දවසේ මාතෘකාව පිළිබඳ, සිදුවීම්, පොත් පත්, පෞද්ගලිකත්වයත් හැඟීම යටතේ පසුව තවත් එක් රචනා ලියා ඇත.

මෙම පොතෙහි කතුවරයා පෞරුෂත්වය තුලට කාවැදී ඇත බව විශේෂයෙන් සඳහන් කළ යුතු ය. එය ඔහු හැඳින්වේ, මුලින් ම මතකය ඔහුගේ මිතුරන් වෙත යොමු කරන ලදී. එය වැඩ! ලියන හිතකාමී හැරී ඇත. එය පාඨකයා තමන් සඳහා හොඳ උපදෙසක් බොහෝ විට ය. ඔහු පැරණි සහෝදරයා ලබා දුන් බව ආකාරයේ.