මෙසපොතේමියාවේ පුරාණ ශිෂ්ටාචාරය. මෙසපොතේමියාවේ නගර. පුරාතන මෙසපොතේමියාව

"සියලු දෙනා මෙසපොතේමියාවේ,
මෙන්න ඒදන් තමයි ආරම්භය
මෙතැන සාමාන්ය කථාවක් වරක්
දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ශබ්දය ... "

( කොන්ස්ටන්ටින් මිකයිලොව් )

පුරාණ යුරෝපයේ භුමියේ ස්වාභාවික වස්තූන් ගමන් කරමින් සිටියදී නැඟෙනහිර සහ ප්රධාන වශයෙන් නැගෙනහිර දිශාවටම ඉතා රසවත් සිදුවීම් විය. ඔවුන් ගැන පරණ ගිවිසුමේ සහ වෙනත් ඓතිහාසික මූලාශ්රවල වර්ණවත් ලෙස ලියා තිබේ. නිදසුනක් වශයෙන් බාබෙල් ටවර් සහ ලෝක ජලගැල්ම වැනි එවැනි ප්රසිද්ධ බයිබල් කතන්දර මෙසපොතේමියාවේ ප්රදේශය මත සිදුවිය.

නැටුම් නොකෙරෙන පුරාණ මෙසපොතේමියාව ශිෂ්ටාචාරයේ නැවතුම ලෙස හැඳින්විය හැක. ක්රි.පූ 4 වන සියවසේ ක්රි.පූ. පළමුවැනි පෙරදිග ශිෂ්ටාචාරය ඉපදුණේ මේ පොළොවේය. මෙසපොතේමියාවේ මෙසපොතේමියා (පුරාතන මෙසපොතේමියාවේ ග්රීක) සුමර් සහ අකාද් යනුවෙන් ලිවූ හා පුදුමාකාර දේවමාළිගාව ගොඩනැඟීම මනුෂ්ය වර්ගයා ඉදිරිපත් කළේය. පෘථිවියේ මෙම සම්පූර්ණ රහස්වලට අපි යමු!

භූගෝලීය පිහිටීම

මෙසපොතේමියාවේ නම කුමක්ද? මෙසපොතේමියාව. මෙසපොතේමියාවේ දෙවෙනි නම Mesopotamia වේ. ඔබට නහරයිම් යන වචනයටද ඇසිය හැකිය. මෙයද ඇය පමණක් හෙබ්රෙව් භාෂාවෙන් පමණි.

මෙසපොතේමියා යනු ටයිග්රීස් සහ යුප්රටීස් ගංගා අතර ඓතිහාසික හා භූගෝලීය ප්රදේශයකි. දැන් මේ පොළොව මත තුනක් ඇත: ඉරාකය, සිරියාව සහ තුර්කිය. පුරාණ මෙසපොතේමියාවේ ශිෂ්ටාචාරයේ ඉතිහාසය හරියටම මෙම ප්රදේශය මත වර්ධනය විය.

මැදපෙරදිග කලාපය තුළ පිහිටා ඇත්තේ අරාබි වේදිකාවේ බටහිරින්ය. නැගෙනහිරින් නැඟෙනහිරින් සැග්රෝස් කඳු පාමින් පිහිටා ඇත. දකුණෙහි, මෙසපොතේමියාව පර්සියානු ගල්ෆ් මුහුදු තීරයෙන් සෝදා ඇත. උතුරේ අලංකාර අරරත් කඳු පිහිටා ඇත.

මෙසපොතේමියා යනු මහා ගංගා දෙකක් දිගේ දිගේ සමතලා වූ තැනිතලාවකි. ආකෘතියේ දී එය ඕවලාකාර චරිතයක් වගේ පෙනේ - මෙසපොතේමියා වැනි පුදුම (මෙන්න සිතියම තහවුරු කරයි).

මෙසපොතේමියා ප්රාන්තයේ ප්රදේශවලට

ඉතිහාසඥයන් මෙසපොතේමියාවට කොන්දේසි සහිතව බෙදී යයි:

• ඉහළ මෙසපොතේමියාව යනු කලාපයේ උතුරු කොටසයි. ක්රි.පූ 1 වැනි සියවසේ සිට මැද පෙරදිග සිට "ඇසිරියාව" ලෙස හැඳින්වේ. වසර ගණනාවකට පසුව, මෙම ප්රදේශය තුළ නවීන සිරියාව ඩැමස්කස්හි ලස්සන නගරය තුළ එහි ප්රාග්ධනය සමඟ පිහිටෙව්වා.
• පහළ මෙසපොතේමියාව මෙසපොතේමියාවේ දකුණු කොටසයි. අපේ යුගයට පෙර ජනයා දැඩි ලෙස ජනගහනයකට ලක් විය. අනෙක් අතට, දකුණු මෙසපොතේමියාව ද වෙන් වෙන් ප්රදේශ දෙකකට බෙදා ඇත. උතුරු හා දකුණු ප්රදේශ වලට. පළමුවැන්න (උතුරු කොටස) මුලින්ම හැඳින්වූයේ කි-උරි, සහ පසුව ඇකාඩ්. දෙවන (දකුණු කොටස) සුමර් ලෙස හැඳින්වේ. එනිසා ශිෂ්ටාචාරයේ මුල් සයිකල්වලින් එකක් වූ සුන්දර හා සන්ඩ්රාස් නම් උපත වූයේ "සුමර් සහ අකාද්" ය. ටික කලකට පසු මෙම ඓතිහාසික ප්රදේශ බබිලෝනිය ලෙස හඳුන්වනු ලැබීය. පුරාවෘත්තයට අනුව පුරාවෘත්තයේ කුළුණ අහස දක්වා ඉහළට පැමිණ ඇති බව සැලකිය යුතු කරුණකි.

පුරාණ මෙසපොතේමියාවේ පිහිටි පුරාණ රාජධානිවල විවිධ කාලවලදී පැවතුණි:

• සුමර්;
• අකාද්;
• බබිලෝනිය
• අෂූරිය.

මෙසපොතේමියාව ශිෂ්ටාචාරයේ ධජය බවට පත්වුණේ ඇයි?

මීට අවුරුදු 6,000 කට පමණ පෙර අපේ පෘථිවි ග්රහයා මත සිදුවූ පුදුම සිදුවීමක්: ආසන්න වශයෙන් ශිෂ්ටාචාරයන් දෙකක ඉපදුණේ ඊජිප්තුව සහ පුරාතන මෙසපොතේමියාවේ ය. ශිෂ්ඨාචාරයේ ස්වරූපය සමාන හා පළමු පුරාණ රාජ්ය මෙන් නොව.

සමානතාව මිනිස් ජීවිතයට හිතකර තත්ත්වයන් සහිත ප්රදේශ දෙකම ආරම්භ වී ඇත. ඔවුන් එක් එක් අද්විතීය කතාවකින් එකිනෙකා අතර කැපීපෙනෙන බවක් දක්නට නොලැබේ. (ඊජිප්තුවේ පාරාවෝ, නමුත් මෙසපොතේමියාවේ - නැත).

කෙසේ වෙතත් ලිපියෙහි මාතෘකාව වන්නේ මෙසපොතේමියාවේ ප්රාන්තය යි. ඒ නිසා අපි එය අපෙන් ඈත් නොවනු ඇත.

පෞරාණික මෙසපොතේමියාව කාන්තාරයේ පිහිටි ඔසායි වර්ගයකි. දෙපස දෙපසම ගංගා ගලා බසින. සහ උතුරු ප්රදේශයෙන් - ආර්මේනියාවෙන් තද සුළඟින් ඔසාසා ආරක්ෂා කරන කඳු.

එවන් වාසිදායක ස්වභාවික ලක්ෂණ පුරාණ පුද්ගලයෙකුට මෙම ඉඩම ආකර්ශනීය විය. පුදුමයට කරුණක් නම්, ඔවුන් කෘෂිකාර්මික කටයුතුවල නිරත වීමේ අවස්ථාව සමඟ සැප පහසුකම් සහිත වාතාවරණයක් ඇති කරවයි. පස ඉතා සාරවත් හා පලතුරුවලින් ඉස්ම සහිත වන තෙතමනය පොහොසත් වන අතර, වගා කළ රනිල කුලයට අයත් වේ.

ප්රථම වරට මෙම පැරණි සුමේරියන්වරුන් විසින් මීට වසර 6,000 කට පමණ පෙර මෙම ප්රදේශය පදිංචි කර ඇත. ඔවුන් විවිධාකාර ශාක වගා කිරීමට ඉගෙනගෙන ඇති අතර, උද්යෝගිමත් ජනතාව විසින් තවමත් විසඳනු ලබන සොරු ඉතිහාසය පොහොසත් ඉතිහාසයක් ඉතිරි කර තිබේ.

සුළු කුමන්ත්රණයක්: සුමේරියන්වරුගේ මූලාරම්භය

නවීන ඉතිහාසය සුමේරියානුවන් පැමිණියේ කොතැනද යන ප්රශ්නයට පිළිතුරක් නොලැබේ. මේ පිළිබඳව බොහෝ උපකල්පන ඇතත්, විද්වත් ප්රජාව තවමත් පොදු මතයකට පැමිණ නැත. ඇයි? මෙසපොතේමියාවේ ජීවත් වන අනෙකුත් ගෝත්රිකයන්ගේ පසුබිමට සුමේරියාන් දැඩි ලෙස කැපී පෙනුණි.

පැහැදිලිවම වෙනස්කම් එක් භාෂාවකි: එය අසල්වැසි දේශවල පදිංචිකරුවන් විසින් කතා කරන ලද උපභාෂාවලට සමාන නොවේ. එනම්, ඉන්දු-යුරෝපීය භාෂාවට සමානකමක් නැත. එනම්, නවීන භාෂාවන්ගේ පූර්වගාමියාය.

තවද, පුරාණ සුමර්හි වැසියන්ගේ පෙනුම එම ස්ථානවල වැසියන්ගේ සාමාන්ය නොවේ. මෙම පුවරු සාමාන්යයෙන් ඉහළට වඩා ඉහළින් ඇස් පෙනීම, සිහින් වක්රාකාර ලක්ෂණ හා උසින් පෙනෙන අයගේ මුහුණුවල සමතලා උඩු රැවුලක් සහිත පුද්ගලයන් නිරූපණය කරයි.

ඉතිහාසඥයන් අවධානය යොමු කරන්නේ තවත් දෙයක් නම් අතීතයේ ශිෂ්ඨාචාරයේ අසාමාන්ය සංස්කෘතියයි. එක් කල්පිතයක් නම්, සුමේරියස් කොස්මොස් සිට අපගේ ග්රහ ලෝකයට ගමන් කළ අතිශයින්ම දියුණු ශිෂ්ටාචාරයක නියෝජිතයන්ය. මෙම දෘෂ්ටිය බෙහෙවින් අමුතු ය, නමුත් පැවැත්මේ අයිතිය ඇත.

යථාර්ථයේ දී එය පැහැදිලි නැත. නමුත් එක් දෙයක් නිශ්චිතය - සුමේරුවන් අපේ ශිෂ්ටාචාරයට බොහෝ දේ දුන්නා. ඔවුන්ගේ නිර්දෝෂි ජයග්රහණවලින් එකක් වන්නේ ලිවීමේ නව සොයාගැනීමයි.

මෙසපොතේමියාවේ පුරාණ ශිෂ්ටාචාරය

මෙසපොතේමියාවේ විස්තීර්ණ ප්රදේශය විවිධ ජාතීන් විසිරී ගියේය. අපි ප්රධාන වශයෙන් දෙකක් (මෙසපොතේමියාවේ ඉතිහාසය එතරම් සන්තෘප්ත නොවේ):

• සුමේරියන්වරු
• සමාධි (වඩාත් නිශ්චිතවම, යුදෙව් ගෝත්රයන්: අරාබිවරුන්, ආමේනියානුවන් සහ යුදෙව්වන්).

මෙතැන් සිට, අපි වඩාත් සිත්ගන්නා සිදුවීම් හා ඓතිහාසික පෞද්ගලිකත්වය ගැන කතා කරමු.

අපගේ ආඛ්යානයන්හි සාමාන්ය සැලැස්ම ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා, සුමේරියානු රාජධානියේ සිට පුරාණ ශිෂ්ටාචාරයන් පිළිබඳ කථා ආරම්භ කරනු ඇත.

සුමර්: ඓතිහාසික පසුබිමක්

ක්රි.පූ. 4 සිට තුන්වන සියවස් දක්වා මෙසපොතේමියාවේ ගිනිකොන දිගට නැඟී ඇති මුල්ම ශිෂ්ටාචාරය මෙයයි. දැන් මෙම ප්රදේශයේ ඉරාකයේ නවීන රාජ්යය (පුරාතන මෙසපොතේමියාවේ, සිතියම අපට සැරිසැරීමට උපකාරී වේ).

මෙසපොතේමියාවේ දේශ සීමාවේ සිටින එකම යුදෙව් නොවන එකම ජනයා සුමේරියාන්ය. මෙය බොහෝ භාෂාමය හා සංස්කෘතික අධ්යයන වලින් තහවුරු වේ. නිල ඉතිහාසය පවසන්නේ සුමේරියා ගෝත්රික කඳුකර ආසියා රටකින් මෙසපොතේමියා ප්රදේශයට පැමිණි බවයි.

නැඟෙනහිර සිට මැද පෙරදිග හරහා ඔවුහු ගමන් කළෝය. ඔවුහු ගංගා වල මුඛවල නඟා වාගේ වාරිමාර්ග ගොවිපළවල් හැදුවා. මෙම පුරාණ ශිෂ්ඨාචාරයේ නියෝජිතයින් නතර කළ පළමු නගරය වූයේ එරේඩ් ය. ඉන්පසු සුමේරියන්වරුන් තැනිතලාවට ගැඹුරින් ගැඹුරට ගියහ. ඔවුන් දේශීය ජනයා තමන්ටම යටත් නොකළහ. ඇතැම් අවස්ථාවලදී ඇතැම් ගෝත්රවල ඇතැම් සංස්කෘතික ජයග්රහණ පවා අනුගමනය කර ඇත.

සුමේරියන්වරුන්ගේ ඉතිහාසය, මෙම හෝ එම සාර්ගේ නායකත්වය යටතේ විවිධ කණ්ඩායම්වල ජනතාව අතර අරගලයේ සිත් ගන්නා සුළු ක්රියාවලියකි. එහි රාජ්යය උම්මා ලුගල්සගසේගේ පාලකයා යටතේ සමෘද්ධිමත් විය.

බබිලෝනියානු ඉතිහාසඥ බෙරෝස් තම කෘතියේ සුමර්ගේ ඉතිහාසය දෙකට බෙදී ගියේය.

• ජලගැල්මට පෙර (මහා ජලගැල්ම සහ පරණ ගිවිසුමේ විස්තර කර ඇති නෝවාගේ කථාව) යන්නයි.
• ජලගැල්මෙන් පසු

පුරාතන මෙසපොතේමියාවේ සංස්කෘතිය (සුමර්)

මුල් සුමේරියානු ජනාවාස මුලින්ම තිබුනේ - ගල් බිත්ති වටවී ඇති කුඩා නගර විය. ඔවුන් 40 සිට 50 දක්වා ජනගහනයෙන් ජීවත් විය. රටෙහි අග්නිදිගට වැදගත් නගරයක් වූයේ ඌර්. සුමේරියානු රාජ්යයේ කේන්ද්රය රටේ කේන්ද්රස්ථානයේ පිහිටි නිපූර් නගරය ලෙස පිළිගනු ලැබීය. එන්ලිලා දෙවියන්ගේ ප්රසිද්ධ මහා විහාරය.

සුමේරියානුවන් තරමක් හොඳින් වර්ධනය වූ ශිෂ්ඨාචාරයක් වූ අතර, ඔවුන් ඉහල මට්ටමට පැමිණ ඇති දේ අපි ගණන් කරමු.

• කෘෂිකර්මාන්තයේ දී. අප වෙත එළඹ ඇති කෘෂිකාර්මික වේලාවක මෙය සාක්ෂි දරයි. එය පැලෑටි වර්ධනය කිරීම සඳහා නිසි ලෙස පැලෑටි වර්ධනය කිරීම සඳහා, ඔවුන් ජලය පෝෂණය අවශ්ය විට, නිසිපරිදි පස plough කෙසේද ආකාරය විස්තර කරයි.
• ශිල්පයේ. නිවාස ඉදිකිරීමට සහ කුඹුරේ රෝදය භාවිතා කරන ආකාරය දැන සිටි සුමේරියා දැන සිටියහ.
• ලිඛිතව. එය අපගේ ඊළඟ පරිච්ඡේදයේ සාකච්ඡා කරනු ඇත.

ලිවීමේ පුරාවෘත්තය

බොහෝ වැදගත් නිපැයුම් සිදු වන්නේ ඉතාම අසාමාන්ය ආකාරයකින්, විශේෂයෙන්ම ඈත අතීතයට ය. ලිවීමේ මතුවීම ව්යතිරේකයක් නොවේ.

පුරාණ සුමේරියානු පාලකයන් දෙදෙනා එකිනෙකා තර්ක කළහ. එය ඔවුන්ගේ සෘජු පුරෝකථනයන් සිදු කර ඇති අතර ඔවුන්ගේ තානාපතිවරුන් හරහා ඔවුන් හුවමාරු කරගත් බව ප්රකාශ විය. එක් පාලකයෙක් ඉතාම නිර්මාණශීලී විය. ඔහුගේ තානාපතිට ඔහු සිහිපත් කළ නොහැකි තරම් සංකීර්ණ ප්රහේලිකාවකි. ඊට පස්සේ මම ලිවීමට පුරුදු විය.

සුමේරියාන් උක් දඬු සහිත මැටි පුවරු ලිවීය. ආරම්භයේ දී, අකුරු ලිවීම හා හීසරෝගීස් ආකාරයෙන් නිරූපණය කෙරුණි. ඉන් අනතුරුව, අනුපිළිවෙලෙහි ස්වරූපයේ ස්වරූපයෙන් දැක්වේ. මේ ක්රියාවලිය කුෂ්ඨ හැඩැති ලියවිල්ල ලෙස හැඳින්වේ.

පුරාතන මෙසපොතේමියාවේ සංස්කෘතිය සුමේරියා නොමැතිව නොබිඳිය හැකි ය. මෙම ශිෂ්ටාචාරයෙන් ලිවීමේ දක්ෂතාවයන් අසල්වැසි ජනයා ණය ගත්හ.

බබිලෝනිය (බබිලෝනීය රාජධානිය)

මෙසපොතේමියාවේ දකුනු දෙවෙනි සහස්රයේ ආරම්භයේ දී ප්රාන්තයක් පැවතුණි. ශතවර්ශ 15 ක් පමණ කාලයක් පැවතුණේ, සාඩම්බර ඉතිහාසයක් සහ ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ ආකර්ෂණීය ස්මාරක අත්හැර දමා තිබීමයි.

බැබිලෝනියානු රාජ්යයේ දේශ සීමාවේ ජීවත් වූ අමෝරිවරුන් විසූ යුදෙව් ජනයා ජීවත් විය. සුමේරියන්වරුන්ගේ සංස්කෘතිය කලින් අනුගමනය කරන ලදී. එහෙත් ඔවුන් සෙමිටීසියානු කන්ඩායමට අයත් අක්කාඩියානු භාෂාවෙන් කතා කළහ.

පුරාණ බැබිලෝනියේ මුල්ම සුමේරියානු නගරය වන කඩින්ගර්හි ස්ථානයට පැමිණියේය.

ප්රධාන ඓතිහාසික චරිතයක් වූ හර්මාබී රජු විය. ඔහුගේ හමුදා මෙහෙයුම්වලදී ඔහු අසල්වැසි නගර යටත් කර ගත්තේය. "මෙසපොතේමියාගේ (හමාබරාබි) නීති" අප වෙත පහළවූ කාර්යය ලිවීය.

ප්රඥාවන්ත රජතුමා විසින් වාර්තා කරන ලද සමාජ ජීවිතයේ නීති ගැන අපි වැඩි විස්තර දක්වමු. සාමාන්යයෙන් බබිලෝනියේ සාමාන්ය අයිතිවාසිකම් සහ රාජකාරි පාලනය කරන මැටි පුවරුවක ලියුම්වල සටහන් කර තිබේ. අහිංසකත්වය හා "ඇස සඳහා ඇස" මූලධර්ම මුලින්ම හැම්මරාබි විසින් සකස් කරන බව ඉතිහාසඥයින් යෝජනා කරති.

පාලකයා විසින් ඔහු විසින්ම නිපදවන ලද සමහර මූලධර්මයන් කිහිපයක් - කලින් සුමේරියානු මූලාශ්රවලින් පිටපත් කර ඇත.

හමුබිබිගේ නීති කියන්නේ, පුරාණ ශිෂ්ටාචාරය සැබැවින්ම වර්ධනය වී ඇති නිසා මිනිසුන් යම් නිශ්චිත පිළිවෙතක් අනුගමනය කර ඇති බැවින් යහපත හා නරක දේ පිළිබඳ දැනුමක් ඇති බවයි.

මුල් කෘතිය ලුවර්හි දී, මොස්කව් හි සමහරක් කෞතුකාගාරයක නිරවද්ය පිටපතක් සොයා ගත හැකිය.

බාබෙල් කුළුණ

මෙසපොතේමියාවේ නගර වෙනම කාර්යයක් සඳහා මාතෘකාවක් වේ. පැරණි ගිවිසුමෙහි විස්තර කර ඇති සිත්ගන්නාසුලු සිදුවීම් ස්ථානය වන බබිලෝනියේදී අප නතර වනු ඇත.

පළමුවෙන්ම, බාබෙල් ටවර් පිළිබඳ ටවර් හෝල්ට් එකක් ගැන කුතුහලය දනවන කාරණයක් කියන්න. මේ කාරණය ගැන විද්යාත්මක ප්රජාවගේ දෘෂ්ටිය. බාබෙල් කුළුණ පිළිබඳ පුරාවෘත්තය පෘථිවිය මත විවිධ භාෂාවන්ගේ පෙනුමයි. පළමුවන ප්රකාශය උත්පත්ති පොතේ සොයාගත හැකිය: ලෝක ජලගැල්මෙන් පසුව සිද්ධිය සිදු විය.

එම කාලවලදී මිනිසා තනි පුද්ගලයෙක් විය. එහෙයින් සියලුම ජනයා එකම භාෂාව කතා කළේය. ඔවුන් දකුණු පැත්තට ගොස් ටයිග්රීස් සහ යුප්රටීස් යන පහළ තලයට පැමිණියා. එහිදී ඔවුන් නගරයක් (බබිලෝනිය) සොයා ගැනීමටත්, අහස වෙතට කුලුනක් ගොඩනඟා ගැනීමටත් තීරණය කළහ. මෙම වැඩය බලයෙන් හා ප්රධාන වශයෙන් තාපාංක වී ඇත ... නමුත් පසුව දෙවියන් වහන්සේ ක්රියාවලිය තුළ මැදිහත් විය. ඔහු විවිධ භාෂාවන් නිර්මාණය කළේය. එබැවින් ජනයා එකිනෙකා තේරුම් ගැනීම නතර කළහ. ඉතා ඉක්මණින් කුළුණ ඉදිකිරීම නතර කරන බව පැහැදිලිය. කථාවෙහි අවසාන කොටස වන්නේ අපගේ ග්රහලෝකයේ විවිධ කොන්ක්රීට් වලට මිනිසුන් නැවත පදිංචි කිරීමයි.

විද්යාත්මක ප්රජාව බාබෙල් ටවර් නගරය ගැන සිතන්නේ කුමක්ද? විද්යාඥයන් පවසන පරිදි බබල්ගේ කුළුණ තරු නිරීක්ෂණය කිරීම සහ ආගමික චාරිත්ර පැවැත්වීම සඳහා පෞරාණික පන්සල්වලින් එකකි. එවැනි ව්යුහයන් ziggurats ලෙස හැඳින්වේ. උසම දේවමාළිගාව (මීටර් 91 ක් උසින් පිහිටි) බබිලෝනියේ පිහිටා තිබිණ. ඔහුගේ නම එත්මනන් වගේ. වචනයේ සත්ය පරිවර්ථනය - "අහස පෘථිවි සමග සම්ප්රේෂණය කරන නිවස".

අෂූරීය අධිරාජ්යය

අෂූරියගේ පළමුවන ප්රකාශය ක්රි.පූ 24 වන සියවස දක්වා දිව යයි. ප්රාන්තය අවුරුදු දෙදහසක් ගත විය. ක්රි.පූ. හත්වන සියවසේදී ක්රි.පූ. ඇසිරියානු අධිරාජ්යය මනුෂ්ය වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ ප්රථම වරට පිළිගනු ලැබීය.

රාජ්යය පිහිටා තිබුණේ උතුරු මෙසපොතේමියාවේ (නවීන ඉරාකයේ ප්රදේශය) ය. සටන්කාමීත්වය විසින් එය බෙහෙවින් කැපී පෙනුණි: බොහෝ නගර අෂූරියේ ජෙනරාල්වරුන් විසින් යටත් කරනු ලැබ හා විනාශ කරනු ලැබිනි. ඔවුන් මෙසපොතේමියාවේ ප්රදේශය පමණක් නොව, ඊශ්රායෙලයේ රාජධානිය සහ සයිප්රසය ද අල්ලා ගත්හ. ඉපැරණි ඊජිප්තුවරුන් යටත් කර ගැනීම සඳහා උත්සාහයක් දැරූ නමුත් එය සාර්ථක වූයේ නැත - මේ වසර 15 තුළ මෙරට වැසියන් නැවත සිය නිදහස ලබා ගත්හ.

අල්ලා ගන්නා ලද ජනගහනයට කෲර ක්රියාවන් යොදන ලදි: ඇසිරියානුවන් මාසිකව කප්පම් ගෙවීමට බැඳී සිටියහ.

ප්රධාන අෂූරිය නගර වූයේ:

• අෂුර්;
• කාලා;
• ඩර්-ෂාරුකින් (සර්ගොන් මන්දිරය).

ඇසිරියානු සංස්කෘතිය සහ ආගම

මෙහි නැවතත් සුමේරියානු සංස්කෘතිය සමඟ සම්බන්ධතාවය සොයාගත හැකිය. අෂූරියයන් අකාගේ භාෂාවේ උතුරු උපභාෂාවෙන් කතා කළහ. සුමේරියන්වරු සහ බබිලෝනිවරුන්ගේ සාහිත්ය කෘති අධ්යයනය කළෝය. පුරාණ ශිෂ්ටාචාරවල සමහර සදාචාර ප්රමිති ඇසිරියානුවන් විසින් අනුගමනය කරන ලදි. මාලිගා සහ පන්සල්වල, දේශීය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් අධිරාජ්යයේ මිලිටරි ජයග්රහණ සංකේතයක් ලෙස නිර්භීත සිංහයෙකු නිරූපනය කළේය. අෂූරීය සාහිත්යය, නැවතත් ප්රාදේශීය පාලකයන්ගේ ව්යාපාර සමග බැඳී තිබේ: රජවරු නිර්භීත හා ධෛර්ය සම්පන්න ජනයා ලෙස නිරතුරුවම විස්තර කර ඇති අතර, ඔවුන්ගේ විරුද්ධවාදීන්, ඊට වෙනස්ව බියගුළු හා සුලු ආකාරයකින් පෙන්වනු ලැබේ (මෙහි ඔබට රාජ්ය ප්රචාරනය පැහැදිලි පිළිගැනීමක් දැකිය හැකිය).

මෙසපොතේමියාවේ ආගම

මෙසපොතේමියාවේ පුරාණ ශිෂ්ටාචාරයන් ආවේණික දේශීය ආගම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත. එපමණක්ද නොව, ඔවුන්ගේ වැසියන් දෙවිවරුන් කෙරෙහි විශ්වාසයෙන් යුතුව විශ්වාස කළ අතර අනිවාර්යයෙන්ම ඇතැම් උත්සව පැවැත්වූහ. පුළුල් ලෙස කථා කරමින්, පුරාණ මෙසපොතේමියාවේ (Ancient Mesopotamia) පුරාණ බහුතරය (විවිධ දෙවිවරුන්ගේ ඇදහීම). මෙසපොතේමියාවේ ආගම හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, ඔබ දේශීය කථාව කියවිය යුතුය. එම කාලයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන සාහිත්ය කෘතිවලින් එකක් වන්නේ ගිල්ගමාෂ් පිළිබඳ මිථ්යාවයි. මෙම පොතේ කල්පනාකාරීව කියවීමෙන් අදහස් වන්නේ සුමේරියන්වරු ස්වදේශික මූලාරම්භයේ කල්පිතය පදනම් විරහිතය.

මෙසපොතේමියාවේ පුරාණ ශිෂ්ටාචාරයන් අපට ප්රධාන මිථ්යා කෝෂ තුනක් දුන්නේ ය:

• ෂුමමෝ-ඇකේඩියන්.
• බබිලෝනිය.
• අෂූරිය.

අපි එක් එක්කෙනාට වඩා වැඩි විස්තර සලකා බලමු.

ෂුමමෝ-ඇකැඩියන් මිත්යා

සුමේරියානු භාෂාව කතා කරන ජන සමූහයන්ගේ සියලුම විශ්වාසයන් ඇතුළත් විය. ඇක්කාඩියන් ආගම ද මෙහි ඇත. මෙසපොතේමියාවේ දෙවිවරු ඒකාකාරි. සෑම ප්රධාන නගරයක්ම තමන්ගේම පැන්ටයොන් සහ එහි පන්සල් තිබිණි. එහෙත්, ඔබට සමානකම් සොයාගත හැකිය.

අපි වැදගත් සුමේරියානු දෙවිවරුන් ලැයිස්තු:

• ක (අනුනායක - Akkad.) - අහස දෙවියන්, අවකාශය සහ තරු සඳහා වගකිව යුතු වේ. ඔහු ඉතා පැරණි සුමේරියන්වරුන් ගෞරවයක් දැක්වුවා. අක්රීය පාලකයා සලකා, ඒ ජනතාවගේ ජීවිත තුළ ඇඟිලි නොගසන, වේ.
• Enlil - ගුවන් ස්වාමියා, සුමේරියන්වරුන් සඳහා වැදගත් දෙවන දෙවි කෙනෙකුට. පමණක්, ඇනා මෙන් නොව ක්රියාකාරී දේවත්වය වේ. ඔහු දරු ඵල, අස්වැන්න හා සාමකාමී ජීවිතය සඳහා වගකිව යුතු පුද්ගලයෙකු ලෙස සම්මානයට පාත්ර විය.
• ඉෂ්තාර් (Inanna) - සුමේරියානු ආගමේ දේවතාවිය ප්රධාන. ඒ ගැන තොරතුරු ඉතා පරස්පර වේ: එක් අතකින්, ඇය සශ්රීකත්වය සහ පිරිමි හා කාන්තා අතර හොඳ සබඳතා patroness වන අතර, අනෙක් - දරුණු රණශූර. එවැනි නොගැලපීම් නිසා ඒ සඳහා යොමු කරන ලද අන්තර්ගත විවිධ මූලාශ්ර, ද විශාල පිරිසක් වූ මතු වෙනවා.
• උමා (උච්චාරණය වන සුමේරියානු අනුවාදය) හෝ Shamash (අක්කාඩියන් ප්රභේද්යයක්, "ෂෙමෙෂ්" හිරු අදහස් ලෙස හෙබ්රෙව් සමග භාෂාව සමානකම් පෙන්නුම්).

බැබිලෝනියානු මිත්යා

ඔහුගේ ආගම ප්රධාන අදහස්, සුමේරියන්වරුන් විසින් සම්මත. කෙසේ වෙතත්, සැලකිය යුතු සංකූලතවයන් සහිත.

බබිලෝනියේ ආගම ප්රබලයින් දෙවිවරුන් පෙර ඔහුගේ අසරණ මිනිසා විශ්වාසය මත පදනම් විය. එය එවැනි මතවාදය බිය මත රැඳී පවතින බව පැහැදිලි වන අතර, අතීත මිනිසා සංවර්ධනය සීමා වේ. සංකීර්ණ චාරිත්රය පූජාව ඇතුළු විවිධ උපාමාරු, ඔවුන් ziggurat සිදු කරනු ලැබේ (ඉහළ මහේශාක්ය විහාරස්ථාන): පූජකයන් ගොඩ නගා ගැනීමට හැකි ව්යුහය වගේ.

, බබිලෝනියේ පාත්ර දෙවිවරුන් පහත පරිදි විය:

• ටමූස් - කෘෂිකර්ම, වෘක්ෂලතා සහ සශ්රීකත්වයේ අනුශාසක හාමුදුරුවො කියනවා. දිව්ය ලෝකයේ හා වෘක්ෂලතා දෙවියන් මිය එකම සුමේරියානු ලබ්ධියක සමග ඇති සම්බන්ධය.
• Adad - A ගිගුරුම් සහ වැසි අනුශාසක. ඉතා domineering හා නරක දේවත්වය.
• Shamash සින් - ස්වර්ගීය සිරුරු අනුග්රාහකයන්: ඉර, හඳ.

ඇසිරියානු මිත්යා

බැබිලෝනිය ඉතාමත් සමාන ආගම හා පුපුරණ ඇසිරියානුවන්. පුද පූජා චාරිත්ර, සම්ප්රදායයන් හා ජනප්රවාද බොහෝ බැබිලෝනිවරුන් උතුරු මෙසපොටේමියාවේ ජනතාවට පැමිණ ඇත. පසුගිය, පෙර සඳහන් කළ පරිදි සුමේරියන්වරුන් සිට තම ආගම නයට.

වැදගත් දෙවිවරුන්:

• Ashur - ප්රධාන දෙවියා. අසිරියාවේ සියලු රාජ්යයන් අනුශාසක, අනෙකුත් සියලු මිත්යා විරුවන් පමණක් නොව නිර්මාණය කර ඇත, පමණක් නොව, තමා.
• ඉෂ්තාර් - යුද්ධය දේවතාවිය.
• Ramman - එය ඇසිරියානුවන් වාසනාවන් ගෙන එයි, හමුදා සටන් සාර්ථකත්වය සඳහා වගකිව යුතු වේ.

ඉතා ඈත අතීතයේ මුල් බැස ගන්නා ලද චිත්තාකර්ෂණීය මාතෘකාව, - මෙසපොතේමියාවේ දෙවිවරුන් සහ පුරාණ ජනයා වලට හසුවී සලකා බලන ලදී. මෙම ආගම ප්රධාන නව නිපැයුම්කරුවන් සිය අදහස්, වෙනත් ජනතාවන් නයට ගන්නේ සුමේරියන්වරුන්, සිටි බව යෝජනා කරයි.

පොහොසත් සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික උරුමය අපට ඉතිරි පැරණි ජනතාව මෙසපොතේමියාවේ ජීවත්.

ඔවුන් රසවත් හා උපදේශාත්මක මිථ්යාවන් සම්බන්ධ නිසා මෙසපොතේමියාවේ පැරණි ශිෂ්ඨාචාර අධ්යයනය කිරීම සඳහා, සතුටකි. වන තවමත් සොයා ගෙන නැත පිළිතුරු ඒ සියල්ල එක් විශාල අභිරහස, මෙය, - හා සියලු, සුමේරියන්වරුන් හා සම්බන්ධ වෙනවා. නමුත් ඉතිහාසඥයන් හා පුරාවිද්යාඥයන් දිගටම මේ දිශාවට "බිම හාරා" වෙත. ඕනෑම කෙනෙකුට ඔවුන් හා එක්ව මෙම රසවත් හා ඉතා පැරණි සමාජයේ ගවේෂණය කිරීමට හැකිය.