ඇරිස්ටෝටල්ගේ අධ්යාත්ම විද්යාව. හේතුව කවදාවත් ජය ගන්න!

ක්රි.පූ. 348 දී ඉපැරණි ග්රීසියේ ඇරිස්ටෝටල්ගේ ශ්රේෂ්ඨ චින්තකයෙකු විය. ප්ලේටෝගේ හොඳම ශිෂ්යයෙකි, ඔහු සිය දර්ශනය හොඳින් හැඩගැස්වූ නමුත්, කෙසේ වෙතත්, ඔහු ඇය විවේචනය කළේය. ප්ලේටෝ ගැන සුප්රකට වාක්යයක් වන ඇරිස්ටෝටල්, මිත්රත්වය හා සත්යය. ඇරිස්ටෝටල්ගේ ලියවිලි පොදු ජනයාට අමතනු ලැබුවේ සංරක්ෂණය කෙරුනු ආකාරයට පමණක් බවය. කෙසේවෙතත්, අද දක්වාම සිසුන්ගේ අභිප්රාය තවමත් ඉතිරි වී නැත.

ඇරිස්ටෝටල්ගේ කෘතිය එකතු කළ රොඩේස්හි ඇන්ට්රොනිකස්ගේ ඉදිරිපත් කිරීම සමග "පාරභෞතික විද්යාව" යන වචනය යොදාගත්තේය. ඔහුගේ කෘති එකතුව පොත් 14 කින් සමන්විත විය. තර්ක ශාස්ත්රය, ස්වාභාවික විද්යාව, පොත්පත්, සදාචාරය, සෞන්දර්යය, ජීව විද්යාව සහ දේශපාලනය පිළිබඳ කෘති. භෞතික විද්යාව පිළිබඳ පර්යේෂණයෙන් පසු (පැරණි ග්රීක් - "meta" යන්නෙහි අර්ථය "තවදුරටත්" යන්නෙන් අදහස් කෙරෙනුයේ භෞතික විද්යාව) ලෙසිනි.

පාරභෞතික විද්යාව තුළ පුරාණ ග්රීක් දාර්ශනිකයෙක් මුලින්ම මූලධර්ම මූලධර්ම ගෙනහැර දැක්වීය. ඇරිස්ටෝටල්ගේ චිත්තාපිති විද්යාව යනු, (එය මුල සිටම) උසස් හේතුන් හතරකි. ත්රිත්ව ප්ලැටොනික ව්යුහය (ලෝකයේ දේවල්, අදහස් හා කරුණු පිළිබඳ ලෝකය) වෙනුවට, ද්විත්වය, පදාර්ථය හා ස්වරූපය පමණක් ඇතුලත් විය. ඇරිස්ටෝටල්ගේ ආකෘතිකභෞතික විද්යාව කෙටියෙන් මෙලෙස දිස්වේ.

1. ද්රව්යය හෝ සියල්ලම වෛෂයිකව පවතින දෙයක් - නිරීක්ෂකයා නොතකා. කාරණය නොපෙනුනත්, සදාතන, නිෂ්ක්රීය හා නිෂ්ක්රිය, විවිධාකාර දේවල් බිහිවීම සඳහා ඇති හැකියාවයි. ප්රාථමික පදාර්ථ ප්රාථමික මූලද්රව්ය පහකින් ප්රකාශයට පත් වී ඇත, ඒවා මූලද්රව්ය - වාතය, ගින්න, ජලය, පෘථිවි සහ අස්ථි ද්රව්යය - ඊතර්.
2. ආකෘතිය. ඒකායන කරුණෙන් උසස් මනස විවිධාකාර හැසිරීම් නිර්මාණය කරයි. යම් දෙයක් සෑදීමේ ස්වභාවය සහ ගැටලූවක් වන අතර රූපය ක්රියාකාරී හා නිර්මාණශීලී ආරම්භයකි.
3. සෑම ආකාරයකම සර්වබලධාරි, විශ්වයේ උත්තරය හා හේතුව, ඇල්ලිය නොහැකි සහ සදාකාල දෙවියන් වහන්සේ. දෙයක් පැවැත්ම ආරම්භ වන මොහොත පිළිබිඹු කරයි.
4. අරමුණු, හෝ "කුමක් සඳහාද" යන්නයි. සෑම දෙයක්ම පැවැත්ම සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා යම් අරමුණක් ඇත; ඉහළම ඉලක්කය හොඳයි.

ඉහත දක්වා ඇති පරිදි, ඉතිහාසය පුරා ඉතිහාසය පුරාම ඉතිහාසයේ කේන්ද්රීය අංශයන්ගෙන් එකකි, ඇරිස්ටෝටල් පදනම අත්තිවාරම දැමූ සංකල්පයයි. භෞතික විද්යාව අධ්යනය කිරීමේ වෛෂයික සංසිද්ධිය, පාරභෞතික විද්යාව භෞතික සංසිද්ධින් පිටත සිදු වන අතර ඔවුන්ගේ හේතුව ලෙස සේවය කරයි. සංකල්පයන් අඛණ්ඩව දක්නට ලැබෙන්නේ වචනයේ නවීන අර්ථකථනයෙහි ය: පාරභෞතික - නොපෙනෙන, නිෂ්ඵල, පරමාදර්ශී, අතිරේකව.

ඇරිස්ටෝටල්හි ආකෘතික රචනා විද්යාවෙහි අන්තර්ගතය හා පරමාදර්ශය, ස්වරූපය සහ පදය ප්රකාශ කරයි. ස්වභාවික නීතිවල පදනම වන්නේ අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයයි ප්රතිවිරෝධතා - දිවා රාත්රී, හොඳ නරක, පිරිමි-කාන්තා, ඉහළ-පහළ, ගිනි, වාතය, ජලය සහ පෘථිවිය ආවරනය කරන අතර එකිනෙකා වෙනස් කළ හැකිය.
අන්තර් ක්රියාකාරීත්වයට ස්තූතියි . ඔහුගේ න්යායට අනුව, ව්යුහයක ගුණාත්මක ගති ලක්ෂණ වන්නේ පමාණාත්මකව පධාන ඒවාය.

ඇරිස්ටෝටල්ගේ චින්තනයේ පළමු අදියර, සංවේදීතා මගින් සංවේදි දැනුමක් ලබා දෙයි. ඇරිස්ටෝටල් යනු කායික විද්යාව සැලකිල්ලට ගෙන, දැනුම නොලැබෙන තර්කනයකි. එය එය අධ්යයනය කිරීම සඳහා ආයුධයකි. ඉහළ වේදිකාව - සාධාරණ අවබෝධය - එක් එක් සංසිද්ධීන් හා දේවල පොදු සොයා ගැනීමයි.

මිනිසාගේ ප්රධානම වාසිය නම් ඇරිස්ටෝටල්ගේ තර්කය ලෙස ය.