නිරපේක්ෂ සත්යය කුමක්ද, සහ එය විද්යාව සම්බන්ධ වෙන ආකාරය

අපේ ලෝකය ගැන නිශ්චිතව අපි කුමක් කියන්න ද? බැලූ බැල්මට, මේ දේවල් ඉතා: හිරු බටහිරින් නැගෙනහිර සහ කට්ටල නැගී සෑම දිනකම, සබත් සෑම විටම ඉරිදා, ජලය තෙත් වන අතර, හිම - සීතලයි.

අනෙක් අතට, අපට මේ සියල්ල අවිවාදිත සත්යය බව මට කියන්න පුළුවන්,
අනෙක් අතට, අනිත් අයගේ බලපෑම යටතේ පිහිටුවන ලද, අපගේ ම විඥානය, විසින් ගොඩනඟා ගත්, අපි වටා ඇති නම් සියලු? අපි වග බලා ගන්න දෙයක් දන්නා බව කියන්න මේ මොහොතේ දී ඔබට හැකි?

දැනීම් සා.පෙ. කිරීමට

ඒ මිනිස් වර්ගයා නොදන්නා අලුත් දෙයක් සොයා ගැනීම, පෙර ඔහු වෙනුවෙන් ඉතා වැදගත්, ඉතාම වැදගත් ඉලක්ක එකක් වන බවත් ය. එය දරුවා බව මේ හේතුව සඳහා වන අතර, දත් මත හෝ මේ දෙය උත්සාහ කිරීමට අදින ජල, සහ කුතුහලය, ඉන් පසුව අපි කරන්න තීරණය කළ නොහැකි කිසි වගේ දෙයක් කරන්න spurs.

දැනුම ම එය මී පැණි හා පැණි රස ක පැහැදිලිව ම කිසිදු වැදගම්මකට නැති ප්රකාශයක් විය, හෝ පෘථිවිය ඔබ්බට ජීවිතයේ පැවැත්ම ඔප්පු වේවා, කවර හෝ ආකාරයකින් සත්යය සොයා අරමුණයි.

සංකල්පය භාවිතා හි විෂය පථය

මෙම අර්ථ දැක්වීම ක්රියාකාරීව විද්යාවන් ගණනාවක් විසින් භාවිතා කරන ලදී බව පැහැදිලිය. ඔවුන් දර්ශනය නමින් හැඳින්විය හැකි වඩාත් සාමාන්ය උදාහරණයක් ලෙස, පරම සත්යය ලෙස එවැනි දෙයක්, ප්රධාන එකක් කොහෙද.

ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි එක ගැන විද්යාව අතර ක්වීන්ස් අමතක කළ යුතු නැහැ - ප්රධාන නිශ්චිත විනය පමණක් නොව ඉදි කරන තර්කය,, පමණක් නොව, සමස්තයක් ලෙස සියලු දෙනා ම අපගේ ජීවිතය. මෙම විද්යාව එහි අවිවාදිත සත්යය සඳහා - එය වර්ගයක් accompli, නිදහසට කරුණක් වන අතර ඉන් ඔප්පු පවා අවශ්ය නොවේ.

දර්ශනය

ඉපැරණි ග්රීසියේ කාලය සිට වර්තමානය දක්වා, කලින් සඳහන් කළ පරිදි මහා චින්තකයන්, එය, එහි ස්වභාවය මේ සංසිද්ධිය යුතු සිත් විය. පරම සත්යය, සැබවින්ම විරුද්ධත්වය "සැබෑ නොවන සැබෑ,", හැම විට හා දර්ශනය ප්රධාන ප්රශ්න වලින් එකක් වනු ඇත.

ඔහු ගැන බෙනඩික්ට් ම තැනැන් හා Rene Dekart, සොක්රටීස් හා හේගල්, Florensky හා Soloviev කල්පනා. සත්යය පිළිබඳ අදහස බටහිර සහ රුසියාවේ දෙකම චින්තකයන් ආගන්තුක නොවේ - සංකල්පය පිළිබඳ අධ්යයනය සඳහා කැප ක්රියා විශාල සංඛ්යාවක්.

කතාව

නමුත් ඒවා මෙතන මෙම සංකල්පය අගය විශේෂයෙන් වැදගත් වන්නේ ඇයි? පසුගිය මානව වර්ගයාගේ එහි දිවිහිමියෙන්, සහ අංශු මාත්රයක හෝ, සත්යය මාත්රයක හෝ අපගමනය වඩාත් කලින් කිව නොහැකි, සමහර විට විනාශකාරී ප්රතිවිපාක ඇති විය හැක.

පුරාවිද්යා, සංස්කෘතික, ඓතිහාසික පසුගිය වසර යථාර්ථය අවබෝධය මත ලෝක අවධානය යොමු එහි සෑම තොරතුරක්ම රහස්යභාවය එළිදරව් මතය විය කරන ස්වරූපයෙන් අධ්යයන.

සාහිත්ය

එය විදේශ නොවේ මෙම සංකල්පය එය නුහුරු ලෙස අමුතු හා සාහිත්ය. කලා වැඩිම ප්රකාශනයන් ලෙස, එය පරිපූර්ණත්වයට උපාධියක් ගොඩනගා සත්යය, යහපත්කම, රූපලාවන, ඒකාබද්ධ කළ යුතුයි. එය පොත සංසිද්ධියක් සංකල්පය කියා ඇත. "රූපලාවන්ය අක්කරායන්කුලම් වැව් වල ලෝක", - එෆ් එම් Dostoevsky කොට, මෙම තර්ක කිරීමට තරමක් අපහසු වේ. එක්තරා අර්ථයකින් ගත් කල එය ඔහුගේ ප්රකාශය එම පරමාණු හා අණුවල පැවැත්ම සත්යය බව ද හැඳින්විය හැක.

ආදරය හා මනුෂ්යත්වය, ගරුත්වය සහ ගෞරවය, මහිමය ද පක්ෂපාතිත්වය - මේ සියල්ල පුද්ගලයෙකුගේ තත්ත්වය ජීවිතයේ දී, ඉතා වැදගත් වඩාත් අවශ්ය, විශේෂයෙන් සහ පොදුවේ කලාව සාහිත්යය හරහා පූර්ව පවතින ගනී.

ආගම

ශත වර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ එය පැවැත්ම ඉතා වැදගත්, වඩාත් ඝන පදනම් එකක් විය. ආගම පරම සත්යය - ඒ වර්ගයක් accompli ලෙස අවබෝධ කර ඇත්තේ ද එය ම ය. බව ලෙස ඔප්පු ප්රදානය සඳහා ගන්නා ලෙස අවශ්ය නොවේ.

ක්රිස්තියානි ධර්මය මේ අණුවල පැවැත්ම සත්යය පියාණන්, පුත්රයාණන් හා ශුද්ධාත්මයාණන් පැවැත්ම උපකල්පනය කළ හැකිය. බුදු දහම තුල - සහ incorporeity nevoplotimost දෙවියන් - යුදෙව් ආගම තුළ පුනරුත්පත්තිය.

අවසාන වශයෙන්

එහි අවිවාදිත සත්යය - එය බැහැර කළ ය යුතු බලවේගයකි, අදහනවා. නොවීමටද එය ආගම කරුණු හා සම්බන්ධ කළ යුතුය. සමාන අයිතිවාසිකම් බැහැර සමග මොන යම් හෝ විද්යාව, යන්න නීතිය හා භෞතික විද්යාව, රසායන විද්යාව හා ස්නායු විද්යාව ක්රියාත්මක වේ. බැහැර කළ - ඕනෑම විරෝධතා හෝ සැක කිරීම සඳහා ඉඩ දෙන්නේ නැහැ දෙයක්. මෙම පුද්ගලයා සඳ මත රාත්රී අහස පෙනෙන දේ තහවුරු කිරීම සඳහා දන්නා දේ වන අතර, ඔක්සිජන් නොමැතිව ජීවිතයට හානි දායක විය හැක ...