දීසියක් - ඒක ... නිරුක්ති ශාස්ත්රය, semantics, සහ වචනය නූතන භාවිතය

නූතන සිසුන්, සම්භාව්ය සාහිත්යය "කෑම" යන වචනය හමුවීමෙන් පසු ඇසීමට, ඒ මොකක්ද. මෙම සම්පූර්ණයෙන්ම වාගේ භාවිතයෙන් ඉවත් lexical පරාසය ඒකකය, සමහර විට පවා සුරංගනා කතා හා වීර කාව්යයන් රැඳී සිටීමයි. ඒ නිසා "කෑම" - ඒ සියල්ල ගැන ද?

නිර්වචනය කිරීම හා සමානාර්ථ

පැරණි දින තුළ, දීසි, ජනතාව බලශක්ති ගෙන එන ආහාර වේලක් ලෙස හැඳින්වූ ඔවුන් ජීවිතයක් ලබා දුන්නා. දැන් වචනය අභාවයට. ඔහු දිගු පමණක් ලිවීම සොයා ඇති සමහර සමානාර්ථ පදයන්, ගොඩක් ඇත. ඔවුන් අතර,: වස brashno, පේර්මය වැලපීම prispeshnoe. කෑමට, ආහාර, කෑමක්, දීසි, ආහාරයට ගත හැකි, ආහාර: හුරු පුරුදු විකල්ප කිහිපයක් ද වේ. නැතිවම බැරි අංගයක් සහ මෙම නඩුවේ ශෛලිය අතින් මධ්යස්ථ පසුගිය වචනය වනු ඇත.

අර්ථය නීතියක් ලෙස "අසීමිත", තවමත් ඒ වෙනුවට සුපුරුදු දෛනික ආහාර, රසවත් ආහාර වේලක් බවයි. ඒ නිසා යන වචනය බොහෝ විට මංගල්යය භෝජනවල ද, මංගල උත්සව හා අනෙකුත් උත්සව විස්තර හමු වී ඇත හේතුව එය විය හැකිය.

අක්ෂර වින්යාසය සහ orthoepy

තරමක් පොදු අවාසනාවන්ත වැරැද්දක් රචනය සහ dictations ලියන විට - සිසුන් "මම" ලිපිය "ඇ" පසු, ඇතුළු කර ඇත. සමහර අය මේ ආකාරයෙන් වචනය පවසයි. කෙසේ වෙතත්, යන වචන නිරුක්ති ශාස්ත්රය ලබා දී එහි පටන් කිසිදු "තුළ" පවතින බව තේරුම් ගැනීමට පහසු වේ. එහෙත් නූතන රුසියානු භාෂාවෙන් සිට සජාතීය වචන මේ සිට lexical පරාසය ඒකකය වන අතර, එය පැහැදිලි නැත.

මේ අතර, කෑම - එය බහු ආකාරයකි. එහෙත් මේ වචනය බොහෝ විට භාවිතා වන්නේ කෙසේදැයි බව අනුමාන කිරීමට පහසු වේ. ඇත්තෙන්ම, "පුඩිම" - මේ එක් රසවත් කෑමක් වන අතර, කුමන නිවාඩු දිනයක් කෑම පොහොසත් තෝරා වියදමින් නැතිව? බහු දී - - පවා හොඳින් ස්ථාපිත "මේසය මත කෑම" කාලීන සැමරුම් ලොකු ආකාරයෙන් සිදු වූ බව පවසයි.

යන යෙදුම ඉතිහාසය

නවීන බවට පරිවර්තනය කල කෑමට, "ය" - මේ වචනය ක්රියා පදයෙන් "yasti" පැමිණෙන්නේ බව විශ්වාස කෙරේ. සමහර ස්ලාව් ජාතික භාෂා තවමත් නීතියක් ලෙස, ඔවුන් සියලු කෙසේ හෝ එම ක්රියාවලිය ආහාර සම්බන්ධ, "කෑම" යන වචනය අදාළ lexical පරාසය භාණ්ඩ, කල් තබා ගන්නා අතර,.

කෙසේ වෙතත්, ලකුණින් බැහැරව භාවිතය සඳහා ආහාර වේලක් ක්රියාවලිය සන්තෘප්තිය භෞතික ප්රශ්නය සිට ආහාර රස තත්වයේ සිට යම් සතුටක් ගෙන ආ යුතුය. හා, සමහර විට, "කෑම" - ආහාර සඳහා අපේ මුතුන් මිත්තන් ආකල්පය සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිබිඹු වන වචනය.

මෙතෙක් මිථ්යාදෘෂ්ටික කාලයේ සිට පොදු ආහාර වේලක් ඔවුන් එකිනෙකා පවුලේ සැලකිය හැකි තරමට ජනතාව ගෙන එයි කියලා විය. ආගන්තුක සත්කාරය නීති අමුත්තන් හිමිකරුවන්ගෙන් ඕනෑම ආරක්ෂාව සහ උපකාරය මත රඳා, නිවසේ කෑම ගන්නත් කිරීමට ඉඩ දෙයි. ඊට හිලව් වශයෙන්, එසේ සාදරයෙන් පිළිගත් මිනිසා තමා, තවදුරටත් පවුලට හානියක් සමාජයට ඇති වනු ඇත. පාන් සහ ලුණු ඉදිරිපත් ක් සබැදී හැසිරවීමත්, සිරිත් පරිදි - එය වචනාර්ථයෙන් ඔවුන් සහ හිමිකරුවන් අතර සාම ගිවිසුමක් වේ. ඒ නිසා, සිනා සීමට අත්හැරීමට පිළිගත් නොවූ අතර, මේ වන විට එය impolite සැලකේ.

දැන් ආගන්තුක සත්කාරය පැරණි නීති ප්රායෝගිකව වැඩ කරන්නේ නැහැ, සහ විශිෂ්ට භෝජනවල
එක් පාහේ කිසිදු සෑහීමකට පත්වෙනවා. ආහාර බහුලව දක්නට වන අතර, ඒ සඳහා භක්තිවන්ත ආකල්පය ක්රමයෙන් අතුරුදහන්. ආහාර තවදුරටත් සෞභාග්යයේ සංකේතය වන අතර, ඒ නිසා පැරණි වචන නව නියෝගයක් පිළිබිඹු වන අන් අය පැමිණ වෙනුවට.

නවීන භාෂා භාවිතය

අපේ කාලයේ සාහිත්යය යන වචනය පාහේ වායුගෝලයේ සම්ෙපේෂණය සඳහා සහ වැඩිහිටියන් තවමත් තම දරුවන්ට කියවීමට බව කතාන්දර, මෙන්ම හිතෝපදේශ හා ප්රකාශයන් ඓතිහාසික නවකතා හැර, සිදු නොවේ වේ. දැන් "දීසියක්" වේ - කලින් සඳහන් කළ සමානාර්ථ පුළුල් ලැයිස්තුවෙන් වැඩි මධ්යස්ථ වචන වෙනුවට පැමිණි වූ යල් පැන ගිය කාලීන, වේ. නමුත් ඔහු මතකයෙන් ඈත් යනවා පෙර. උදාහරණයක් ලෙස, මෙම වචනය ප්රංශ ලේඛකයා ඇන්ඩෲ Gide Nourritures terrestres (1897) විසින් පොතේ මාතෘකාව පරිවර්තනය සඳහා තෝරා ගන්නා ලදී. රුසියානු සිය නිල නාමය ඒ නිසා - ". Viands පොළොව"