පුනරුද සමයේ සංස්කෘතික

පළමු වරට පුනරුදය 18 වැනි සියවසේ දෙවැනි භාගයේ සිට වෙනම ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික කාලය ලෙස සැලකිය යුතු විය. මෙම යුරෝපීය කලා Uinkelmana ක්රියා පැමිණීමට නියමිතය. පුනරුද සමයේ සංස්කෘතිය සංවර්ධනය සියවස් තුනකට වඩා වැඩි කාලයක් පැවතිණි. එය අදියර හතරක් පවත්වන ලදී:

- පෙර-පුනරුද (14 වන සියවසේ මුල් 13 වන සියවසේ අවසන් තුන්වන);

- පුනරුදයේ මුල් භාගයේ (මැද 14 වැනි සියවසේ සිට 15 වැනි සියවස අග);

- ඉහළ පුනරුද (15 වන සියවසේ අග භාගයේ හා 16 වන සියවසේ මුල් භාගයේ);

- නැසීගිය පුනරුද (16 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ සිට 17 වන සියවසේ මුල් භාගය දක්වා).

"මානව හිතවාදී" ජර්මානු වචනය එදිනෙදා ජීවිතයේ දී 19 වැනි සියවසේ මුල් වසර බවට පත් වී ඇත. එය යේසුස් ක්රිස්තුස් පමණක් මිනිස් ස්වභාවය විස්තර කරනු පිණිස භාවිත විය. වැඩි කල් යන්න කලින්, උගත් ජනතාවගේ කවයන් තුල කාලීන පැතිර, මෙම වචනය බොහෝ විට ප්රසිද්ධ විය මේ පුනරුදයේ සංඛ්යා. කෙසේ වෙතත්, කාලය වෛෂයික සලකා ඒ සියල්ලම නව ලෝකයේ සැබෑ මණ්ඩලය බව පෙන්නුම් කරයි. එසේ තිබියදීත්, අපි සාමාන්යයෙන්, මෙම පුනරුද ක්රියාකාරීව ප්රමුඛත්වය දී ඇති කිරීම සඳහා වන ස්ථානය මානවවාදයෙන් නූතන අවබෝධය ගොඩනැගීමට බලපෑම් කරන බව කියන්න පුළුවන් මිනිස් වටිනාකම්.

මෙම කාල සීමාව තුළ දී පුනරුද කිරීමේ සංඛ්යා "එම ආරංචි මාර්ග සඳහා සටන් පාඨය විය!». මේ අනුව, ඔවුන් පෞරාණික හා මධ්යතන යුගයේ සමකාලීන සංස්කෘතිය ගැන විවේචනාත්මක ආකල්පයක් කලාව සහ සාහිත්යය සඳහා ඔවුන්ගේ අගය කිරීම පළ කර තිබේ. අග අමුතු ප්රකාශන සමග සන්තෘප්තිය සඳහා ග්රීක සහ ලතින් යන සම්භාව්ය නූගත්කම එවැනි අප්පිරියාව තක්සේරු ලැබීය.

පුනරුද සමයේ සංස්කෘතිය ඉතාලියේ නගර-රාජ්යයන් දී සංවර්ධනය ධනේශ්වර සමාජයේ සැලකිය යුතු බලපෑම යටතේ පිහිටුවන ලදී. මෙම රජවරුන්ගේ පාලනය පිහිටුවීම පිලිබඳව ඔවුන්ගේ අයිතීන් සඳහා ජනගහනය අරගලය සහ පැරණි සම්ප්රදායන් ආරක්ෂා අනෙකුත් යුරෝපීය රටවල මෙම කොටස බව. එකම ඉතාලියේ, ධනේශ්වරයේ, රදලයන් දිනා ප්රධාන නගර තුල තමන්ගේ පිණිස සොයාගෙන ඇත. ඔවුන් මෙන්ම ආගමික නායකයන්, රජවරුන් හා බැංකුකරුවන් බොහෝ විට කලා කෘති සහ සහයෝගය, ලේඛකයන් හා කලාකරුවන් පාරිභෝගික ලෙස ක්රියා ලෙස. තම තමන් අතර පවා පුනරුද බටහිරයන්, භාෂායෙහි බොහෝ අය වූහ. නිසා බයිසැන්තියම පාලනය හෝ මහතාගේ ප්රධානත්වයෙන් පසුව බොහෝ බැඳී ඇති බව යන කරුණ ඉතාලියේ ස්ථාන, රටේ පුනරුද සංස්කෘතිය නැගෙනහිර සතුටුදායක බලපෑම යටතේ ය. මෙම ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ විසිතුරු කලාවන් විශේෂයෙන් ම පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. ගොතික් කන්ඩායම් සමග ඉස්ලාමීය සහ බයිසන්ටයින් සම්ප්රදායන් ඒකාබද්ධ.

පුනරුද සමයේ සංස්කෘතිය එහි සංඛ්යා කැමති වඩා අග මධ්යතන යුගය සමග පොදු වැඩි වී ඇත. එම නිසා, පුනරුද නියෝජිතයන් තමන් සහ තම සංකල්ප නිර්මාණය, සහ විවිධ උසස් අධ්යාපන ආයතන හා සමාජ පිහිටුවීම වෙන් කිරීමට උත්සාහ කලේ ය.

පුරාණයේ සිට සංස්කෘතිය මධ්යතන සංඛ්යා සමහර දැනුම, පවත්වාගෙන යාමේ අරමුණින්, විචාරය පමණක් ගෙන නම්, පුනරුදයේ ස්ථාපකයින්ගේ උනන්දු වූ අතර පැරණි කෘති ස්වරූපයෙන්, සහ ඔහුගේ සාරය, ඔහුගේ ආත්මය හා අදහස්. නමුත් එය ක්රිස්තියානි ලෝකයේ උරුමය විනාශ කළ, ප්රශ්නය නම් නොවේ.

මෙම පුනරුද සංස්කෘතිය බස්නාහිර මධ්යතන යුගය සෘජු ඉදිරියට ගෙනයාමකි. එහි සිට ඇය, පෞද්ගලික, සමාජ හා ඓතිහාසික ප්රගතිය යන අදහස, එක් එක් පුද්ගලයාගේ මානව හිතවාදී සැලකීම, ගුප්ත යටින් හේතුව පිළිගැනීමක් වීම, සංකේත සහ allegories භාවිතය විද්වතාණන් කිරීමේ ප්රවණතාව විය. මෙම කිතුනු ලෝක දර්ශනය හිණිපෙත්තට සිට, සහ පුරාණ කාලයේ උරුමය ලෙස සැලකේ. නමුත් පුනරුදය සංස්කෘතිය හා මතවාදී වෙනස මැද යුගය සසඳන විට ය. ලෙස සලකනු ඇති පුනරුද මනුෂ්ය සංඛ්යා විශ්වයේ කේන්ද්රය, ස්වභාවය වැඩිම කොටසක් ලෙස හා සිය ශ්රේෂ්ඨතම නිර්මාණය ලෙස එම අවස්ථාවේ දී. සහ ලොව වටා එය දෙවියන් වහන්සේගේ අතින් පමණක් නොව පොළොව නෙවෙයි එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස ය.