යුක්තිය පිළිබඳ හැඟීම කුමක්ද? පිහිටුවීම, ව්යුහය හා මහජන නීතිමය මූලික අංග

සාමාන්යයෙන් ආත්මික ජීවිතය සංසිද්ධියක් ලෙස සලකන්නේ නම්, එය තනි පුද්ගල හා ක්ෂේත්රය අයත් , සමාජ විඥානය. එවැනි එක් රෙගුලාසි, නීතියේ පාලනය, නීතිය බලාත්මක කිරීමේ තීරණ හා සංස්කෘතික ප්රක්ෂේපන (න්යායික හා ප්රායෝගික) කිසියම් ආකාරයක අනෙකුත් නීතිමය ප්රපංචයන් මෙන්ම අංග සැලකිය හැකියි. මේ අවස්ථාවේ දී, විශේෂ සංකල්පය නවතම විද්යාව වෙත යොමු කිරීමට අවශ්ය වේ. ඔවුන් සහ පුරවැසියන් හැඟීමක්, යුක්තිය, කණ්ඩායම්, සමස්තයක් ලෙස සමාජය. ඒ, අද අප කතා කරමු, එය ගැන.

යුක්තිය පිළිබඳ හැඟීම කුමක්ද

එය රාජ්ය සහ සමාජය තුළ විවිධ ජීවිතය ක්රියාවලි ජනාවාසය සහභාගිකරුවෙක් වේ. නීතිමය විඥානය එය ඇණවුම්, සමාජයේ වගවීමෙන් කිරීම හා පවත්වාගෙන යාම, සියලු සමාජ කණ්ඩායම් සහ පුරවැසියන් තහවුරු කිරීමට දායක වේ. බලකොටුව රාජ්ය පදනම, හැකිතාක් කාර්යක්ෂම එහි නීතිමය හා දේශපාලන පද්ධතියේ ක්රියාකාරිත්වය සමාජය හා නීතිය තම ගෞරවය යුක්තිය සාමාජිකයන් සෞඛ්ය සම්පන්න පිරී ඇත. අප උනන්දු වන මානව හැසිරීම ආකල්ප හා පෙලඹවීම් ඇටවීමට මිනිස් බලපෑම ඇති අවසර සහ තහනම්, අයිතිවාසිකම් හා යුතුකම් සාධාරණත්වය පිළිබඳ විමසන.

මීට අමතරව යුක්තිය එවැනි හැඟීමක් හා තනි පුද්ගල නෛතික ක්රියාකාරකම්, එය මේ සමාජය ශිෂ්ඨ සමාජයක් නීතියේ ආධිපත්යය මත පදනම් වන බව සඳහන් කළ යුතු ය යන කාරනය සිට. තම අධ්යාපන - අපරාධ, අපරාධ වැළැක්වීම එරෙහි අරගලයේ අවශ්ය අංගයක්.

විද්යාව තුළ, එය එවැනි සංකල්පය, ව්යුහය, ස්වභාවය, කර්තව්ය හා යුක්තිය වර්ග ලෙස ගැටලූ සලකා බලනු ලැබේ. එය කදිම සංසිද්ධිය, එනම්, සෘජුවම නිරීක්ෂණය නොවන බව එකකි. හැඟීමක්, යුක්තිය දේ ගැන ඇසූ ප්රශ්නයකට පිළිතුරු දෙමින්, මෙම නීති යථාර්ථය ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා ඇස්තමේන්තුගත සබඳතා සහ නීතියේ න්යායික අංග ස්වරූපයෙන් පිළිබිඹු කෙරෙන විඥානය ප්රදේශයක් ගෝලයක්, බව මතක තබා ගත යුතු ය. එමෙන්ම මෙහිදී නීතිමය දැනුම, ස්වරූපයෙන් පළ වේ සමාජ හා නීති පද්ධතිය හා නීතිමය වශයෙන් සැලකිය යුතු බව තත්ත්වයන් තුළ පුද්ගලයාගේ හැසිරීම පාලනය කරන අගය මාර්ගෝපදේශ.

සමාජ-දේශපාලන, සංස්කෘතික, ආර්ථික: පහත සඳහන් සාධක විසින් නීතිමය විඥානය හා එහි සංවර්ධන බලපෑම ගොඩනැගීමට. එය සදාචාරාත්මක, සමග එකිනෙකට ඇත දේශපාලන විඥානය, ආගම, කලාව, විද්යාව, දර්ශනය, සහ ඔවුන් සමඟ අන්යේන්ය.

නීතිමය විඥානය නිශ්චිතභාවයකින්

අපට පොලී ප්රපංචය නිශ්චිතභාවයකින් එය ජීවිතයේ යම් යම් යථාර්ථයන් කැමරා කාචය තුළින් අනාගතයේ දී ගනී නිදහස්, ධර්මිෂ්ඨ, සාධාරණ සමාජයක් ඇති කරයි බව ය. යුක්තිය, විවිධ වර්ගයේ හැසිරීම අවශ්ය සියලු ප්රමිතීන් සමාජයේ ස්ථාපිත කර ඇති බව අවශ්ය වේ. ඔවුන් නීත්යානුකූල හා නීති විරෝධී මායිම් සලකුණු, හා දකුණු සහතික කිරීමට නිශ්චිත නෛතික පියවර අවශ්ය වේ. වෙනත් ආකාර, වැඩි වශයෙන් ආවේනික එකහෙලා නිශ්චිතතාව සහ විධිමත් විරුද්ධ ලෙස, විඥානය මෙම වර්ගයේ. කෙසේ වෙතත්, යුක්තිය පිළිබඳ සංකල්පය මූලික වශයෙන් පුරවැසියෙකු අයිතිවාසිකම් සාක්ෂාත් සහ මිනිසා සඳහා අවශ්ය කොන්දේසි නිර්මාණය කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි.

අපි කාලය තුළ උනන්දුවක් වටිනාකම එහි කටයුතු තේරුම් ගත හැක. යුක්තිය පිළිබඳ සංකල්පය ගවේෂණය, පර්යේෂකයෝ එහි කටයුතු පහත සඳහන් පරිදි වේ බව සොයා:

• ප්රජානන;
• නියාමන;
• ඇගයීම.

ඔවුන් එක් එක් කෙටි පෙනුම.

ප්රජානන කාර්යය

එය විවිධ නීතිමය සංසිද්ධි ඇති සංජානනය හා අවබෝධය හරහා ජීවිතයේ දැනුම, ඇත්ත වශයෙන්ම, සිදු යන කරුන තුල යි. පුරවැසියන් හා නීති සම්පාදකයන් දෙකම එවැනි දැනුම විෂය වේ. නීති රෙගුලාසි සහභාගී අය සහ මනා භාවිතය සහ ඔවුන්ගේ පවතින නීතිය ගැන වෙනත් අදහස්,.

මෙම ඇගයීමෙන් උත්සවය

එය යුක්තිය ඒ අර්ථයෙන් නීත්යානුකූලව සැලකිය යුතු ලෙස ජීවිතයේ විවිධ තත්වයන් ඇගයීම සඳහා සේවය වේ. නීතිමය තක්සේරුව වැනි දෙයක් නැත. එහි අර්ථ පහත සඳහන් පරිදි වේ: නීතිය ක්රියාවට නැඟීමේ සහ පුරවැසියන් ජීවිතයේ තත්වයන් තහවුරු මෙන්ම, නිසි හැසිරීම් ගැන ඔවුන්ගේ අදහස්, නීති සහ රෙගුලාසි වලට අනුකූලව ඔවුන්ගේ නෛතික හා සමාජ පුහුණු කිරීමට එය, නීතියේ විවිධ විෂයයන් ක්රියාකාරකම්.

නියාමන කාර්යය

මෙය තනි තනි හැසිරීම නියාමනය සඳහන් කරයි. නීතිමය දැනුවත් මානව විඥානයේ නීතිය බෙහෙත් වට්ටෝරුව වන "කලේ ය යාන්ත්රණයක්" වේ. මෙම ක්රියාවන් සහ අග වල ඔප්පු ගසයි. මෙම ක්රියාව පද්ධතිය මගින් ක්රියාත්මක කරනු වටිනා orientations, ක මෝස්තර රටා, නීති පද්ධතිය (මානව හැසිරීම විශේෂිත නියාමන බව එම). උදාහරණයක් ලෙස, තොරතුරු, නීතිය නීතිමය විෂයන් මානසික ප්රතික්රියා සමස්ත පරාසයක් තුඩු දෙයි. මෙම අත්දැකීම්, හැඟීම්, එක් හෝ තවත් තිරිංග හැසිරීම හෝ පෙළඹවීමක් දිරිමත් පෙනුම හා සම්බන්ධ වන හැඟීම්,. මෙම නඩුවේ යුක්තිය හැසිරීම යම් වර්ගයේ චේතනාවයි.

මේ අනුව, අපි සංසිද්ධිය ගැන උනන්දුවක් දක්වන, ස්ථාපන කාබනික සමගිය, ඇගයීම හා සංජානනයට අදාල අංග වේ. යුක්තිය ව්යුහයක් ලෙස එවැනි දෙයක් තියෙනවා. නීති මනෝ සහ නීතිමය මතවාදය: මෙම ව්යුහය පහත සඳහන් ස්ථර දෙකක්, සමන්විත වේ. කෙටියෙන් ඒ ගැන කියන්න.

නීතිමය මනෝ

එය දැනුම පිළිබඳ අෂ්ටාංගික අංගයක් පිළිබිඹු ප්රධාන වශයෙන්. ව්යූහගත නොවු, එවැනි යුක්තිය ස්වභාවික කෙඳි නීතිමය මනෝ ලෙස එහි පිහිටුවීම ය. එය රාජ්ය, නීති, රෙගුලාසි සහ වෙනත් නෛතික සංසිද්ධි හෝ සමාජ කණ්ඩායම් මානසික ප්රතික්රියා තනි ප්රකාශ කර ඇත. නීතිමය මනෝ ක්ෂේත්රය මානව හිමිකම් විධිවිධාන උල්ලංඝනය කිසිදු තැකීමක් නැති හෝ සිටීම, ප්රීතිය හෝ දුක, නීතිය පසුව පෙනී නිශ්චිත රීති ක්රියාත්මක කිරීම සමඟ තෘප්තිය හෝ නොසතුට අදාළ වේ.

යුක්තිය අංගයක් වන්නේ එහි වඩාත්ම පොදු ආකාරයකි. එය සියලු සමාජ සම්බන්ධතා යම් දුරකට නීතිමය අංගයක් සහභාගීත්වයෙන් ඉස්මතු වූ ආවේණික වේ. සමාජ අර්ථ දැක්වීම ප්රධාන පෙළේ , අයිතිය සාරය ආදිය මානවවාදයෙන්, විෂය විධිමත් සමතාව, ලෙස, මෙම විශේෂ ප්රදේශයේ සිදු කරනු ලැබේ.

නීතිමය මතවාදය

මෙම පොලී සංකල්පය ව්යුහය දෙවන වැදගත් අංගයක් වේ. නීතිමය මතවාදය නීතිමය අවශ්යතා, මත, සමාජ කණ්ඩායම් අදහස් හෝ සමාජයේ ප්රකාශනය පෙන්වා, විද්යාත්මක වේ. එහි ගොඩනැගීමට න්යායික අවබෝධය ඉලක්ක, අවශ්යතා සහ සමාජයේ අරමුණු, පුද්ගලයා සහ රාජ්ය සිදු කර ඇත. නීතිමය දෘෂ්ටිවාදය චෝදනා හෝ පිහිටුවන, නීතිමය සම්බන්ධතාවය යුක්ති සහගත කරයි. එහි සංවර්ධන නීතිමය විද්වතුන් හා විවිධ නීති ආයතන දේශපාලන නායකයින් හා කම්කරුවන් දෙකම ඇතුළත් වේ. එය න්යායික මට්ටමින් යුක්තිය මූලද්රව්ය පිහිටුවීමට ගැන.

මීට පෙර රැස් දැනුම මත පදනම්ව මේ න්යායික ප්රශ්න, අදහස් හා රෙගුලාසි ක්රම සංවර්ධනය විෙශේෂඥ. ඔවුන් මුළු සමාජයේ නීතිමය ජීවිතයේ අත්දැකීම් සාරාංශ මෙන්ම සැලකිල්ලට අනුගමනය කළ යුතු බව, නීති ආයතන මෙම ව්යුහාත්මක වෙනස්කම් නීතිමය ක්රියා ඇති විය හැකි නිෂේධනීය සහ ධනාත්මක බලපෑම් ගන්න. මේ අවස්ථාවේ දී, සමාජ විද්යාත්මක අධ්යයන, මෙන්ම සමාජය තුළ ප්රජා විද්යාත්මක සහ ආර්ථික ක්රියාවලිය පිළිබඳ සංඛ්යාත්මක දත්ත ද්රව්ය. එසේම, සැලකිල්ලට සමාජ කණ්ඩායම්, මහජන මතය, රටාව හා ඇතැම් වැරදි ගතිකත්වයන් මනෝගතිය ගන්න.

එය නීතිමය මතවාදය සැලකිය යුතු ලෙස ව්යුහය ඇති අයිතිය පළමුව සම්බන්ධ මූලද්රව්ය දැනුම ස්වභාවය හා ප්රමාණය ඉක්මවා බව සඳහන් කළ යුතු ය. දෘෂ්ටිවාදය නීතියේ ස්වභාවය සමාජ අර්ථයට හා සාරය හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ කරයි ෙහයින්ද, මනෝ විද්යාව සාමාන්යයෙන්, සංසිද්ධි මතුපිට සංවේදී, විශාල වශයෙන් බාහිර අංගයක් දිනයත්. සාමාන්යයෙන් එය බැහැර කළ කාරුණික හා පූර්ණ සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික දර්ශනය ලෙස වර්තමාන එය සහතික කිරීම අරමුණු කර ඇත.

යුක්තිය විවිධ මට්ටම් තිබේ. ප්රධාන අය ගැන සලකා බලන්න.

යුක්තිය සාමාන්ය අර්ථයෙන්

සහ යුක්තිය සාමාන්ය අර්ථයෙන් හැසිරීම පිළිබඳ සංස්කෘතියක් මහා විමසන ලදී, මනෝභාවයන් හා නීති හා රෙගුලාසි ගැන ජනතාව හැඟීම් විසින් තීරණය කර ඇත. මෙම හැඟීම්, මිනිස් ජීවිතයේ වහාම කොන්දේසි බලපෑම යටතේ ඔහුගේ ප්රායෝගික අත්දැකීම් මතු වෙනවා. එය සාමාන්ය විඥානය සීමිත බව කවුරුත් හොඳින් දන්නා කාරණයකි. මෙම මූලික වශයෙන් එදිනෙදා ජීවිතය වහාම ප්රශ්න ඔබ්බට ගොස් නොවන පෞද්ගලික පලපුරුද්ද, යන පටුබව කිරීමට නියමිතය. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස නීති විඥානය අවට සමාජ ලෝකය ගැන සාමාන්ය මානව සංකල්පනාව විහිදී සීමාව තුළ පැවතිය නොහැකි ය. එහි සංවර්ධනය, එය අනිවාර්යයෙන් ම ඉහළ මට්ටමකට යයි. පුළුල් සාමාන්යකරණයන් ඇත, වාස්තවික පොදු වැඩ බලන විවිධ රටාවන් අනාවරණය වී ඇත.

යුක්තිය වෘත්තීය අර්ථයෙන්

මෙම වෘත්තීය නීතිඥ පරිසරය තුළ පිහිටුවීමට බව විශ්වාස, අදහස්, සංකල්ප සහ සම්ප්රදායන් ඇතුළත් වේ. සටහනෙහි පෙන්නුම් කර ඇති පරිදි, නීතිඥ විවිධ කණ්ඩායම් වෙනස් සංජානනය වලංගු නැත. උදාහරණයක් ලෙස, විනිසුරුවරයා නඩු පවරන්නෙකුට වඩා වෙනස් නීති යථාර්ථය වේ, තවද අග නීතිඥයෙකු වඩා වෙනස් එය පරීක්ෂා කර බැලීමයි. නීතිය පීඨයේ අධිකරණ වෛද්ය විශේෂඥ හා කථිකාචාර්ය ඔහු සහ අනෙක් නීතිවේදී උපාධිය යන කාරනය තිබිය දී ම, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් තක්සේරු ලබා දෙනු ඇත. නිසා න්යායික දැක්ම නීතිය ක්රියාත්මක කිරීම හා ව්යවස්ථාදායක ඇතුළු විවිධ ක්රියාකාරකම්, හරහා පෙරී බව යන කරුණ දැක්ම වන ස්ථාන එවැනි විවිධත්වය.

යුක්තිය විද්යාත්මක අර්ථයෙන්

එය ක්රමානුකූලව තෙල් ගවේෂණය සඳහා (න්යායික) ප්රකාශ බව ආකල්ප, සංකල්ප හා අදහස් ඇතුළත් වේ. නූතන සමාජය තුල යුක්තිය විද්යාත්මක අර්ථයෙන් කොහොමද ව්යවස්ථා සම්පාදනය සහ නීතිය වර්ධනය කළ යුතුය, කරන බව පෙන්වා දෙමින් කිරීමේ දී ප්රධාන භූමිකාවක් ඉටු වේ. විද්යාඥයන් එය ඉදිරියට ගෙන සිටින බව.

මෙම මට්ටම්, යුක්තිය, පමණක් නොව, එහි විෂය පමණක් නොව එහි වර්ගීකරණය සඳහා පදනම සේවය කරන්න පුළුවන්. මෙම පදනම මත වෙන් අදහස්, යුක්තිය තනි පුද්ගල හා සාමූහික හැඟීම වේ. අග, අනෙක් අතට, පොදු, හා මහා පිරිසක් බෙදා ඇත.

යුක්තිය පොදු හැඟීමක්

එය ලබා දී සමාජය තුළ පවතින න්යාය, අදහස්, අදහස් හා අදහස් ඇතුළත් සහ එහි වලංගු සාමාන්ය ලක්ෂණ පිළිබිඹු කරයි. සමාජය objectified මතවාදය, නීතිමය දැනුවත් නීති විද්යාව සහ නීතිමය සංස්කෘතිය. අග සමාගම මහජන බලය නියෝජනය කිරීමට ගෙන ඇති නිසා එය නීතිය ක්රියාත්මක විය. පිළිබිඹු කරන මහා කාර්ය සාධනය, දී, උදාහරණයක් ලෙස, මාධ්ය, මෙන්ම මතවාදී ආයතන (ආගම, කලාව, සදාචාරය, දේශපාලනය, ආදිය), සියලු වර්ගවල එය Objectified.

සමූහ සහ යුක්තිය මහා හැඟීමක්

එය විවිධ සමාජ කණ්ඩායම් සාමූහික විඥානය වේ. විවිධ සාධක හේතුවෙන් යුක්තිය මේ ආකාරයේ ලක්ෂණ. පළමුව, ඕනෑම ප්රජාව තුළ කණ්ඩායමේ නියෝජිතයින් පවතින නීති පද්ධතිය තක්සේරු බලපාන normative වටිනාකම් බව නිශ්චිත උප සංස්කෘති සෑදේ. තවත් සාධකයක් සමාජ ව්යුහය තුල ඔවුන්ගේ අසමාන තත්ත්වය සම්බන්ධ වන සමහර සමාජ-ජන විකාශ කණ්ඩායම් අවශ්යතා වෙනස්කම් වේ. මෙම දේපළ හා බලය බෙදා හැරීමේ පද්ධතිය කෙරෙහි ආකල්පය එකම නොවන බව යි. කෙටියෙන් කිවහොත්, ඔවුන් විසින් අදාල කරුණ නිවැරදි හා තීරණය, එය පාලනය කරන නීති රීති සමාජ පර්යාය වෙනස් ඇගයීම මෙන්ම වේ.

එය යුක්තිය පිරිසක් මහජන වෙනස් බව සඳහන් කළ යුතු ය. අග පුරවැසියන් සංවිධාන තාවකාලික, අනාරක්ෂිත, සමන්විත වේ.

යුක්තිය තනි අර්ථයෙන්

යුක්තිය මානව හැඟීමක් සමාජගත කිරීමේ එහි ක්රියාවලියේ ප්රතිඵලයක්, යුක්තිය, සමාජ හා කණ්ඩායම් හැඟීම උකහා ගැනීම, වේ. එක් එක් පුද්ගලයාට පෞද්ගලික අත්දැකීම මත පදනම් වලංගු භාවය ගැන. මීට අමතරව, විඥානය මෙම සාමූහික ආකාරයේ සෙල්ලම් කිරීමට භූමිකාවක්.

යුක්තිය විකෘතියක් තීරණය කිරීම සහ එහි විශේෂ

මෙම සංසිද්ධිය නීතිය විකෘති, ඔහුගේ ධනාත්මක අදහස් විනාශ වේ. එය පහත සඳහන් ආකාරයේ ඇත.

1. නීතිමය fetishism. මෙම විකෘතියක් - එය දේශපාලන, සමාජ-ආර්ථික සහ වෙනත් ප්රශ්න ගැන නීතිමය සහ අයිතිවාසිකම් ඉටු කරන භූමිකාව පිලිබඳව අතිශයෝක්තියට අදහසක් වේ. උදාහරණයක් ලෙස, සමහර පුරවැසියන් අපරාධ දිනන්න පුළුවන් වෙයි කියලා අපරාධ නීතිය toughen නම් වේ. සමහර අවස්ථාවල දී, පාලක ප්රභූන්, විකෘතියක් මේ ආකාරයේ යටත් වේ. උදාහරණයක් ලෙස, පීටර් මම "අයිතිය" නීතිය පිහිටුවීම මගින් බොහෝ විට අපේ රටේ බොහෝ සමාජ හා ආර්ථික ප්රශ්න විසඳීමට බව විශ්වාස කළහ.
2. නීතිමය dilentalizm. යුක්තිය එවැනි විකෘතියක් නීතිමය තත්ත්වය විවිධ ඇස්තමේන්තු සමග, අයිතිය සමඟ, පුද්ගලයා නිදහස් ප්රතිකාර වේ. ඒ සඳහා හේතුව - නොව ආයතනික වටිනාකම් අදාළ පුද්ගලයාගේ නොසැලකිලිමත් ආකල්පය, සහ තම ආත්මාර්ථකාමී අරමුණු.
3. නීතිමය infantilism. මෙය, එහි ඝන නීතිමය පුහුණු ඔහුගේ පෞද්ගලික විශ්වාසය සමග පුද්ගලයෙකු නීති දැනුම නොමැති වීම අසාර්ථකවූ වේ. සාමාන්යයෙන්, මෙය පිම්බු ආත්ම අභිමානය ඇති අතර ඔවුන්ගේ දැනුම් මට්ටම් නිසි තක්සේරු කිරීමට කෙසේ දැයි මා දන්නේ නැහැ කළ තරුණ විරූපණයට ලක් කිරීමයි.
4. යුක්තිය "නැවත ඉපදීම,". මෙම විකෘතියක් යුක්තිය - අපරාධ චේතනාවක් ද ඇතුළත් වන විකෘති ආන්තික උපාධිය. ක අපරාධ කණ්ඩායම් ආවේනික එවැනි ආකල්පයක්, මෙන්ම නීති විරෝධී ආකාරයෙන් ආරම්භ කරන පුද්ගලයින්.
5. නීතිමය nihilism. විරූපණය, මේ වර්ගයේ විවිධ අවශ්යතා නොසලකා හරිමින් දැනුවත් නීති සහ රෙගුලාසි රුපියල අවප්රමාන ලෙස ප්රකාශ හෝ සමාජයේ ඔවුන්ගේ නියාමන කාර්යයන් අවතක්සේරු.

ඒ නිසා, අපි ප්රධාන අංග හඳුනා, හැඟීමක්, යුක්තිය, එහි ව්යුහය බව තීරණය කර ඇත. අපි ඔබගේ සියලු ප්රශ්න වලට පිළිතුරු සොයා ගැනීමට අපි බලාපොරොත්තු වෙනවා. එය ඔබගේ වෘත්තීය ක්රියාකාරකම් නීති විශේෂයෙන්ම නම්, එම නීතිය ලෙස පද හා යුක්තිය අර්ථය තේරුම් ගැනීමට අවශ්ය වේ.

නීති අධ්යාපන

නූතන රුසියානු යුක්තිසහගතව අර්බුදයකට මුහුන දී සිටී. මෙම අවශ්යතාව හා තනි පුද්ගල හා සමාජයේ නීතිමය සංස්කෘතියක් නිර්මාණය පුරවැසියන් nihilism ජය ඉලක්ක පියවර, සම්මත කොට ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා අවශ්ය හේතු වේ. එය නීතියට ගරු අපේ රටේ සියලු වැසියන් පෞද්ගලික වරදකරු බව අවශ්ය ය.

මෙම පියවර අතර විශේෂ ස්ථානයක් නීතිමය අධ්යාපනය ලබා දිය යුතු වේ. මෙය, නීතිය හා සාමය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා වඩාත් ඵලදායී ක්රම අවශ්යතා හා තනි පුද්ගල අවශ්යතා අරමුණු පිහිටුවීම එකකි. මෙම ක්රියාවලිය ස්ථාවර නීතිමය, අදහස්, විශ්වාසයන්, ආකල්ප මත පදනම්, නීතියට ගරු ස්ථාපිත කිරීම අරමුණු කර ඇත. මේ අනුව, එය පොදු නීති පෞරුෂත්වය සංවර්ධනය වෙත යොමු කළ යුතුය. මේ නිසා සමාජයේ, විචල්ය හැසිරීම සහ එහි සාමාජිකයන් පසුගාමී අදහස් ඇති ප්රපංච ප්රචණ්ඩත්වය සහ අත්තනෝමතික වැළැක්වීම සඳහා හැකි වනු ඇත. මෙය, අනෙක් අතට, නීතියේ පාලනය සහ නූතන සමාජය පාදක කර ගත යුතු මත නීතියේ පාලනය ශක්තිමත් කිරීමට හේතු වනු ඇත.