මාක්ස්වාදී සමාජ විද්යාව: ප්රධාන ලක්ෂණ

20 වැනි සියවසේ සමාජ විද්යාව පිළිබඳ මාක්ස්වාදයේ බලපෑම ඉතා ඉහළ අගයක් ගත්තේය. තදින්ම වෛෂයික ඓතිහාසික කරුණු මත පදනම්, සමාජ සංවර්ධන න්යාය නිර්මාණය කිරීමට කාල් මාක්ස් උත්සාහ කලේය. ඇත්තෙන්ම, ඔහු සාර්ථක විය.

රුසියාවේ මාක්ස්වාදී සමාජ විද්යාව එහි ම ඉතිහාසයක් ඇත. කෙසේ වෙතත්, පමණක් නොව අපේ රටේ, මෙම මූලධර්ම වැඩි වැඩියෙන් ජනප්රිය බවට පත් වී තිබේ. මාක්ස්වාදය 20 වන සියවසේ සමාජ විද්යාවේ විශාලතම ප්රදේශ අතුරින් එකක් වේ. ආර්ථික විද්යාඥයන් සහ ඉගැන්වීම් අනෙකුත් බැතිමතුන්ගේ මහජන ජීවිතය බොහෝ ප්රසිද්ධ විද්වතුන් මෙන්ම, ඒ සඳහා දායක වී ඇත. දැනට, මාක්ස්වාදය මත පුළුල් ද්රව්ය වේ. මෙම ලිපියෙන් අපි මෙම න්යාය ප්රධාන විධිවිධාන ගැන කතා කරනු ඇත.

මාක්ස්වාදයේ පදනම කුමක්ද

වඩා හොඳ මාක්ස්වාදී සමාජ විද්යාව දේ තේරුම් ගැනීමට නම්, කෙටියෙන්, එහි ඉතිහාසයේ සොයා. ෆ්රෙඩ්රික් එංගල්ස්, කාල් ක ඒජන්තයෙක් සහ ඔහුගේ මිතුරා, ඉගැන්වීම බලපෑම් කර ඇති බව සම්ප්රදායන් තුනක් හඳුනාගෙන ඇත. මෙම ජර්මානු දර්ශනය, ප්රංශ ඓතිහාසික විද්යාව හා ඉංග්රීසි දේශපාලන ආර්ථිකය. මාක්ස් අනුගමනය කරන ප්රධාන මාර්ගය - සම්භාව්ය ජර්මානු දර්ශනය. කාල් හේගල් ප්රධාන අදහස් එක් හවුල්, සමස්තයක් ලෙස සමාජය තුළ තම සංවර්ධන දී බලයට අදියර වෙයි යන කාරනය කින් සමන්විත වේ. ඉංග්රීසි දේශපාලන ආර්ථිකය ඉගෙන, කාල් මාර්ක්ස් (ඉහත ඡායාරූපයේ සිටින) ඔහුගේ ඉගැන්වීම් එය කොන්දේසි හඳුන්වා දෙන ලදී. ඔහු, ඔහුගේ සමකාලීන අදහස් කිහිපයක් හවුල් විශේෂයෙන්ම, වටිනාකම ශ්රම න්යාය. අපි සමාජවාදීන් හා ඉතිහාසඥයන් ප්රංශයේ සිට, ඔහු පන්ති අරගලය ලෙස, හොඳින් දන්නා සංකල්පය ණයට ගත්තා.

මාක්ස්වාදය සමාජ විද්යාව - නම් සම්පූර්ණයෙන්ම නව ධර්මය නිසා, මේ සියලු විද්යාඥයන්, සකසන ලද ක එංගල්ස් හා මාක්ස් ගුණාත්මක න්යාය පිළිගත්තා. කෙටියෙන් එය කම්කරු පන්තියේ අවශ්යතා ප්රකාශයට කරන සමීපව බැඳී හා පෙන්වයි බව මිශ්ර ලෝහ, ආර්ථික හා සමාජ විද්යාත්මක, දාර්ශනික සහ න්යායන් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැක. මාක්ස්ගේ ධර්මය, විශේෂයෙන්, ධනේශ්වර සමාජයට හා සමකාලීන විශ්ලේෂණය වේ. කාල් එහි ව්යුහය, යාන්ත්රණයක්, නොවැලැක්විය හැකි වෙනස්කම් පරීක්ෂා කළා. එම අවස්ථාවේ දී එය ධනවාදය පැන නැගීම විශ්ලේෂණය ඓතිහාසික, විශ්ලේෂණය බව නිසැකව කාරනය වන්නේ සමාජයේ සංවර්ධනය හා මිනිසා.

මාක්ස්වාදී විධික්රමය

මාක්ස්වාදී සමාජ විද්යාව භාවිතා කරන ක්රමය, සාමාන්යයෙන් අපෝහක භෞතිකවාදී ලෙස තීරණය. මිනිස් මනසේ ලෙස ගුණාත්මක වෙනස්වීම්, සහ සොබාදහම සහ සමාජය පිලිබඳ වෙනසට භාජනය වන අනුව, මෙම ක්රමය, ලෝකයේ යම් අවබෝධය මත පදනම් වේ. මෙම වෙනස්කම් විවිධ අභ්යන්තර අරගලය විසින් පැහැදිලි කර ඇති අතර විපක්ෂවල බැදී ඇත.

නිර්මාතෘ නිර්මාතෘවරයා වූ නො - මාක්ස්වාදී සමාජ විද්යාව යන අදහස බව තර්ක කරයි. එය ද්රව්ය යථාර්ථය පිළිබිඹු කරයි. ප්රතිඵලයක් ලෙස, ලෝකයේ දැනුම හා අධ්යයනය යථාර්ථය ම මත නොව, අදහස් වලින් පදනම් විය යුතු ය. එසේම, මානව සමාජයේ ව්යුහය ගවේෂණය, අපි නිශ්චිත සමාජයක ආවේනික හිතන ආකාරය නොව, නමුත් ඓතිහාසික ව්යාපාරය සිට ආරම්භ විය යුතුය.

විමසන මූලධර්මය

, මාක්ස්වාදය, ප්රධාන සමාජ විද්යාව එක් විමසන මූලධර්මය හඳුනා ගන්නවා, සමාජ සංසිද්ධීන් සහ ක්රියාවලි වන පරිදි, එක්තරා පොදු සබඳතාවක් ඇති වේ. විද්යාඥයන් චාල්ස් අනෙකුත් සියලු සමාජ සම්බන්ධතා සහ සංසිද්ධි බව තීරණය ප්රධාන නිර්ණායක හඳුනා ගැනීම දුෂ්කර විය. මේ තෝරා ගැනීම සඳහා වෛෂයික නිර්ණායකය සොයා ගත නොහැකි විය. මාක්ස්වාදී සමාජ විද්යාව, ආර්ථික (නිෂ්පාදන) සබඳතා වැනි සැලකිය යුතු බව තර්ක කරයි. නිෂ්පාදන අවධි වෙනස් - කාල් මාක්ස් එම සමාජය සංවර්ධනය විශ්වාස කළහ.

සමාජ පැවැත්ම විඥානය තීරණය

සමාජ ජීවිතය, මාක්ස් අනුව, සමාජය සහ සමාජ-ඓතිහාසික නීති පෙර ඓතිහාසික වර්ධනය ලෙස තීරණය කරනු ලැබේ. පසුගිය පනත, නොතකා කැමැත්ත හා විඥානය ජනයා. ජනතාව ඒවා වෙනස් කිරීමට ඔබට නොවේ, නමුත් ඔවුන් ඒවා විවෘත සහ ඔවුන් අනුගත හැක. මේ අනුව, සමාජයේ සංවර්ධනය ජනතාවගේ කැමැත්ත අනුව තීරණය කරන පෙණුනු සංකල්පය, ඒ විඥානය මාක්ස්වාදය නිෂ්ප්රභා කරමින් තීරණය වෙයි. විඥානය තීරණය ඇත්තෙකි, බිය තුරන්.

ක්රියාත්මක වන පරිදි මාක්ස්වාදයේ සමාජ විද්යාව

කාල් මාක්ස් හා ෆ්රෙඩ්රික් එංගල්ස් පොදු සමාජ විද්යාව පිළිබඳ විෂය ලෙස සැලකිය යුතු දේ පිළිබඳ අවබෝධය කළ දායකත්වය සුළුපටු නැත. මෙම විද්යාව, ඔවුන්ගේ මතය අනුව, ජනතාවගේ සැබෑ ජීවිතය, ඔවුන් තමන් ඉදිරිපත් කරන නොවේ, ඇත්තටම දේ විශ්ලේෂණය කළ යුතුය. මාක්ස්වාදයේ සම්භාව්ය වන විට සාමාන්ය සමාජ විද්යාව පිළිබඳ විෂය මිනිසුන් හා තනි පුද්ගල ඊනියා Generic බලපත්රය යටතේ අවසර ලබා ඇත සාරය හා සම්බන්ධ අතර වර්ධනය වෙමින් විවිධ ප්රායෝගික සබඳතා එකතුවක් ලෙස සැලකිය සමාජයක් වනු ඇත, අනිවාර්යයෙන්ම වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය. මිනිසා, සොබාදහම, වැඩ, සමාජයේ සාරය ලෙස මාක්ස් විසින් ලබා දී විශාල එවැනි අර්ථ දැක්වීම් වැදගත් එහි විෂය ගැන නිසි අවබෝධයක් සඳහා මේ සම්බන්ධයෙන්. ඔවුන් එක් එක් කෙටි පෙනුම.

පුද්ගලයා සාරය

මාක්ස් සහ එංගල්ස්, සත්වයා සිට වෙනස කුමක්ද කියා තීරණය කිරීමට උත්සාහ භෞතිකවාදය, තත්ත්වය, සමග තනි තනි ප්රතිකාර. ඔවුන් ද එහි නිශ්චිතභාවයකින් පොදු ආකාරයක ද ලෙස දේ තේරුම් ගැනීමට අවශ්ය විය. කාල් මිනිසා ලෝකයට ක්රියාකාරී සම්බන්ධතාවය මගින්, ස්වභාවික පැවැත්ම, පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ සමාජ හා භෞතික පැවැත්ම කොන්දේසි ක්රියාත්මක කරන රාජ්ය පමණක් නොවන බවයි. මනුෂ්ය සාරය, මාක්ස් අනුව, ඔහුගේ ශ්රමය, නිෂ්පාදන කටයුතු වේ. ඔහු තම නිෂ්පාදන ජීවිතය Generic බලපත්රය යටතේ අවසර ලබා ඇත ජීවිතය බව විශ්වාස කළහ. කාල් ජනතාව ඔවුන්ට අවශ්ය භාණ්ඩ නිෂ්පාදනය කිරීමට පටන් විට, ඔවුන් සත්ව ලෝකයේ සිට තමන් ම කැප කිරීම ආරම්භ කිරීමට බව ඔහු පෙන්වා දුන්නේය.

ශ්රම

දැන් ඒ සඳහා උත්සාහ කරන ආකාරය කියන්න ශ්රම සමාජ විද්යාව , මාක්ස්වාදය. මාක්ස් හා එංගල්ස් ස්වභාවය සමග කරුණු හුවමාරු ඉලක්ක, එය දුටු පුද්ගලයන් දැනුවත් ක්රියාකාරකමක් ලෙස. කාල් ඔහුගේ ජීවිතය සඳහා සුදුසු ක්රමයක් ස්වභාවික ද්රව්ය අනුයුක්ත කිරීම සඳහා පුද්ගලයෙකු, යෝජනාව ඔහුගේ සිරුර සතු ස්වාභාවික බලවේගවල සකසයි බව පවසයි. එය වෙනස්, මෙම ව්යාපාරය මගින් බාහිර ලෝකයට අනුව පරීක්ෂණ සිදු කර ඇති එම අවස්ථාවේ දී ජනතාව තම ස්වභාවය වෙනස් වෙනවා. කම්කරු, මාක්ස්වාදය අනුව, තනි තනි, පමණක් නොව, සමාජයේ පමණක් නොව නිර්මාණය කර ඇත. එය ශ්රම ක්රියාවලිය නිසා, ජනතාව අතර සම්බන්ධය ප්රතිඵලයක් ලෙස පෙනී සිටියේය.

ස්වභාවය

ස්වභාවය සහ පෙර-මාක්ස්වාදී සමාජ විද්යාව ලෙස සමාජය සමග එහි සබඳතාවය අවබෝධය ප්රධාන වශයෙන් පහත සඳහන් කාණ්ඩ එක් කිරීම යනු:

• විඥානවාදී (එය ගුණාත්මක වෙනස් සංකල්පයන් ලෙස සමාජය හා ස්වභාවය, එකිනෙකින් ස්වායත්ත, කරන්න දෙයක් නැත);
• ග්රාම්ය භෞතිකවාදය (ස්වභාවය සියලු සමාජ ක්රියාවලීන් සංසිද්ධිය හා පවතින නීති රීති වලට යටත් වේ).

මාක්ස්වාදයේ දර්ශනය හා සමාජ විද්යාව මෙම න්යායන් දෙකම විවේචනය කර ඇත. කාල් යෝජිත ශික්ෂණ ස්වභාවික ජන හා මානව සමාජය ගුණාත්මක අපූර්වත්වය ඇති බවයි. ඒ කෙසේ වුවත්, ඔවුන් අතර සම්බන්ධයක් නැත. සමාජයේ නීති ව්යුහය හා වර්ධනය පැහැදිලි කිරීමට ජීව විද්යාත්මක නීති මත පමණක් පදනම් වූවක් විය නොහැක. එම අවස්ථාවේ දී අප සම්පූර්ණයෙන්ම ජීව විද්යාත්මක සාධක නොතකා නොහැරිය හැකි බව පමණක් සමාජ දෙස ය.

සමාජය

මිනිසා සතුන් අරමුණක් ශ්රම ක්රියාකාරකම් වඩා වෙනස් කාල් මාක්ස් පැවසීය. ඔහු එකිනෙකාට හා ස්වභාවය ජනතාවගේ සබඳතා මාලාවක් ලෙස (ගිණුමට මිනිසා හා සොබාදහම අතර පරිවෘත්තීය සිදු බව ගනිමින්) සමාගම තීරණය කරයි. සමාජය, මාක්ස් අනුව, ආර්ථික සබඳතා මත පදනම් වූ පුද්ගලයන් අතර අන්තර් ක්රියාවල පද්ධතිය වේ. ජනතාව අවශ්ය ලෙස ඔවුන්ට එන්න. එය ඔවුන්ගේ කැමැත්ත මත රඳා පවතී නැත.

එක් හරි හෝ වැරදි මාක්ස්වාදී සමාජ විද්යාව කියන්න බැහැ. න්යාය හා භාවිතය මාක්ස් විසින් විස්තර සමාජයේ ඇතැම් ලක්ෂණ, ඇත්තටම සිදු වන බවයි. ඒ නිසා, මේ දවස කාල් විසින් යෝජනා කර ඇති අදහස් ගැන උනන්දුවක් නිවා දැමීමට නොහැකි වී තිබේ.

කඳවුර සහ උපරි

ඕනෑම සමාජයක නැගී පදනම සහ උපරි (මාක්ස්වාදය සමාජ විද්යා වැනි ඉගැන්වීම් අනුව). මෙම සංකල්ප දෙක ප්රධාන ලක්ෂණ, අපි දැන් සලකා බලමු.

පදනම වන ද්රව්ය භාණ්ඩ සම නිෂ්පාදනය පවතින ප්රදේශයකි. මනුෂ්ය සමාජ හා තනි පුද්ගල පැවැත්ම සපයයි. නිෂ්පාදනය Karlom Marksom සමාජය තුල නිසි කටයුතු උපකාරයෙන් ස්වභාවය පැවරුම ලෙස සලකනු. විද්යාඥයන් නිෂ්පාදන පහත සඳහන් මූලිකාංග (සාධක) හඳුනාගෙන ඇති:

• සමාජය තුළ එම හෝ වෙනත් ධනය නිර්මාණය ඉලක්ක, වැඩ, ඒ පුද්ගලයාගේ සාර්ථ කටයුත්ත කවෙර්ද;
• ශ්රම වස්තූන්, එනම්, තම වැඩ ජනතාව (මෙම එක්කෝ සැකසුම් ද්රව්ය, හෝ දත්ත ඉතා ස්වභාවය ලක් කළ හැක) බලපෑමට හසු වන බව එම ය;
• ශ්රම මාර්ගයෙන්, ඒ වන ජනතාව ශ්රම මෙම හෝ වෙනත් වස්තූන් මත ක්රියා උපකාරයෙන්, වේ.

නිෂ්පාදන මාධ්යයන් වස්තූන් සහ කම්කරු මාර්ගයෙන් ඇතුළත් වේ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්, මිය ගිය දේවල් පමණක් ජනතාවට මෙමගින් ඔවුන්ගේ වැඩ කටයුතු ඔවුන් සම්බන්ධ නැහැ තාක් කල්. තීරනාත්මක නිෂ්පාදන සාධක - ඒ නිසා, මාක්ස්ගේ පෙන්වා දෙන පරිදි, එය පුද්ගලයා ය.

සමාජයේ පදනම ශ්රමය, ඔවුන්ගේ කුසලතා සහ පළපුරුද්ද සමග ජනතාව මෙන්ම, නිෂ්පාදන සබඳතා මාධ්යයන්ගේ හා වස්තූන් අතර වේ. සමාජ උපරි ආකෘති පත්රය ඔබ ධනය නිර්මාණය කරන විට, පෙනෙන අනෙක් සියලුම සමාජ සංසිද්ධි. මෙම වෙනසට දේශපාලන හා නීති ආයතන මෙන්ම ඇතුළත් සමාජ විඥානයේ රූපාකාරයන් (දර්ශනවාදය, ආගම, කලාව, විද්යාව, සදාචාරය, සහ යනාදි. ඩී.)

ආර්ථික පදනම, මාක්ස්ගේ ඉගැන්වීම් අනුව, උපරි තීරණය කරයි. කෙසේ වෙතත්, උපරි පදනම සියලු නොවන අංග සමානව තීරණය කරයි. අනෙක් අතට උපරිව්යුහය, එය මත යම් බලපෑමක් ඇති කරනවා. මම එංගල්ස් දුන් පරිදි (ඔහුගේ ප්රතිමූර්තිය ඉහත දක්වා ඇත), නමුත් අවසානයේ පදනම බලපෑම තීරණාත්මක ලෙස ද හැඳින්විය හැක.

අවසතු කිරීම සහ එහි ආකාර

අන්සතු කිරීම - එය ක්රියාවලිය කටයුතු වලින් හෝ එහි ප්රතිඵලයක් විෂයක් වෛෂයික වෙන් වේ. මාක්ස් 1844 දී නිර්මාණය, "දාර්ශනික අත්පිටපත්" යන ඔහුගේ වැඩ කටයුතු මහත් විස්තර මෙම ගැටලුව සලකා, නමුත් 20 වන සියවසේ 30 ට ප්රකාශයට පත් කරන ලදි. මෙම පත්රිකාවේ, පරාරෝපිත ශ්රම ප්රශ්නය විරසක මූලික ආකෘතිය ලෙස සැලකෙයි. ඇති "විශේෂ සිද්ධිය" (මිනිස් ස්වභාවය) වඩාත්ම වැදගත් කොටස නිර්මාණාත්මක, නිදහස් ශ්රම නිරත වීමට අවශ්ය බව, කාල් මාක්ස් පෙන්නුම් කරයි. ධනවාදය, කාල් අනුව ක්රමානුකූලව සිදු කළ පුද්ගලයා මෙම අවශ්යතාව විනාශ කරයි. මෙම ස්ථාවරය මාක්ස්වාදී සමාජ විද්යාව විසින් පවත්වනු ලැබේ වේ.

පහත සඳහන් මාක්ස් සඳහා විරසක වර්ග,:

• ශ්රම ප්රතිඵල කවරේද;
• ශ්රම ක්රියාවලිය ද;
• එහි ස්වභාවයෙන්ම (මිනිසා නිදහස් හා විශ්වීය ස්වභාවය ලෙස, ඔහු ඔහුට ම (ජාතිය) සහ ලෝක, ඇල්ම, බව අර්ථයකින් "විශේෂ සිද්ධිය" වන);
• බාහිර ලෝකය සිට (ස්වභාවය, ජනතාව).

කම්කරුවා ඔහුගේ කාර්යය කිරීමේ ප්රතිඵලයක් අයත් නොවේ නම්, ඔහු අයත් වන යමක් තිබිය යුතුය. ඒ හා සමානව, ශ්රමය (කාර්යය) ක්රියාවලිය, කම්කරුවාගේ අයත් නොවේ නම්, එය ද ලේඛකයෙකි. පමණක් තවත් මිනිසෙක්, ක exploiter, සමහරවිට මේ පිටසක්වල ජීවියෙක්, සහ ස්වභාවය හෝ දෙවියන් වහන්සේ නොවන ලෙස. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස, මාක්ස්වාදයේ සමාජ විද්යාව ද ගවේෂණය කරන පෞද්ගලික දේපොල, නැත.

පැවරීම (මාක්ස්) වර්ග, ඉහත, තණ්හාව සහ ආත්මාර්ථකාමිත්වය සිට නිදහස් කරන අතර ඒ සඳහා නව සමාජයක් නිර්මාණය නැති කර ගත හැකිය. අවම වශයෙන්, එසේ ආර්ථික සංවර්ධනය නතර කළ නොහැකි බව විශ්වාස කරන, සමාජවාදීන් පවසති. Karla Marksa අදහස් විප්ලවවාදී කටයුතු සඳහා භාවිතා කර ඇත. විද්යාව පමණක් නොව, ඉතිහාසයේ පමණක් නොව මාක්ස්වාදී සමාජ විද්යාව වැදගත් භූමිකාවක් ඉටු කර ඇත. එය බොල්ෂෙවිකයින් මෙම අදහස් ගත කළේ නැත නම්, 20 වැනි සියවසේ දී අපේ රට දියුණු කරන ආකාරය දන්නේ නැහැ. ධන හා සෘණ යන දෙකම බලපෑම් මාක්ස්වාදයේ සෝවියට් ජනතාව සමාජ විද්යාව ජීවිතය ගෙන ආ අතර, වත්මන් ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් නොවේ.

මාර්ගය වන විට, එම සමාජවාදීන් පමණක් නොව කාල් විසින් යෝජනා කර ඇති අදහස් කළා. ඔබට නීති මාක්ස්වාදය වැනි දිශාව හුරු? පහත ප්රධාන තොරතුරු වේ.

නීතිමය මාක්ස්වාදය

අග 19 වැනි රුසියානු සමාජ විද්යාත්මක චින්තනයේ ඉතිහාසයේ - 20 වැනි ශත වර්ෂයේ මුල් භාගයේ, ඉතා වැදගත් ස්ථානයක් නීතිමය මාක්ස්වාදයේ සමාජ විද්යාව විසින් අල්ලා ගෙන සිටිති. කෙටියෙන් එය මතවාදීමය හා න්යායික පාඨමාලාව ලෙස විස්තර කළ හැකි ය. එය ධනේශ්වර ලිබරල් චින්තනයේ ප්රකාශනයකි. මාක්ස්වාදී අදහස් මත පදනම් සමාජ විද්යාව තුළ ඇති නීතිමය මාක්ස්වාදය. ඔවුන් ප්රධාන වශයෙන් අපේ රටේ ධනවාදයේ සංවර්ධනය ඓතිහාසිකව අනිවාර්ය බව ඇත්ත යුක්ති සහගත කිරීමට ආර්ථික න්යාය සම්බන්ධ කරන ලදී. එහි අනුගාමිකයන් ජනතාවාදයේ මතවාදය විරුද්ධ විය. නීතිමය මාක්ස්වාදය වඩාත් ප්රසිද්ධ නියෝජිතයන්: එම් Tugan-Baranowski, Struve හා Bulgakov හා Berdyaev. මාක්ස්වාදයේ සමාජ විද්යාව පසුව ආගමික හා පරමාදර්ශී දර්ශනය දෙසට ව්යාප්ත විය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි පමණක් චාල්ස් විසින් නිර්මාණය කරන ලද අධ්යයනය, ගැන කෙටියෙන් කතා කළා. මාක්ස්වාදය සහ එහි වටිනාකම සමාජ විද්යාව - පුළුල් මාතෘකාවක් නමුත් එහි මූලික සංකල්ප මෙම ලිපිය තුළ අනාවරණය වී ඇත.