සමාජවාදය පිළිබඳ අර්ථ දැක්වීම, පුද්ගල නිදහසේ සීමාවන්

"සමාජවාදය", මේ ක්රියාව ගැන දැන ගැනීමට "වාසනාව" ඇති වූ ජනතාවගේ "පුද්ගල නිදහස හා විශ්ව සමානාත්මතාවය සීමාවන්" යන සංකල්පය, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අර්ථයක් අත්පත් කර ගෙන ඇති හා "මතවාදය" යන වචනය විසින් ආදේශ කර ඇත. හුදෙක් තනි රටක් නොවන සියලු ජනතාව සඳහා ඒ වනවිටත්, සහ ජාත්යන්තර ප්රජාව ලෙස දේ නියම කිරීම, එය අනුකම්පා විරහිත ත්රස්තවාදී නිර්මාණය කර ඇත, මිලියන සංඛ්යාත ජනයා සඳහා නපුරු සිහිනයක් වූ අතර, ලේ වැකි ආඥාදායකයින්ගෙන් සහ එහි මූලික මූලධර්ම වෙත සම්පූර්ණ පරස්පර විය.

ලොව සාමය පදනම් ලෙස සමාජවාදය උපත

ප්රංශ දෘෂ්ටිවාදීන් සකස් 19 වන සියවසේ පුද්ගල නිදහස සමාජවාදය Karla Marksa, පීටර් Alexeevich Kropotkin, Vladimira Ilicha Lenina හා තවත් බොහෝ අය විසින් ලියන ලද ලිපි තුල පිලිබිඹු වන සීමා. එහෙත් මෑත කාලයේ දී, හෝ එය සඳහා පමණක් පිළිසිඳ විට 1830 ගණන් වල එය දශකයකට, දී, මතධාරීන් එය සාමාන්ය මතය වූයේ, තනි පදනම සහ තවත් හෝ දේශපාලන පද්ධතිය සමාජවාදය පරිවර්තනය අඩු පැහැදිලි අදහසක් ඇති විය. එහි එක් එක් සාමාජිකයාගේ පුද්ගල නිදහස සමඟ වූ සාධාරණ සහ යුක්ති සහගත සමාජයක් සාමූහික ගොඩනැගිල්ල - එකම දේ සියලු න්යායාචාර්යවරුන් එකඟ විය. මෙය, සමාජවාදයේ මූලික සංකල්පයකි.

පුරාණයේ සිට පුනරුද කිරීමට: සමාජවාදයේ මුල්

මෙම පදය - සමාජවාදය, පුද්ගල නිදහසේ සීමාවන් - මෙම XIX සියවසේ දී නිර්මාණශීලී වීමට, නමුත් වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ පෙර එහි ව්යුහය සාකච්ඡා කරන ලදී. පීඩිත ජනතාව හැම විටම පෞද්ගලික නිදහස දිගු, නමුත් කිහිපයක් නිදහස, සමානාත්මතාවය පමණක් ප්රජාතන්ත්රවාදය සහ සතුව නැත පූර්ණ නිදහස පිළිබඳ මූලධර්මය මත රාජ්ය (සමාජ) ව්යුහය ඉදි හැකි බව ඔවුන් දන්නා නිසයි. ඔහු මුලින්ම "රජය" සංවාද කොටුව තුළ එය ද පැහැදිලි කළේය සමාජවාදී සමාජයක් ගොඩනැගීමේ අදහස, ප්ලේටෝ ඉදිරිපත් කළා. මෙම ප්රවාද සහ Aristophanes නැවත ඔහුගේ දී විකට ස්වරූපයෙන් තම අදහස් චාරිත්ර "ප්රවණතා." යුරෝපය තුළ දී, මධ්යතන යුගයේ ම්ලේච්ඡත්වය සිට යථා තත්ත්වයට, පුරාණ කතුවරුන් සමාජවාදී අදහස් දක්වා බුද්ධි ප්රබෝධය මනෝරාජික තෝමස් තවත් ගෙන Tommaso Campanella, නමුත් මේ "කැඩීම" දැඩි කතෝලික පල්ලිය විසින් යටපත් සියලු.

මෙම XX සියවසේ සකස් සමාජවාදයේ මූලික අදහස්

එක් වතාවක් නොවේ සීමාවන් පුද්ගල නිදහස සමාජවාදය සකස් කරන ලදී. වගුව එම ප්රධාන පණිවුඩ මේ වගේ:

කෙසේ වෙතත්, ඔබ සාරාංශ ඉදිරිපත් කිරීම හා පහත එකතු කරන්න:

1. පීඩිත පන්තියේ වහලුන් කරමින්, සූරාකෑම, සියලු ආකාරයේ මර්දන අවලංගු කරන්න සම්පූර්ණයි.

2. අවලංගු හා පන්ති අංශයේ සහ පොදුවේ එවැනි අසමානතාව ලෙස විනාශය.

3. පාලක පන්තියේ වරප්රසාද සම්පූර්ණ අහෝසි කිරීම, සියලු අයිතිවාසිකම් හා නිදහස සමීකරණය.

පැරණි සාමය සහ පොදු යහපත සේවය කිරීමට සැලසුම් කර නව අය සමග ඔවුන් වෙනුවට 4. පූර්ණ හෝ අර්ධ අවලංගු.

5. ප්රකාශය හෘදය සාක්ෂිය නිදහස, රාජ්ය හා සමාජයේ අවශ්යතා සභාව යටත්.

සමාජ සාධාරණය හා යුක්තිය ඉටු කිරීම පිළිබඳ මූලධර්මය මත නව, ප්රගතිශීලී සමාජයේ 6. ඉදිකිරීම.

සමාජය, ඔහුගේ ශ්රමය, දේපල හා නිදහස සෑම සාමාජික ගරු 7. දරුකමට හදා.

8. සමාජීය සුභසාධනය ගොදුරු වන හා ප්රභූ බවට හැරෙමින් ප්රවර්ධනය.

9. individualistic විඥානය ආධිපත්යය ලබා ගැනීමට සාමූහික සාරධර්ම පුලුල් ජනතා හඳුන්වා.

10. සියලු ජාතීන්ට නිදහස, සමානාත්මතාවය සහ සහෝදරත්වය සහතික කරන නිර්ධන පන්ති ජාත්යන්තරවාදය, පිහිටුවීම.

ඒ සමාජවාදය ඉදිරිපත් කළ ප්රධාන ප්රවාද වෙයි. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් තුළ පුද්ගල නිදහස සීමා සැලකිල්ලට ගන්න හෝ තම මූලික සාරධර්ම ප්රතිවිරෝධී නැහැ.

සමාජවාදී පදනමක්: න්යාය ප්රායෝගිකව දක්වා පරිවර්තනය

මෙම XIX සියවසේ සමහර විට ප්රංශ සමාජවාදී දෘෂ්ටිවාදීන් මැද, Saint-සීමොන්, ආකෘති පත්ර, ෆූරියර්, සහ වෙනත් Dezamy වැනි තමන් ලිඛිත හා ප්රකාශයට පත් කරන ලදි දේ විශ්වාස කළහ. එහෙත්, පුද්ගල නිදහසේ සමාජවාදය සලකා සීමාවන් යටතේ ජනතාව පමණක් භාවිතයේ දී මෙම XX වන සියවස ආරම්භයේදී ඉගෙනගන්න. ප්රංශ සමාජවාදීන් නිහඩව රාක්ෂයා අවදි. නමුත් විප්ලවයන් හා 1848-1849 වසර තුළ යුරෝපයේ හරහා හමා මහජන නැගිටීම් රැල්ල, අරමුණු සහ ඉලක්ක සපුරා ගැනීම සඳහා කළේ නැත. අනුපාතය සීමාවන් පුද්ගල නිදහස, සමානාත්මතාවය, සහෝදරත්වය හා සමාජවාදය ප්රකාශ සියල්ල, මිනිස් වර්ගයාට පමණක් රුසියාවේ 1917 ඔක්තෝබර් විප්ලවයෙන් පසු හැකි. ඔහු දුටු හා "රතු වසංගතය" එය හැඳින්වූ විසින් තැති ගන්වනු ඇති "සාධාරණ හා අපක්ෂපාතී පද්ධතිය," ඉටා සිටින එකම ජනතාව. අප වෙනුවෙන්, එය ඉතිරි වූ, නමුත් දැන් අපි කියුබාව, උතුරු කොරියාව ආදර්ශය ගැන ඔවුන්ගේ සියලු මහිමය, පුද්ගල නිදහසේ සමාජවාදය හා සීමාවන් බලන්න හැකියාව ඇත.