"දාර්ශනික කථනය": ශෛලිය, සංයුතිය සහ ශෛලිය සම්භවය

"ඉපැරණි ඉතිහාසයේ කථාව" යන නමින් වංශ කථාවක් ලෙස අර්ථ දැක්වෙයි. 1113, 1116 සහ 1118 යන වසරවලදී සඳහන් කර ඇති අනුවාදයන් තුනකි. පළමුවන කතුවරයා වූයේ ව්ලැඩිමීර් මොනොමෙක් විසින් කරන ලද කාර්යය ඉටු කරන දෙවන නෙස්ටෝර් ය. තුන්වන සංස්කරණයේ නිර්මාතෘ හදුනාගත නොහැකිය, නමුත් එය Mstislav Vladimirovich සඳහා අදහස් කරන ලදි.

පැරණි රුසියානු සාහිත්යයේ ජනප්රිය ක්රමවේදය

පරණ රුසියානු සාහිත්යය ලක්ෂණ දෙකක් සහ උපසමාගම් වලින් සමන්විත වේ. දෙවැන්න වසා ඇති අතර, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ, ජීවිතය හා ඇවිදීම, ගුරැවරම් හා ගුරුතුමියගේ කථාව ඇතුලත්ය. ලෞකික සාහිත්යයේ සාරාංශවල දැක්වෙන්නේ වසර ගණනාවක් පුරා ඓතිහාසික සිදුවීම් පිලිබඳව විස්තර කරමින් මිලිටරි වෘතාන්ත හා වංශ කථා වලිනි. ඔවුන් බයිසන්ටයින් කාල අනාවරණය සමග යම් සමානකමක් ඇත. කෙසේ වෙතත්, "ඉස්කෝලේ අවුරුදු කථාව" නිර්මාණය කරන විට, රුසියානු ලියන්නන් විසින් නිර්ණය කරන ලද චැනොගයේ ජනප්රියත්වය භාවිතා නොකළේය. පසුකාලීනව ඔහු එතුමාගේ දක්ෂතාවයට පත්විය.

"දාර්ශනික වූ කතන්දර": ජනප්රවාදයකි

ඩෙම්ර්රි ලිකචව්ව් පුරාණ රුසියානු ලියන ලද ලියැවිලි ඉදි කිරීමේ චරිතය රචනා හෝ කථාංගය ගැන ලිවීය. කියෙවන් රුසියානු යුගයෙහි ලියන ලද සියලුම කෘතිවල මෙම විශේෂිත දේ - එක් මූලාශ්රයක් වන අතර වෙනත් ප්රභවයන්ගෙන් විග්රහ කිරීම සඳහා විභව විවෘත වේ. එමනිසා, පැවරුම අවශ්ය වන විට, "කථාන්තරයේ කථාන්තරයේ" නාට්යය නිශ්චිතව දැක්විය යුතු අතර, එය පිළීබඳව පහත සඳහන් පරිදි සඳහන් කළ යුතුය:

• ගිවිසුම් (උදාහරණයක් ලෙස, රුසියානු-බයිසන්ටයින් 1907);
• බොරිස් හා ග්ලැස්බ් යන අයගේ ජීවිත , ගුහාවේ තියඩෝසියස් ;
• "දාර්ශනිකයාගේ කථාව" සහ අනෙකුත් පෙළපත්වල.

ප්රකට ජනකතා පසුබිමක් ඇති කථා (උදාහරණයක් ලෙස, ඔලේගේ මරනය පිළිබඳ කථාව, තරුණ මිනිසා-කොශේමිකා විසින් පෙකෙන්ගර් රණශූරයා පරාජය කළ ආකාරය පිළිබඳ කථාන්තරය), කථාන්තරයේ කථාන්තරයේ කථාන්තරය ද ආවේනිකයි. මෙම ක්රියාවන්ගේ ජනප්රියත්වය කුමක්ද? ඔවුන් සුරංගනා කතාව හෝ පුරාවෘත්තයට සමාන ය. මීට අමතරව, වංශ කතාවෙහි ඊනියා කතන්දරයෙන් මෙම වංශ කතාව කැපී පෙනේ. ඔවුන්ගේ ජනප්රිය ස්වරූපයට පළමුවෙන්ම ඩිමෙන්රි ලිකැචෝව් විසින් පෙන්නුම් කරන ලදී .

එවැනි "රඟහලක්" වන විවිධත්වය විවිධාකාරයේ "කථාන්තරයේ කථාන්තරය" යමක් නොකියවන අතර, ස්මාරකය යනු සසම්භාවී පද එකතුවකි.

ඉදිකිරීමේ විශේෂත්වය

"ඉස්කෝලේ අවුරුදු කතාව" ප්රධාන සංයුතියේ ඒකක වන්නේ "ගිම්හානයේදී ..." යන වචන සමඟිනි. පැරණි රුසියානු වංශ කථාවලට අනුව බයිසැන්ටින්හි ඉතිහාසයේ ඉතිහාසයක් ලෙස අතීතයේ සිදුවීම් විස්තර කිරීම සඳහා පාලකයන්ගේ පාලන සමයේ කාලය ගත නොවීය. කාලගුණය කාණ්ඩ දෙකකට බෙදා ඇත. පළමුවෙන්ම විශේෂිත ඓතිහාසික සත්යයක් වාර්තා කරන ඊනියා කාලගුණ වාර්තාවන් වේ. එමනිසා, 1020 සඳහා ලිපියෙහි අන්තර්ගතය එක් ප්රවෘත්තියකට සීමා වී ඇත: යරොලොව්ට පුතෙකු වූ ව්ලැඩිමීර් සිටියේ ය. විශේෂයෙන්ම මෙවැනි වාර්තා කීපයක් ක්රි.ව. සියවසේ ලියවුණු ලියවිල්ලේ නිරීක්ෂණය කර තිබේ.

ඒවාට ප්රතිවිරුද්ධව, ඓතිහාසික කථාංග මෙම සිදුවීම ගැන පමණක් දැනුම් දෙයි, නමුත් එහි විස්තරය, සමහර අවස්ථාවල දී ඉතා සවිස්තරාත්මකව දන්වනු ඇත. අවසන් වූවාට වඩා සටනෙහි සහභාගී වූ කවුරුන් කවුරුන්දැයි විස්තර කිරීමට කතුවරයා විසින් සලකා බැලිය හැකිය. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, එවැනි ගණන් බැලීම් කාලගුණික ලිපිය සඳහා කුමන්ත්රණයට සම්බන්ධ විය.

එපික් ශෛලිය

ස්මාරකයේ සමකාලීන ස්වරූපය පිළිබඳ පර්යේෂණය කරන ලද ඩිම්රි ලිකචව්ව් ස්මාරකයේ ස්වරූපය හා ස්මාරක අභිමානය, ස්මාර්ට් හා එපික් විලාසයන් අතර වෙනසක් ඇත. මෙම අන්තිම ලේඛනයේ විශේෂිත ලක්ෂණයක් වන්නේ "ශිලා යුගයේ කතන්දර", "යුදෙව් කථාව" ලෙස දැක්වෙන පුරාවෘතයේ කොටස් වලිනි. එපික් ශෛලමය ලක්ෂණය වන්නේ ජනප්රවාද සමග කිට්ටු බැඳීමක් ඇති නිසාය. මේ සම්බන්ධයෙන් කදිම නිදසුනකි, ඔලූ කුමරිය, විත්තිකරුවන් ලෙස පෙනී සිටින ලදී. මීට අමතරව, ඔවුන් වඩාත් යථාර්ථවාදී බවට (එවැනි ගුනාංගීකරනය පැරණි රුසියානු සාහිත්යයේ චරිත වලට අදාළ විය හැකි තාක් දුරට).

ස්මාරක ශෛලිය

ස්මාරකීය ඓතිහාසිකත්වයේ ස්වරූපය, පැරණිතම ස්මාරක ස්මාරකය සඳහා පමණක් නොව, කියෙව්න් රුසියාගේ සියලු සාහිත්ය සඳහාම ප්රධාන වේ. මුලින්ම, චරිත නිරූපණයෙහි එය විදහා දක්වයි. අත්තිවාරම ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික ජීවිත කෙරෙහි මෙන්ම, වැඩවසම් සබඳතා ඉක්මවා යන අය කෙරෙහි උනන්දු නොවේ. එක්තරා සමාජ සමාජයක නියෝජිතයකු ලෙස මධ්යකාලීන කතෘවරයෙකුට උනන්දුවක් ඇත . මෙම චරිත ලක්ෂණ චලිත වීම බලපායි. "ටේල් ..." සඳහා කැනනය වඩාත් වැදගත් සංකල්පයක් බවට පත්වේ. මේ අනුව, ඕනෑම අධිපතියා යනු ආත්මික අරගලය නොදන්නා අතිශයින්ම වැදගත් තත්වයන් තුළය. ඔහු නිර්භීත, බුද්ධිමත් සහ පක්ෂපාතී කණ්ඩායමක් ඇත. ඊට පටහැනිව, ජීවිතයේ ඕනෑම පල්ලියේ චරිතයක් අනිවාර්යයෙන්ම ගරු කළ යුතු අතර, කීකරු ලෙස දෙවියන් වහන්සේගේ ව්යවස්ථාව අනුගමනය කළ යුතුය.

ලේඛකයෙකු ඔහුගේ චරිතයන්ගේ මනෝවිද්යාව නොදන්නේ ය. මධ්යකාලීන කතුවරයා පැවිදි නොවී, වීරයා "යහපත්" හෝ "නරක" ලෙස යොමු කිරීම, සාහිත්යමය සාහිත්යය තුළ අපට හුරුපුරුදු සංකීර්ණ, පරස්පර විරෝධී රූප සෑදී නැත.