ප්රේරිතයන් පණිවිඩය කුමක්ද

පොදු නම එක්සත් පොත එකතුව, "ශුද්ධ ගෝලයන්ගේ පණිවිඩය," පෙර පැරණි ගිවිසුම ලියා සමග එක්ව, බයිබලයේ කොටසක් වන නව ගිවිසුමට අනුව, කොටසකි. පණිවිඩ නිර්මාණය වන ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේගේ ඔසවා ගැනීමට පසුව, ප්රේරිතයන් ලොව පුරා සියලු ජාතීන් හට ශුභාරංචි (ශුභාරංචිය) දේශනා කිරීම, අසත්යය උගන්වන ආගම්වලට අඳුරේ බැඳී ගිය විට, කාලය සඳහන් කරයි.

ක්රිස්තියානි ධර්මයේ දේශනා

ඉතාලිය, ග්රීසිය හා සුළු ආසියාවේ - සැබෑ විශ්වාසය දීප්තිමත් ආලෝකය ප්රේරිතයන්ට ස්තූතියි, මේ peninsulas තුනක් පත්තු, ශුද්ධ ඉඩම් බබළවන්න, ශිෂ්ටාචාරයන් කේන්ද්රය වේ. ", ප්රේරිතවරුන්ගේ ක්රියා" නමුත් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සමීපතම ගෝලයන් එහි මාර්ගය අසම්පූර්ණ ලබා දී ඇත - නියෝජිතයන්ට මිෂනාරි ක්රියාකාරකම් නව ගිවිසුම තවත් එක් පොතක් කැප කළේය.

මේ පරතරය "ලිපිය" අඩංගු තොරතුරු පිරී තිබේ නම්, එම ශුද්ධ සම්ප්රදාය තුළ පිටත් - ද්රව්ය, පල්ලිය විසින් canonically පිළිගත් නමුත්, පැරණි හෝ නව ගිවිසුම තුළ ඇතුලත් නොවේ. විශ්වාසය පදනම් විස්තර මීට අමතරව, පණිවුඩ වටිනා කාර්යභාරයක්.

පණිවුඩ නිර්මාණය කළ යුතු

මතෙව්, මාක්, ලූක් සහ ජෝන්: ලිපි අර්ථකථන සහ හතර කැනෝනිකල් (පල්ලිය පිළිගත්) ශුභාරංචි පොත් රචනා ශුද්ධ ශුභාරංචිය ප්රකාශ කරන්නන්ද අඩංගු යන තොරතුරු පැහැදිලි කිරීමක් මාලාවක් නියෝජනය කරයි. එවැනි පණිවිඩ අවශ්යතාව ආරම්භ ක්රිස්තියානි පල්ලි විවිධ ඔහුගේ ගමන් බිමන්, සුබ අස්න පණිවිඩය කට කතා, ප්රේරිතයන් නිසා මාර්ගය වේ.

කෙසේ වෙතත්, මෙම තත්වයන් ඔවුන් එක් තැනක වැඩි කාලයක් ඉන්න ඉඩ දුන්නේ නැහැ, සහ පසු ඔවුන් විශ්වාසය දුර්වල වීම සමග මේ හා සැබෑ මාර්ගය සිට අපගමනය බලවේගයක් බවට දරනු දුෂ්කරතා හා දුක් වේදනා හා සම්බන්ධ අනතුරු තර්ජනය අලුතින් පිහිටුවන ලද ජන තබන්න.

ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල කිරීමට ආගමට හරවා දිරිගැන්වීම ආරකෂාවට, අවවාද හා දිරිගැන්වීම්, විනාශ නොවන, කෙසේ වෙතත්, එහි ඇති අදාළත්වය අද අවශ්ය නැහැ අතර ඒ නිසාය. මේ සඳහා, සහ අකුරු ප්රේරිතයන් විසින් ලියා ඇත, වන අතර එහි අර්ථ බොහෝ ප්රමුඛ දේවධර්මවාදීන් ක්රියා තේමාව බවට පත් විය.

ඒ ලිපි ඇතුළත්?

මුල් ක්රිස්තියානි ආගමික චින්තනයේ සියලු ස්මාරක මෙන්, වර්තමාන අවශේෂ සංදේශයක්, ප්රේරිතයන් හේතුව වේ වන අතර එහි කෘති, කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදී ඇත. පළමු වන ශුද්ධවරයට එසවුනු අතර ඇතුළත් කර නැති බව, කළ අතර විශ්වාසවන්තභාවය ක්රිස්තියානි පල්ලිය විසින් හඳුනාගෙන නොමැත ඍජූ වන අතර, ඊනියා ද්විතීය සම්මත ග්රන්ථ වේ. දෙවැනි කණ්ඩායම පෙළ සමන්විත වේ, කාලය වෙනස් කාල වන සත්යය පිළිගත් ග්රන්ථ සමූහයට අයත් ලෙස සලකනු ලැබේ කතෝලික සභාව සභා, තීරණ ස්ථාවර.

නව ගිවිසුම තුළ එය බොහෝ දෙනා ශාන්ත පාවුළු ලිපි වේ වෙනස් ක්රිස්තියානි ප්රජාවන් සහ ඔවුන්ගේ ආත්මික නායකයන්, 21 අපෝස්තලික අභියාචනයක් ඇතුළත් විය. වන ඔවුන් ඒ ගෝලයන් දෙදෙනා එක් කෙනෙක් ම ය 14. තියෙනවා, රෝම ගලාති, එෆීස, ෆිලිප්පි, කොලොස්සි, යුදෙව්වන්, ක්රිස්තුස් වහන්සේ හා රදගුරු තීතස් පිලමොන් ගෝලයන් හැත්තෑව ශුද්ධෝත්තම අපොස්තුළු අදහස් - ක්රීට් පල්ලියේ උණහපුළු. මීට අමතරව, එය තෙසලෝනික, කොරින්ති, සහ එපීසයේ තිමෝති පළමු රදගුරු පණිවිඩ දෙකක් යවයි. යාකොබ්, එක, දෙක, පේදුරුට කතා, යොහන් සහ තුන් එක් යූදස් (ඉස්කාරියොත් නොවේ): ගෝලයන්ගේ ලිපි වල ඉතිරි ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සමීපතම අනුගාමිකයන් සහ ගෝලයන් අයත් වේ.

ප්රේරිත පාවුල් විසින් ලියන ලද ලිපි

ප්රේරිතයන් විෂය පථය උරුමය අධ්යයනය කළ දේවධර්මවාදීන් ක්රියා අතර, විශේෂ ස්ථානයක් පාවුල්ගේ ලේඛන අර්ථ නිරූපණය විසින් අත්පත් කර ඇත. එය ඔවුන්ගේ විශාල සංඛ්යාවක්, පමණක් නොව, නිසා අසාමාන්ය අර්ථ විචාර බරක් මූලධර්ම වැදගත්කම පමණක් නොව, සිදු වේ.

ඔවුන් අතර සිටි ප්රගීත්, එය පමණක් නොව නව ගිවිසුම ශුද්ධ ලියවිලි ලෙසින් උදාහරණයක් සලකා, නමුත් පොදුවේ මුළු නිසා "රෝම ශාන්ත පාවුළු සංදේශයක්" ය ඉපැරණි සාහිත්යයේ. පෝල් අයත් සියලු ලිපි 14 ලැයිස්තුව, එය සාමාන්යයෙන් පළමු, එය ලියන කාල නිර්ණය නොවන නමුත් දමා ඇත.

රෝම ප්රජාව වෙත ලිපිනය

එය ප්රේරිත රෝමයේ ක්රිස්තියානි ප්රජාව යනු, ස්ථානය එම වසර, ප්රධාන වශයෙන් නිසා විජාතීන් පරිවර්තකයෙකුට, '50 දී සියලු යුදෙව්වන් ක්ලෝදියස්ගේ ආඥාවක් මගින් අධිරාජ්යයේ අගනුවර සිට ධාවනය කර ඇති ලෙස ය. එම අවස්ථාවේ දී සදාතනික නගරය, පාවුල් සංචාරය කරන ලෙස අඩාළ කළ ශ්රම දේශනා තදබදය සඳහන් ස්පාඤ්ඤය යන මාර්ගයේ ඔහුව බැලීමට බලාපොරොත්තු වෙයි. කෙසේ වෙතත්, මේ අරමුණ නො හැක්කක් කල්මත්තෙන් දැක නම්, ඔහු රෝම ක්රිස්තියානීන් බොහෝ දීර්ඝ අමතමින් සහ ඔහුගේ පණිවිඩය විස්තර.

මේ පිළිබඳව පර්යේෂණ කෙටි ස්වරූපයකින් ඉදිරිපත්, ඔහු ඇත්ත විය ඔවුන් රෝම දෙසට හැරෙමින්, එසේ නම්, පුද්ගලයෙකු තුළ සිදුවිය ප්රේරිත පාවුල් අනෙක් ලිපි පමණක් එම හෝ සමස්තයක් ලෙස ක්රිස්තියානි ධර්මය අනිකුත් කරුණු ශුභාරංචිය නිවැරදි කිරීමට අදහස් කරන්නේ නම් බව සුබ අස්න සියලු ඉගැන්වීම්. විද්යාත්මක කවයන් තුල, එය රෝම කිරීමට සංදේශයක් ජෙරුසලමට ආපසු වසර 58 ක් පමණ පෙර පෝල් විසින් රචනා කරන ලද බව උපකල්පනය කර ඇත.

ප්රේරිතයන් අනෙකුත් ලිපි මෙන් නොව, මෙම ඓතිහාසික ස්මාරකයක් සත්යතාව ප්රශ්න කර නැත. මුල් ක්රිස්තියානීන් අතර ඔහුගේ අසාමාන්ය කීර්තිය එහි භාෂණ පළමු එක් ක්රිස්තුස්ගේ නියෝජිතයන් හැත්තෑ එක් තමා සිටි Kliment Rimsky, බවට පත් විය බව, ඒ මගින් සාක්ෂි ඇත. රෝම ලිපියට පසු කාලය තුළ දාර්ශනිකයකු, Kliment Aleksandriysky සහ වෙනත් බොහෝ කතුවරුන් ටර්ටූලියන්, අයිරීනියස්, ජස්ටින් වැනි එවන් ප්රමුඛ ශාස්ත්රයින් හා සභා පියවරු ක්රියා සඳහන්.

කොරින්ති සංදේශයක් කැඩීම වැටී

මුල් ක්රිස්තියානි විෂය පථය කතාන්තර තවත් එක් විශිෂ්ට නිර්මාණයක් වූ "කොරින්ති පාවුල් ලිපිය." වේ එය මත ද විස්තර කළ යුතුය. එය කොරින්තියේ ග්රීක නගරයේ පාවුල් සභාවේ ආරම්භක පසු, එහි දේශීය ප්රජාව ඔහු අපොල්ලොස් නම් දේශනා නායකත්වය බව කවුරුත් හොඳින් දන්නා කාරණයකි.

සැබෑ ඇදහිල්ල අවධාරනය කිරීමට ඔහුගේ මුළු උද්යෝගයෙන්, එය නොදැනුවත්කම වේ දේශීය ක්රිස්තියානීන් ආගමික ජීවිතයේ ගැටුමක් විය. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස, ඔවුන් ආධාරකරුවන් බෙදී සිටියා පාවුල්තුමා, පේතෘස් හා අපොල්ලොස්ගේ පැත්තට, පෞද්ගලික ලියවිල්ලේ අර්ථ නිරූපණය පිළිබඳ, අර්ථ කරන, නිසැකව ම, එය මිථ්යා වේ. ඔහුගේ පණිවිඩය කොරින්තියේ ක්රිස්තියානීන් සහ අර්බුදකාරී ප්රශ්න පැහැදිලි කිරීම සඳහා ආසන්න පැමිණීම ඔවුන්ට අනතුරු අඟවා අමතමින් පාවුල් සියලු නියෝජිතයන් විසින් දේශනා කළ අතර, ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සමගිය සඳහා සාමාන්ය සංහිඳියාව සහ ගරු කිරීම මත අවධාරනය කරයි. කොරින්ති වෙනත් දේ අතර, අඩංගු වේ, හා තවත් බොහෝ පව්කාර ක්රියා හෙලා දැකීම.

මිථ්යාදෘෂ්ටික උරුම පිරුණු හෙලා දැකීම

මෙම අවස්ථාවේ දී අප ඔවුන්ගේ මිථ්යා පසුගිය ඔවුන් උරුම වූ predilection ජය ගැනීමට තවමත් කළමනාකරණය නොවූ දේශීය ක්රිස්තියානීන් අතර පුළුල් ලෙස බෙදා හරිනු ලැබූ එම දුසිරිත්, ගැන කතා කරනවා. නව සහ තවමත් ප්රජාව සදාචාරාත්මක මූලධර්ම ස්ථාපිත නොවන ආවේනික පාපයේ විවිධ ප්රකාශනයන් අතර, ප්රේරිත ඇගේ දෙමව්පියෝ, සමග උපරිම දරදඬු පුළුල් ලෙස ප්රගුණ එක්ව ජීවත්වන යුතුව හෙළා දකිනවා, සහ ලිංගික හැඩගැස්ම ප්රකාශනයන්. කොරින්ති ඔහුගේ විවේචන සෙසු සෑම නිමක් නැති නඩු මෙන්ම, බේබදුකම සහ ඛේදනීය නොපෙලඹෙන සමග පැවැත්වීමට සිරිත් හෙලිදරව් කරයි.

මීට අමතරව, මෙම ලිපිය දී, ප්රේරිත පාවුල් අලුතින් පිහිටුවන ප්රජාව සාමාජිකයන් කඹ ඇදීමකින් තොරව අසරණ යෙරුසලමේ කිතුනුවන් සහාය තරම් එහි නඩත්තුව සහ ඒ දේශනා සඳහා මුදල් වෙන් කළ යුතු ආකාරය. ඔහු දේශීය මිත්යාදෘෂ්ටිකයන් ඔවුන්ගේ දේවතා රූපවලට පූජා කළ අයට හැර, සියලුම නිෂ්පාදන භාවිතා කිරීමට ඉඩ, ජුදෙව්වරුන්ගේ ආහාර දී සම්මත සීමා අහෝසි කිරීම ගැන සඳහන්.

උපුටා යහපාලනය ආන්දෝලනයක්

මේ අතර, දේවධර්මවාදීන්, මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළ, විශේෂයෙන්ම අග, මෙම අපෝස්තලික ලිපියේ සටහන් මෙම ධර්මය සමහර අංග ගණනාවක් subordinatizm ලෙස පල්ලිය විසින් පිළිගෙන නැත. එහි සාරය දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා හා ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පියාණන් වහන්සේ හා විෂය දෙවියන් වහන්සේගේ සත්වයන් වන ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය අසමානතාව සහ යටත් ආත්මභාවය අවධාරනය, පිහිටා ඇත.

මෙම න්යාය Nicaea 325 ප්රථම සභාව අනුමත හා අද දක්වා දේශනා කළ අතර, ක්රිස්තියානි මූලික ප්රතිපත්ති මූලිකව පටහැනි වේ. කෙසේ වෙතත්, "කොරින්ති" (පරිච්ඡේදය 11, 3 පදය), අපෝස්තුලු "දෙවියන් වහන්සේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ හිස" බව පවසයි එහිදී සඳහන් පර්යේෂකයන් ගණනාවක් පාවුල් පවා මුල් ක්රිස්තියානි බොරු ඉගැන්වීම් බලපෑම් සම්පූර්ණයෙන්ම ලබන්නහු බව විශ්වාස කරනවා.

සාධාරණත්වය, අපි ඔවුන්ගේ විරුද්ධවාදීන් ටිකක් වෙනස් මෙම වැකිය තේරුම් ගැනීමට නැඹුරු බව කරුණාවෙන්. ක්රිස්තුස් කියන වචනයේ තේරුම "අභිෂේක ලත් තැනැත්තා" ලෙස පරිවර්තනය, හා මෙම කාලීන ඒකාධිපති පාලකයන්ට එරෙහිව අතීතයේ සිට භාවිතා කර ඇත. ඔබ මෙම අර්ථයෙන් පාවුල් තුමාගේ වචන තේරුම් නම්, ඒ "සෑම දෙවියන් හිස ඒකාධිපතියෙකු" බව, ඒ සියල්ල ම ස්ථානයක් බවට වැටෙන අතර, ප්රතිවිරෝධතා අතුරුදහන් වේ.

afterword

අවසාන වශයෙන්, එය යේසුස්ගේ ගෝලයන් සියලු පණිවිඩය තදින් ඔවුන් කියවීමට නිර්දේශ යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින් අප වෙත ලබා දී ඇති මූලධර්ම වඩාත් පූර්ණ දැන ගැනීමට අවශ්ය වූ සුවිශේෂ හා පල්ලි සැබෑ ආත්මය, පමනට බව සඳහන් කළ යුතු ය. ඔවුන් වෙනුවෙන් වඩාත් හොඳ අවබෝධයක් හා අර්ථ, විය ඍජූ තමන් කියවීම පමණක් සීමා නොවේ, අටුවාකරුවන් ක්රියා කිරීමට යොමු කළ යුතු, ඔවුන් අතර වඩාත්ම ජනප්රිය හා බලවත් ලිපියක චිත්රයක් සම්පූර්ණ වන රදගුරු Feofan Zatvornik (1815-1894), ඇත. බොහෝ ස්ථානවල එය පැහැදිලි සරල හා පහසු මගක් දී වන අතර එහි අර්ථය බොහෝ විට නූතන පාඨකයාට බේරී තිබෙනවා.