19 වන සියවසේ දී ඉන්දියාවේ: සිතියම, රටේ සංස්කෘතිය හා ආර්ථිකය. ඉන්දියාව 19 වන සියවසේ දී කුමක්ද?

වාසනාවකට මෙන්, ලෙස, මෙම පොළොව මත බටහිර ශිෂ්ඨාචාරයේ නරක ගනිත් මූල ජයග්රහණයන් හා ප්රතිලාභ ලෙස Europeanization සංකීර්ණ සහ පරස්පර විරෝධී ක්රියාවලියට යටත් කිරීමට පසුබට ටිකක් එංගලන්තයේ යෝධ යටත් විජිතයක්, හා බොහෝ අඩුපාඩු වීම 19 වන සියවසේ දී ඉන්දියාවේ,. ඉන්දියානුවන් ජීවිතයේ තම මහා සංස්කෘතිය ඉතා හිතවත් සහ සාම්ප්රදායික ක්රමයක් ලෙස, නව නියෝග කළේ නැහැ.

අල්ලා ගැනීම

පාහේ අවුරුදු සියයක් එය රාජ්ය නිදහස සම්පූර්ණයෙන්ම අහිමි, 19 වැනි සියවසේ දී ඉන්දියාවේ ඔවුන්ව රැගෙන යන ලදී - බ්රිතාන්ය කිසිම හදිසියක් විය. බ්රිතාන්ය සේවයට ඉන්දීය හමුදා භටයන් - කෙසේ වෙතත්, රටේ අල්ලා ගැනීම අත් sepoys පවත්වන ලදී ලෙස එංගලන්ත කිසිසේත්ම දුක් විඳින්න වුණා.

මහා මහරාජා (ප්රින්ස්) සිං විසින් නිර්මාණය කරන ලද, රාජ්ය - පසුගිය පන්ජාබ් භාර දුන් සේක. Maharaj ජීවත්ව සිටියදී, එය දැඩි ලෙස සිට, 1837 දී ඔහුගේ මරණය සමඟ, බලධාරීන් එම ශක්තිමත් අත් කිරීමට අසමත් විය. රාජ්ය විසිරී ගිය සහ බ්රිතාන්ය සඳහා ඉතා පහසු ගොදුරක් බවට පත් විය. අභාවප්රාප්ත මධ්යගත සිට වැඩවසම් පාලනය, සහ 19 වන සියවසේ දී බව ඉන්දියාව දැන ගැනීමට. සිතියම පැහැදිලිව රටේ අදත් කොතරම් විශාල බවයි.

පිළිතුර වසර දෙකක් (1857-1859) පුරා පැවති නැගිටීම, යටත් විජිතයක් වූ අතර, පසුව සම්පූර්ණයෙන්ම පියවා ගන්නේ ශිෂ්ට ඉංග්රීසි - ජනතාව වචනාර්ථයෙන් ලේ ගිල්වා. නැවතත්, නිදහස සඳහා වන සියවසේ පාහේ විය. එපමනක් නොව, නූතන ඉතිහාසයේ පෙර නොවූ විරූ වන අරගලයේ සාමකාමී ක්රම තෝරාගත් නැගිටීම සිදු වූ මර්දනය කිරීමෙන් පසුව, 19 වැනි සියවසේ දී ඉන්දියාවේ.

විශේෂාංග අල්ලා ගැනීම

, 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ දී, ඉන්දියාවේ වෙන ඕනෑම රටක වගේ, සහ බ්රිතාන්ය යටත් දැන ගැනීමට. කෙසේ වෙතත්, අපි, සහ නව නිජබිම තුළ සමාජ හා ආර්ථික ජීවිතයේ අනුගත විය. නෝර්මානුවන් ඉංග්රීසි හෝ Manchu බවට පත් කළ ලෙස - චීන, නවක සාමාජිකයන්ට ප්රයෝජනවත් විය කොටසක් බවට පත් විය ඉන්දියානු ජනතාව.

ආක්රමණිකයන් ලෙස බ්රිතාන්ය පෙර සියලු අය බොහෝ වෙනස්. ලෙස - ඔවුන් සහ යටත් භූමි අතර වෙනස සැබෑ ලෝකය ඉන්දියාවේ සංස්කෘතිය එංගලන්ත, සංස්කෘතිය, හා ජීවිතය, සාරධර්ම, සම්ප්රදායයන් හා පුරුදු මාර්ගය වෙනස් 19 වන සියවසේ දී.

විවෘතව සුළු බ්රිතාන්ය ස්වදේශිකයන්, නව ලෝකයට ඇතුල් කළේ නැත, සහ ඔහුගේ ඉන්දියානුවන් ඉඩ දුන්නේ නැත. ඉන්දියාවේ පදිංචි කිරීමට ගොවීන් හා කම්කරුවන් පවා ඉතා සරළ, වැඩිම පාලක පන්තිය ලෙස ස්ථානයට පත්ව ඇත. කිසිවක් පමණක් වෛරය අන්යෝන්ය වේ.

බ්රිතාන්ය ඔවුන් සමඟ බටහිර ධනවාදය හා රාජ්ය පාලනය ආකෘති පත්රය ගෙන. දෙවන මෙහෙයුම සඳහා නිදහස - - එහි ම යටත් විජිත පාලනය පාලනය යටතේ කුඩා වැඩවසම් principalities කළමනාකරණය පළමු අවස්ථාවේදී.

සොරකම යටත් විජිතයක්

19 වන සියවසේ දී ඉන්දියාවේ කාරුණික, නමුත් ඉතා පොහොසත් රටක් විය. එංගලන්තයේ නිධන් ඉන්දීය රාජා අඛණ්ඩ ගලන පීනන. වෙස්වළාගෙන ආශීර්වාදය - මෙම කැලරි මේකප් පෝෂණය වේ කාර්මික විප්ලවය එංගලන්තයේ.

සම බදු රටේ ඉවත් කිරීමට නැගෙනහිර ඉන්දියා සමාගමේ: ක්රමයෙන් නීත්යානුකූල බවට පත් මූලික ඍජු යටත් විජිත කොල්ලය. ඉන්දියාව ලෝකය සමඟ ගනුදෙනු පුරාණ කාලයේ, දැන් ඉන්දීය භාණ්ඩ යුරෝපයේ සංචාරය කරන බැවින් නොව, බ්රිතාන්ය සිට - ඉන්දීය ලාඩන් රාක්ක. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස, රටේ සමස්ත රෙදිපිළි කර්මාන්තය වැඩ පිටතට ශිල්පීන්, නිෂ්ඵල කර ඇත.

ඉන්දියාවේ ආර්ථිකය 19 වන සියවසේ දී ජන වඳ වී යාමේ අද්දර වූ බවයි. ඉන්දියානුවන් දහස් ගණනක්, කුසගින්නේ මිය ආණ්ඩුකාරයාගේ ගනන්වල දී වාර්තා දේ: "ඉන්දියාවේ තැනිතලා තරමක සියලු වියන්නන් ඇටකටු ..." එංගලන්තයේ මෙම යහපැවැත්ම 19 වන සියවසේ දී එහි සමෘද්ධිය - සම්පූර්ණයෙන්ම ඉන්දියාවේ ජනතාවට ක් කොල්ලකෑම ප්රතිඵලයකි.

මහජන නැගිටීමක්

ඉන්දියාවේ ජනතාවගේ ආපදා සූරාකෑම හා ප්රචණ්ඩත්වය වලින් පමණක් නොව බොහෝ සෙයින් වැඩි. මානව වර්ගයාගේ සුදුමැලි ඔබ්බට ප්රාදේශීය ප්රජාව සම්බන්ධයෙන් බ්රිතාන්ය ද්වේෂ සහගත කෲරත්වය. ඇය ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල බෞද්ධ, හින්දු හා මුස්ලිම් ප්රචන්ඩ ප්රතිකාර සඳහා සූදානම් කිරීමට ගිය විට, ආක්රමණිකයන් අතෘප්තිය බවට පත්වී ඇත.

දැන් වෛරය දුප්පත් වියන්නන් පමණක් නොව වැළඳගත් නමුත් යටත් විජිත රජය අයිතිවාසිකම් සැලකිය යුතු අගතියෙන් හා අධික ලෙස කොල්ල ලක් කරන ලද දේශීය වැඩවසම් ප්රභූ බොහෝ. Sepoys - බ්රිතාන්ය සේවයට ඉන්දියානු හමුදාව - ද බ්රිතාන්ය නිලධාරීන් ඝාතනය, මැයි 1857 දී කැරලි ගසා නුවර සහ දිල්ලිය, අල්ලා ගත්හ.

මේ අනුව උතුරු මුළු ගිල ගත්තේ බව මහජන නැගිටීමක් හා මධ්යම ඉන්දියාවේ පුළුල් කොටසක් විය. ඉංග්රීසි පමණක් වසර දෙකකට පසුව ඉතා අමාරුවෙන්, එම කැරැල්ල මර්දනය කළහ. වැඩවසම් ඉන්දියාව ධනේශ්වර එංගලන්තයේ සිට ජයග්රහණය උදුරා ගැනීමට නොහැකි විය. ජනතාව විශාල පිරිසක් වධබන්ධනයට හා වෙඩි ලදි: රටේ භයානක සනසනවා. පාර අයිනේ ගස් සෑම තැනකම එල්ලුම් ගහ විය. ගම්මාන එහි සියලු වැසියන් සමඟ එක්ව, පුළුස්සා දමන ලදී. මෙම ඛේදවාචකයන්ගේ පසු, එංගලන්තය හා ඉන්දියාව අතර සබඳතා මෙතෙක් cloudless බවට පත් කිරීමට අපහසු වනු ඇත.

ආර්ථික සංවර්ධන

දහනව වන සියවසේ දෙවන භාගයේ දී ඉන්දියාව අමුද්රව්ය වෙළෙඳපොළ එංගලන්ත වෙළඳ හා මූලාශ්ර බවට පත් කිරීමට. ඉන්දියාවේ සිට අපනයනය නිමි භාණ්ඩ ඔවුන් සඳහන් කරනු වටී නොවන බව එසේ කුඩා වන අතර, ඔවුන් සියලු අවශ්යතාව වඩා සුඛෝපභෝගී විය. නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම අපනයනය: තිරිඟු, හාල්, කපු, ජූට්, තේ, ඉන්ඩිගෝ. , ගෘහ භාණ්ඩ, සිල්ක්, ලොම් හා සම් භාණ්ඩ, ඛනිජ තෙල්, වීදුරු, තරග සහ තවමත් දිගු, දිගු ලැයිස්තුව: ලෙස ආනයනය කරන ලදී.

ඉන්දියාවේ බ්රිතාන්ය ප්රධාන ජයග්රහණයක් - කොටස් ආනයනය. දරුනු පොලී යටතේ ලබා දී ඇති ණය. මේ අනුව එය ඇෆ්ගනිස්තානය ලෙස, අසල්වැසි රටවල් යටත් උත්සාහයන් මුදල් ඇත. එය ඇත්තෙන්ම, දරිද්ර සහ ඉන්දීය ගොවීන් කුසගින්නේ දැවෙමින් සිටි, මෙම ණය සඳහා ගෙවනවා.

දුම්රිය මාර්ග ඉදිකිරීම, අමු ද්රව්ය දේශීය සැකසුම් ආයෝජනය බ්රිතාන්ය ධනපතියන්, තේ වතුවල ජූට් කර්මාන්තය, කෝපි, උක්, රබර්.

කෙසේ වුව ද, ඒ නිසා රටේ පවා මා පෝෂණය කළ හැකි, කෘෂිකර්මය දුර්වල විය. කුසගින්න හා ලෙඩ පාහේ වාර්ෂිකව නැවත නැවත. උදාහරණයක් ලෙස, සමස්ත ප්රදේශයේ මිය කරන 1851 සිට 1900 දක්වා දෙවියන් කුසගින්න, 24 ගුණයක් වාර්තා කර ඇත. ඔහු ජනතාව ඔවුන් කැඳවා ලෙස, "අපිරිසිදු ත්රිත්වය" - මෙම පමණක් බ්රිතාන්ය, එම ඉඩම් හිමියන්ට සහ මුදල් නයට වග කියන්න.

ඉන්දීය පුනරුදය

නිමක් නැති යුද්ධ හා යටත් විජිත පුළුල් පාහේ මහා ඉන්දියානු සංස්කෘතියේ ඝාතනය: පහත වැටීම ය හා ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, හා තීන්ත ආලේප කිරීම, සියලු කලා ශිල්ප සියලු. මම ඉංග්රීසි සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිගෙන නොමැති බව කිව යුතුයි සහ ඉන්දියානු සංස්කෘතියේ වටිනාකම තේරෙන්නේ මට්ටම වැඩි එහෙයින්, යෙදී නො නැහැ. බ්රිතාන්ය ඉන්දියාව (1947) රැකවරණය වන විට, ජනගහනයෙන් සියයට එය නීතියට පටහැනි සියලුම නූගත් විය.

කෙසේ වෙතත්, ජාතික සංස්කෘතිය, ගීතය ලෙස "මරන්න, හුස්ම හිර කරන්න එපා." එවැනි 19 වැනි සියවසේ දී ඉන්දියාවේ විය. බස්නාහිර හා සම්බන්ධ පැමිණීම, ඉන්දියානු සංස්කෘතියේ ප්රගාඪ පරිවර්තනය විය. මෙය විශේෂයෙන් බලපා ඇති ආගම.

මහා අධ්යාපනඥයෙකු

ඔවුන් තම රටවැසියන් ලෙස හඳුන්වන, නූතන ඉන්දියාවේ පියා, රාම් මොහාන් රෝයි, ප්රමුඛ ප්රතිසංස්කාරකයෙකු හා ප්රසිද්ධ පුද්ගලයෙකු, ආරම්භය හා දහනව වන සියවසේ මුල් භාගයේ, එය බ්රාහ්මණ පුත්රයා විය. සාමය, ප්රීතිය හා සතුට - මෙම ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය බව හැකි "ස්වර්ගයේ නම්" බවයි. නමුත් දෙවිවරුන් සමඟ මිහිරි සංවාද සිට ඔහු පොළොවට පැමිණියේ - දැනුම බීජ හා රවීන්ද්රනාත් තාගෝර් ගේ වචන වලින් හැඟීම් විෂබීජ බලාගන්න.