කැමති නිදහස් - එය තමයි ... කැමති නිදහස්: උදාහරණ

බොහෝ සංස්කෘතීන් හී, මනුෂ්ය වඩා පොදු සංකල්පය නැත. මෙම සම්මත රූප සුවිශේෂ සංස්කෘතික බොහෝ බැතිමතුන්ගේ අඩිතාලම වේ. කෙසේ වෙතත්, එය පෘථිවි ග්රහයා මත ජීවීන් විවිධ තවමත් රජ වන්නේ දේ ගැන බොහෝ න්යායන් ඇති බව සඳහන් කිරීම වටිනවා. දැක්ම පිළිබඳ ජීව විද්යාත්මක ස්ථානයේ සිට, යම් පුද්ගලයෙක් පමණක් අප අවට ලෝකය දෙස සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පෙනුමක් ඔහුට ඉඩ දෙන විඥානය ඇත. එහෙත් මෙම ග්රහ ලෝකයේ පැවැත්ම සඳහා ක්රීඩාවේ දී විඥානය අපට පැහැදිලි කිරීමක් කරනවා නම්, සියලු ප්රධාන චරිතයන්ගෙන්? ආගමික ඇදහිලි නියෝජිතයන් පුද්ගලයා පුද්ගලයෙකු දෙවියන් වහන්සේ කරයි බව අප විශ්වාස කරනවා. ඇත්තෙන්ම, පමණක් මිනිසුන් යාච්ඤා වහාම දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම ක්රියාත්මක කළ හැකිය. නියෝජනය න්යාය තාර්කික වුවද, ඔවුන් සම්පූර්ණ යථාර්ථය ආවරණය කරන්නේ නැහැ. ඇත්ත වශයෙන්ම, එම පුද්ගලයා තමන් දැනුවත් වී ඇති බව හැර, එය මූලික වශයෙන් සමාජ පැවැත්ම වේ. මෙය ඔවුන්ගේ විශේෂ අනෙකුත් සාමාජිකයන් සමග සම පවතී හුදෙක් බවයි, පමණක් නොව, ඔවුන් සමඟ සමීපව ක්රියා කිරීමට හැකි වනු ඇත. ඒ අනුව සියලුම ජනතාව ඔවුන් වීමට අවශ්ය දේ තීරණය කිරීමට, නිශ්චිත සමාජ කණ්ඩායම් තෝරා ගැනීමට, හෝ ඔබේ ම නිර්මාණය අවස්ථාව ලබා දී ඇත. සියලු කරුණු පසුව ලිපියේ සාකච්ඡා කරන අතර, තෝරා නිදහස වැනි ලක්ෂණ ඉදිරියේ බවයි.

නිදහසේ තීරණ

මූලික වශයෙන් එකම සංසිද්ධිය විසින්, නමුත් වෙනස් දෘෂ්ටියකින් ලක්ෂණ ඇති බව පද කිහිපයක් ඇත. මෙම ඔහුගේ විඥානය ඉදිරියේ පළාෙත් මහනුවර දිස්තික්කෙය් උඩුනුවර පාෙද්ශීය ෙල්කම් විසින් ඕනෑම පුද්ගලයෙකු හැකියාව - එය කැමැත්ත නිදහස බව පහත සඳහන් තේරීමක් කිරීමට මෙම විශේෂ තත්වයන් මත පදනම්ව. කෙසේ වෙතත්, එය ඉහත පෙන්වා ඇති කාලීන කැමති නිදහසේ පරිණාමනය කිරීම හැර වෙනත් කිසිවක් වන දාර්ශනික කාණ්ඩය ගති ලක්ෂණ බව සඳහන් කළ යුතු ය.

නිදහස් කැමැත්ත දර්ශන දෙකක්

දර්ශනය තුළ, නිදහස් කැමැත්ත සලකා ප්රධාන ක්රම දෙකක් පවතී. පළමු පාරභෞතික ලිබරල්වාදය ලෙස හැඳින්වේ. ඔහු පැමිණ සිටින බවයි , මානව නිදහස විමසන සැබෑ බව අනාචාරයේ චෝදනා පළාෙත් මහනුවර දිස්තික්කෙය් උඩුනුවර පාෙද්ශීය ෙල්කම් විසින් කැමැත්ත. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මෙම ප්රවේශය අනුගාමිකයන් මිනිසා තමන්ගේ මත කිසියම් තේරීමක් කරන්න නිදහස් බව දැක්ම සඳහා සහය දක්වයි. දෙවැනි ප්රවේශය විමසන වැරදි බව ද පවසයි. මේ අනුව, නිදහස් කැමැත්ත නොපවතියි. එය ඔබ තනිකරම දාර්ශනික අදහස් අමතරව වෙනත් දර්ශකයන් පිළිබඳව අවධානය යොමු නම්, දෙවැනි ප්රවේශය මූලිකව වැරදි බව විශේෂයෙන් සඳහන් කළ යුතු ය. ඒ මිනිසා, ඇත්ත වශයෙන්ම, දෘඩ ස්වභාවික රාමුවක් විසින්, සතුන් මෙන් නොව බැඳී නැත. සරලම උදාහරණය සත්ව ලෝකයේ පැවැත්ම, ආහාර දාම හා මානව පරිසරය තුළ එහි නොමැති වීමයි.

කැමති නිදහස යනු කුමක්ද?

කැමති නිදහස් - එය, ඇත්ත, නිදහස් කැමැත්ත ලෙස එකම දෙයක්, නමුත් හිටපු කාලීන දර්ශනය හා නීති විද්යාව භාවිතා කර නැත. සියවස් ගණනාවක් පුරා, ජනයා පෞද්ගලිකව තමන් වෙනුවෙන් යමක් තෝරා ගැනීමට හැකියාව අහිමි වූ බව ඉතිහාසය පෙන්වා දෙයි. පමණක් තීරණය මානව හිමිකම් ප්රමුඛ වන බව XX සියවසේ මැද ගෙන යන ලදී. මේ අනුව, අභිමත කාලය නිදහසේ - එය හුදු කාලීන, මේ රටේ ජනතාවට තමන්ගේ අයිතිවාසිකම් හා නිදහස මූලධර්මය ක්රියාත්මක වේ. මෙම අර්ථ දැක්වීම අයිතිය එය ප්රිස්මය හරහා සැලකිය යුතු බව පහත සඳහන්.

කැමති නිදහස් නීතිය

ලොව පුරා පාහේ, තේරීම නිදහස මූලධර්මය බණ්ඩාරනායක ශ්රීමතාණන්ගේ සහ එහි වහාම ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කරන නීති මට්ටමින් නීති රෙගුලාසි, ඇත. මෙම ලිපිය දී, කතුවරයා රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජාතික නීති සම්ප්රදායන් මූලධර්මය ආලෝකය මේ ගැන සලකා ඇත. , තම බලය උපරිම ප්රයෝජන ගැනීමට සෑම පුද්ගලයකු පෞද්ගලික, නිදහස් අයිතිය මෙන්ම, එම මුදල් ලෙස එය සතු සම්පත්, - රුසියාව ප්රජාතන්ත්රවාදය වත්මන් නැඹුරුව, තෝරා නිදහස ලබා දී ඇත. එනම් තේරීම, නිදහස මූලධර්මය භාවයක සමහර මූලික උදාහරණ ඇත:

- සේවකයාගේ සේවා ස්ථානයේ සහ වර්ගය පෞද්ගලිකව තෝරා ගැනීමේ අයිතියට;

- තමන්ගේ ම අවශ්යතා සපුරාලීම සඳහා එහි පවතින මුදල් පාරිභෝගික වියදම් කිරීමේ අයිතිය;

මේ අනුව, තෝරා නිදහස, ඉහත වන ඉදිරිපත් කර උදාහරණ වශයෙන් පුද්ගලයෙකු ගෙන යන්න පුළුවන් හිමිකම් සකස් කර ඇත.

ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථා ප්රතිපාදන

2 RF ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාවේ වන පරිච්ඡේදය මූලික ගණනාවක් තහවුරු බව මතක තබා ගන්න මිනිසා සහ පුරවැසියෙකු අයිතීන් හා නිදහස. මෙම එක් කැමති නිදහස් වීමට ඇති අයිතිය වේ. එහෙත් එක් තරමක් කරුනක් තිබේ. සෘජුවම තෝරා නිදහස අයිතිවාසිකම් ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාවේ නොපවතියි තීරණය කරන්න. එය ඔවුන්ගේ ව්යවස්ථාමය අයිතීන් ක්රියාත්මක කිරීමට පුද්ගලයෙකු හැකියාව තීරණය කරන මුළු සංකල්පය වේ. උදාහරණයක් එනම්, 2 ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාව පිළිබඳ පරිච්ඡේදය, විවිධ බලතල පවරා ඇති වේ:

1. ජීවිතයට ඇති අයිතිය (ලිපිය 20).
2. පුද්ගලයාගේ නිදහස හා ආරක්ෂාව සඳහා ඇති අයිතිය, (22 වැනි වගන්තිය).
3. පෞද්ගලිකත්වය සඳහා ඇති අයිතිය (වගන්තිය 23).
4. , ආගම (වගන්තිය 28) නිදහස සඳහා ඇති අයිතිය, ආදිය

අපි, ස්වභාවය මූලික කිරීමට ව්යවස්ථාපිත අයිතියක් එය තේරුම් ලෙස, එසේ, ෙවන් ෙවන් වශෙයන් තෝරා නිදහස මූලධර්මය ලියාපදිංචි කිරීමට හුදෙක් හැඟීමක්, එය රුසියානු ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාව සෑම පුරවැසියෙක් සහ පුද්ගලයා ලබා දෙන බව සියලු බලතල මූර්තිමත් නිසා කරන්නේ නැහැ.

තෝරා නිදහස පිළිබඳ ප්රශ්නයක්

අද, බොහෝ නීතිවේදීන් කාරණය ඇත්තටම විකල්පයක් නිදහස ගෙන එයි මොකක්ද ගැන හිතන්න. මෙම අවස්ථාවට බොහෝ න්යායන් ඇත. එය වන රුසියාව වත්මන් නීති හා ව්යවස්ථාව විසින් නියම කර ඇත රාමුව තුළ ක්රියා කිරීමට එම පුද්ගලයාට සෘජු අවස්ථාවක් -. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් තෝරා නිදහස බව සඳහන් අනෙක් අතට, යම් පුද්ගලයෙක් formatizirovannyh නිල ප්රමිතීන් තුළ පමණක් නොව තෝරා ගැනීමට, පමණක් නොව, එහි සදාචාරාත්මක මූලධර්ම පිළිබඳ වැඩි අවධානය යොමු කිරීමට නිදහස ඇත. මේ අනුව, ඇත්ත නීති සෘජු තෝරා කිරීමේ ක්රියාවලිය තුළ ප්රමුඛ විය යුතු ද යන්න තවමත් පැහැදිලි නැත, හෝ එය තනිකරම පෞද්ගලික බලය; යන්න එතුමා සඳහන් කරන්ෙනහිද? බොහෝ දුරට ඉඩ, ජනතාව තමන් සඳහා තෝරා ගැනීමට අවස්ථාව ලබා දී ඇත, නමුත් කිසිදු තීරණයක් රුසියාවේ පවතින නීති තන්ත්රයක් යටතේ විය යුතුය.

නිදහස, තේරීම, වගකීම

කිසිදු අඩු වැදගත් තේරීම සහ වගකීම නිදහස අතර සම්බන්ධය පිලිබඳ ප්රශ්නය වේ. රුසියාවේ ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාව එය සම්පූර්ණ ලිපිය විස්තර මූලධර්මය ආයතනයක් ලෙස පිහිටවනු බව. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකු තමන් කැමති දෙයක් කරන්න පුළුවන්. නමුත් සමහර මහජන සම්බන්ධතා, චිත්ත ධෛර්යය හා අනෙකුත් සාධක ජනතාව තම අදහස් සියල්ල කිරීමට ඉඩ දෙන්නේ නැහැ. උදාහරණයක් ලෙස, යම් පුද්ගලයෙක් වරදක් සිදු කිරීමට අවශ්ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු ඔහුගේ තේරීම කරයි. නමුත් ඔහු වෙනුවෙන්, ඔහු නීතිය මගින් ස්ථාපිත වගකීම දරනු ඇත. නීතිය දැක්ම පරිදි, ක්රියා කිසිදු නීතිමය රාමුව ඔබ්බට ඔවුන් සෘණ නම් දඬුවම් දිය යුතුයි. එහෙත්, ඔවුන් තෝරා කැපකිරීම වෙනුවෙන් ඇත්තටම වගකිව යුතු පුද්ගලයා සාමාන්ය බුද්ධිය දෘෂ්ටි ආස්ථානයෙන්, සිට. මේ අනුව, තෝරා නිදහස - දෙකම නීතිමය හා දාර්ශනික ක්ෂේත්රය තුළ පවතී වන ද්විත්ව කාණ්ඩය.

එම තීරණය තේරීම සහ වගකීම නිදහස සම්බන්ධයෙන් අදාල වන, බොහෝ නීතිඥයන් සමාජයේ සදාචාරාත්මක පදනම් බලන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම, මීට පෙර පෙන්වා දෙන ලදී ලෙස, මිනිසා - මූලික වශයෙන් සමාජ පැවැත්ම වේ. ඒ නිසා, වෙනත් පුද්ගලයන් සමග අන්තර් කිරීමේ ක්රියාවලිය තුළ ඔහු සාමාන්යයෙන් ස්ථාපිත නීති, අප එක් එක් සතුන් මෙන් බව නිරීක්ෂණය තොරව අවනත විය යුතුය.

තෝරා නිදහස උල්ලංඝනය

බොහෝ විට මෙම ක්ෂේත්රයේ සියලු මූලධර්ම උල්ලංඝනය, මානව හිමිකම් හා නිදහස පිළිබඳ සැබෑ සහතික විය යුතු රාජ්ය. මෙම අවස්ථාවේ දී අප ජනතාව මත වඩා හොඳ පාලනය කිරීම සඳහා, යම් රටක බලයට නිශ්චිත දේශපාලන තන්ත්ර ගැන කතා කරනවා. ප්රායෝගිකව ශත වර්ෂ ගණනාවක් පෙන්නුම් කරන පරිදි මෙම ප්රජාතන්ත්ර විරෝධී පාලන තන්ත්රයන් සෑම විටම පාහේ ජනතාවගේ අයිතීන් මත තවමත් විමර්ශනය කර. මෙම රටවල් තෝරාගැනීමට එකම නිදහස දී ජනගහනයෙන් ඇත්තටම නැහැ. ජනතාව හිතාමතා නිර්මානය රාමුව තුල අනන්යව ජීවත් වීමට ලෙස වැඩසටහන ඕනෑම ප්රකාශනය, දඬුවම් ලැබිය යුතු නිසා. එවැනි රටවල, රීතියක් ලෙස, "මළ" ව්යවස්ථාව ඇත. ස්වභාවය මූලික - ඒකාධිපති බව රජයට ව්යවස්ථාපිත අයිතියක් අවබෝධ නිසා. ව්යවස්ථාමය සම්මතයන් විට දැඩි සැමරීම ජනගහනය හිංසා පීඩා කිරීම කිසිම ආකාරයකින් හැකි නොවේ.

එය මුළු පාලනය සමාන මාතයන් රාජ්ය සඳහා සහ එහි භූමිය වැසියන් සඳහා හොඳ දෙයක් අරගෙන නැහැ බව විශේෂයෙන් සඳහන් කළ යුතු ය. ඔවුන් නොමැතිව එය අපේක්ෂිත ප්රතිඵලය ලබා ගැනීමට නොහැකි නිසා අලුත් රටක් සංවිධානය දැඩි රාමුව ද මුල් අවධියේ දී වුවද එය, අත්යවශ්ය වේ.

සාරාංශගත කරමින්

අවසාන වශයෙන්, එය තෝරා නිදහස ඇත්තටම අප සියලු මිනිසුන් බවට බව කිව යුතු ය. ඒ නිසා, මේ අවස්ථාව අතපසු කරන්නේ නැහැ, නමුත් ඒ වෙනුවට, සියලු ප්රධාන තත්වයන් තුළ, එය මුළු කාලය භාවිතා කිරීමට උත්සාහ කරන්න.