පුෂ්කින් විසින් "ධීවරයන් හා මාළු පිළිබඳ කථාව" යනුවෙන් උගන්වන්නේ කුමක් ද?

පුෂ්කින්ගේ සුරංගනා කතාන්දර සාමාන්ය කථාවක් ඉහළ සාහිත්යමය භාෂාවේ ශ්රේෂ්ඨතම කෘතියක් බවට පත්විය හැකි ආකාරය පිළිබඳ නිදසුනකි. කවියෙකුට කාව්යමය ස්වරූපයෙන් චරිතයන්ගේ චරිත පමණක් නොව, එවැනි කථාවක් සඳහා ඉගැන්වීම සඳහා අනිවාර්ය කොන්දේසියක් ද ඉගැන්වීය. "ධීවරයන් හා මාළු ගැන" මිනිස් ගිජු පිළිබඳ කතාවකි. "කාජල් සලාතන් ගැන" කතාව, නපුරු සහ කපටි ක්රියාවන් දඬුවම් කරන නමුත් සෑම විටම හොඳ ජය වේ. එබැවින් කවියෙකු විසින් ලියන ලද සියලු සුරංගනා කතාවල කථා වල.

වැඩේ සාරාංශය

ගුරුවරුන්ට පැහැදිලි කරන විට "ධීවරයන් සහ මාළු පිළිබඳ කථාව" (2 වන ශ්රේණියේ) උගන්වන්නේ කුමක් ද? ළමයින්ගේ ක්රියාවන් ප්රචලිත කරන්නේ කුමන මූලික කාණ්ඩ මොනවාද යන්න දරුවන් වටහා ගත යුතුය: යහපත් හා නරක, ත්යාගශීලිත්වය සහ කෑදරකම, පාවාදීම සහ සමාව දීම සහ තවත් බොහෝ අය. සුරංගනා කතා ළමයින්ට අවබෝධ කර දෙන අතර යහපත සඳහා නිවැරදි තේරීමක් කරන්න.

ස්වර්ණමය මාළු පිළිබඳ සුරංගනා කතාවේ දී කුමන්ත්රණය ආරම්භ වන්නේ නිල් මුහුදේ වෙරළ තීරයේ පැරණි කාන්තාවක් සමඟ පැරණි මිනිසෙකු ජීවත් වූ බවය. ඔහු මසුන් ඇල්ලීම, ඇය නූල් ගැටෙමින් තිබිණි.

එය පැරණි මිනිසා මුහුදට ගෙන ආපසු පැමිනෙන අතර, තමාට ගෙවීමට පවා ඉදිරිපත් විය.

කරුණාවන්ත ධීවරයෙකුට ඇයව යන්නට ඉඩ දුන්නේ නැත. එහෙත් පැරණි කාන්තාව ඔහුගේ උතුම් කාර්යයට කැමති නොවීය. එබැවින් ඔහු ආපසු මුහුද වෙත ආපසු පැමිණෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියහ. පැරැණි මිනිසා එසේ කලේය. මෙම මාළු අවශ්ය වූයේ පරණ කාන්තාවකට වුව ද වුවමනා වූවාට වඩා ඇය අවශ්ය වූවාය. ඇය විසින් නව මාළිගාවක්ද, පසුව කුලුඳුලා වංශාධිපතියෙකු ලෙසද, නිදහස් නිදහස් රැජිනක් වීමට ඉඩ තිබිණි.

ඥානවන්ත මාළු දැරියගේ ඉල්ලීම ඉටු කරන තෙක් පරණ කාන්තාවගේ ඉල්ලීම් ඉෂ්ට විය. ඉතින් පැරණි කාන්තාව කඩිමුඩියේදී නැවතත් රැඳී සිටියා.

පැරණි මිනිසාගේ ඉතිහාසය ගැන කියවීම, දරුවන් පුෂ්කින්ගේ "ධීවරයා සහ මාළු පිළිබඳ කතන්දරය" කුමක්දැයි වටහා ගත හැකිය. බලය සහ ධනය හැම වෙලාවෙම පරණ කාන්තාව මාරු කළා. ගිජුකම දඬුවම් ලැබිය හැකි බව ශිෂ්යයින්ට නිවැරදි නිගමනයකට එළඹීමට හැකි වන අතර නැවත නැවතත් කිසිවක් ඉතිරි නොවේ.

කතුවරයා තම කතාවට ගැඹුරින් අර්ථයක් දෙයි.

සහෝදර ග්රිම්ම්ගේ කතන්දරය

ඔබ "ධීවරයන් හා මාළු කතාව" උගන්වන දේ පිළිබඳ දර්ශනවාදී අංශයන් නම්, විශ්ලේෂණය සහෝදර බ්රයන් ග්රම්ම්ස්ගේ කතාවලින් ඇරඹිය යුතුය . එය කාව්යමය පරණ කාන්තාවක් ගැන ඔවුන්ගේ කථාව සමග ය. කුඩා ආශාවකින් පටන් ගත් පසු, පාප් වහන්සේ බවට පත් වීමට අවශ්ය වූ දේ, කවියෙක් විය.

කථික සාධක පිළිබඳ කථාව සාමාන්ය මිනිසෙකුගේ ගිජුකමක් බව කිව හැකිය. නමුත් එය ඔබට ආවේණික සංකේතවාදයට අවධානය යොමු කළහොත්, "ධීවරයෙකුගේ හා මසුන්ගේ කතන්දරයෙන් උගන්වන දේ" සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අර්ථයක් ගනී. එය සිදු වූ විට, සහෝදර ග්රිම් සහ පසුපසින් ඔවුන් පෂ්කින්, මෙම තේමාව භාවිතා කිරීමට ප්රථම නොවේ.

Vedic ප්රඥාව

පුරාතන ඉන්දියානු විද්වතා වූ මැට්සියා-ටොරානාහි කථාවක් ලෙස දැක්වෙයි. නිදසුනක් වශයෙන්, එහි පැරණි මිනිසා මිනිසාගේ සැබෑ "මා" වේ, ඔහුගේ ආත්මය, විවේකයක් (නirvana) හි ඇති ආත්මයයි. පුෂ්කින්ගේ සුරංගනා කතාවේ දී ධීවරයන් හරියටම මෙය පාඨකයා ඉදිරියේ පෙනී සිටියි. ඔහු අවුරුදු 33 ක් තිස්සේ පැරැණි කාන්තාවක් සමඟ ජීවත් වී, මාළු අල්ලන අතර සෑම දෙයක්ම සතුටු වේ. මෙය අවබෝධය පිළිබඳ සංකේතයක් නොවේ ද?

"ධීවරයන් හා මාළු පිළිබඳ කථාව" මිනිසාගේ සැබෑ ඉරණම ඔහුගේ ආත්මය හා අවට යථාර්ථය සමග එකඟ විය යුතුය. මහලු මිනිසා නිල් මුහුද සංකේතවත් කරන අතිවිශේෂ සහ පරික්ෂාකාරී ද්රව්යමය ලෝකය සමඟ සම්පුර්ණයෙන්ම සාර්ථකව හැසිරී ඇත.

ඔහු තම අභිලාෂයන් සමඟ අත්වැල් බැඳගෙන දිනපතාම දිනපතා දවසට අවශ්ය දේ ලබා දෙයි. පරණ කාන්තාවක් තවත් දෙයක්.

පැරණි කාන්තාව

එය කිසි විටෙකත් සම්පූර්ණයෙන්ම තෘප්තිමත් නොවන අතර, එම නිසා සන්තෝෂය යනු කුමක්දැයි නොදන්නා අයෙක් එය විදහා දක්වයි. ඊගිස්ට්වාදය ද්රව්යමය වශයෙන් ධනය පරිභෝජනය කිරීමට අවශ්ය වේ. ඒ නිසා, කුණු කූඩාරමෙන් පටන් ගත්තාට පසුව, මහල්ලා මත්ස්යයා පාලනය කිරීමට අවශ්ය වූවාය.

පුරාණ විනය තුළ එහි ප්රතිරූපය සංකේතාත්මක සවිඤ්ඤාණික හා ද්රව්යමය ලෝකය තුළ මිනිසා අත්හැර දැමීම පිලිබඳ සංකේතයක් ලෙස සලකනු ලැබුවහොත්, පෂ්කින්ගේ පරණ මිනිසා (නිර්මල ආත්මය) බලෙන් තම අභිප්රායනාවන්ට හිරිහැර කිරීමට හේතු වන නරක ස්වෝත්තමවාදී මූලධර්මය ඇත.

රුසියානු කවියා ආත්මාර්ථකාමීත්වයෙන් ආත්මයේ යටත්වීමේ යටහත් පහත් බව හොඳින් විස්තර කරයි. පරණ කාන්තාවගෙන් නව ඉල්ලුමක් සහිතව ගෝල්ඩන් මාළු අතට පෙරළා ඇති සෑම අවස්ථාවකදීම, අතිවිශිෂ්ට ද්රව්යමය ලෝකයක මුලාශ්රය වන මුහුද සෑම මොහොතකම තර්ජනයට ලක්වන බව සංකේතවත් කරයි. මෙම පුෂ්කින් පෙන්නුම් කළේ, තම ඉරණමෙන් නිර්මල ආත්මය වෙන් කිරීම කොතරම් දැයි දැයි පෙන්නුම් කළ විට, එය ද්රව්යමය ධනයේ අගාධයට සෑම තැනක ම ගැඹුරට හා ගැඹුරු වේ.

මාළු

වෙදැති සංස්කෘතියේ දී මාළු දෙවියන් වහන්සේව වර්ණනා කරයි. එය පුෂ්කින්ගේ වැඩ වලදී අඩු බලයක් නොවේ. "ධීවරයෙකුගේ හා මසුන්ගේ කතාවේ" උගන්වන දේ ගැන ඔබ සිතන්නේ නම්, පිළිතුරු පැහැදිලිව පෙනේ: ව්යාජ egoistic shell එකක් පුද්ගලයාට සන්තෝෂය ලබා දිය නොහැකි ය. මෙය කිරීම සඳහා ඔහුට ද්රව්යමය ප්රතිලාභ අවශ්ය නොව, දෙවියන් වහන්සේ සමග ආත්මය සමගි වීම, සමෘද්ධිමත් සහ සමෘද්ධිමත් තත්වයක් තුල ප්රකාශිත වේ.

තුන් වතාවක්ම ආත්මාර්ථකාමී ආශාවන් ඉටු කර ගැනීමට මහලු මිනිසෙකුගේ මාළු, නමුත් සාගර මායාකාරිය සාවද්ය ෂෙල් එකක් පුරවාගත නොහැක.

ආත්මික හා අධ්යාත්මික මූලධර්ම අතර අරගලය

මෙම අරගලය ගැන දාර්ශනික, ආගමික, කලාත්මක හා මනෝවිද්යාත්මක පොත් ගොඩක් ලියා ඇත. ආරම්භයේ සිටම - පිරිසිදු ආත්මයක් (පුෂ්කින්ගේ පරණ මිනිසාගේ කතන්දරය) සහ ආත්මවාදය (පරණ කාන්තාව) එකිනෙකා සමඟ සටන් කරති. කාව්යයා ආත්මාර්ථකාමි ආශාවන්ට කීකරුකම සහ පෝෂණයට යොමු වන්නේ කුමක්ද යන්න ඉතා හොඳින් පෙන්වා දුන්නේය.

ඔහුගේ ප්රධාන චරිතය පරණ කාන්තාවට විරුද්ධ වීමට පවා උත්සාහ නොකළ අතර, සෑම අවස්ථාවකදීම අනුමානයෙන් යුතුව මසුන් ඇල්ලීමට ඇයගෙන් ඉල්ලා සිටියාය. ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජේවිච් ඔහුගේ ආත්මාර්ථකාමිත්වයට මඟ පෙන්වන්නේ කුමක් ද යන්න නිශ්චිතවම පෙන්වා දුන් අතර, ඔහුගේ අසත්ය, අසමසම අවශ්යතා අවසන් විය.

අද දින මිනිස්සු කෑගැසීම ගැන ජනතාව කතා කරන විට, එදිනෙදා මට්ටම්වලදී "කැඩුණු ඉරීම සහිතව රැඳී සිටීම" යන යෙදුම භාවිතා වේ.

දර්ශනයේ දී එහි අර්ථය ඊටත් වඩා පුලුල් ය. ද්රව්යමය වාසි නොලැබීම මිනිසුන් සතුටට පත් කරයි. පැරණි කාන්තාවගේ හැසිරීම ගැන මේ ගැන කතා කරයි. ඇය රැජිනක් වීමට කැමති වූවා සේම, ඇය කුලුන වංශාධිපතියෙකු බවට පත්විය. බලයේ හා ධනය නව ආකාරයේ පෙනුම සමග සන්තෝෂය හා තෘප්තිය රත් නොවීය.

"ධීවරයන් හා මාළු පිළිබඳ කථා" උගන්වයි: ප්රාථමික බව යනු ප්රාථමික ය යන්න මතකයට නැංවීම සහ භෞතික ලෝකය ද්විතියික හා කපටි ය. අද දින පුද්ගලයෙකුට බලයට පත්විය හැකි අතර, හෙට ඔහු ගොඳුරේ හා අඳුරු බවට පත් වනු ඇත.

ඉතින්, රුසියානු කවියාගේ ළමා සුරංගනා කතා මාලාව පුරාණ කාලවල ඈත අතීතයේ සිටි ජනයා දකින ලද ආත්මය හා ආත්මය අතර සදාකාල ගැටුමේ ගැඹුර ගැඹුරට ගලා යයි.