ඉස්ලාමයේ tariqat කුමක්ද?

ඉස්ලාම් පාහේ මුළු ලෝකය ගැන උනන්දු වන බව ආගමික ව්යාපාරය යි. අවාසනාවකට මෙන්, ඉතා බොහෝ විට එය ඔවුන්ගේ අපිරිසිදු කටයුතු සඳහා ත්රස්තවාදීන් සහ අපරාධකරුවන් විසින් අල්ලාහ් මහා ඝාතන වචන සහ පණිවිඩ යුක්ති සහගත කිරීම සඳහා භාවිතා කර ඇත. ඒ නිසා, අපේ කාලයේ ඇත්තටම ඉස්ලාම් සහ එහි අතුරිකිලි දේ තේරුම් ගැනීමට එතරම් වැදගත් වන්නේ. මෙම දැනුම බොහෝ ආත්ම ඉතිරි කර ගත හැකි වනු සාහසික හැසිරීමේ සහ පෙළඹවීම්. එය ඔවුන්ගේ සිත් අල්ලාහ්ගේ කැමැත්ත ස්තුති බොන්නට එක් රැවටීමට අපහසු වේ. විවිධ ආත්මික පුරුදු උදව් කිරීමට සියලු බලැති සමීප වීමට, ඔවුන් වඩාත් ප්රසිද්ධ tariqats වේ. අපගේ ලිපියෙන් අපි ඔබ කුමක් tariqat සහ එය කෙසේ නැගී කියමි. ද විස්තර, උතුරු කොකේසස් පෙදෙසින් පොදු අධ්යාත්මික අවබෝධය මාවත විස්තර.

පොදු ලක්ෂණ tariqat

බොහෝ ජනතාව සඳහා වහාම ලබා ගත හැකි නොවේ දේ තේරුම් tariqat. මෙම ධුර කාලය අවසන් වීමෙන් පසුව, සමස්ත මුස්ලිම් ජනතාවගේ ජීවිතවලට බලපා ඇති බොහෝ සිදුවීම් ද ඇතුළත් වන දිගු හා පොහොසත් ඉතිහාසය, ඇත.

එය "ෂාරියා නීතිය" සහ "tariqa" වැනි සංකල්ප දක්වා බෙදා වෙන් කළ නොහැකි ය. මෙම Shari'a සියලු ජීවිත විශ්වාසවන්ත පාලනය කරන නීති හා රීති මාලාවක් අඩංගු වන බැවින්, මුලින් ඔවුන් ඉතා සමීපව, අදාළ විය. මෙම මුස්ලිම් ස්තුති එහි පැවැත්මේ සෑම මොහොතක් හැකි, තමා හා දෙවියන් වහන්සේ සමග එකඟව ජීවත් වීමට. ඔහු සිතන ක්රියා, එය අල්ලාහ් කැමති ලෙස තවත් බොහෝ දේ අනුභව කරන්නේ නැහැ. එහෙත්, සමහර නීති රීති ක්රියාත්මක කිරීමට ප්රමාණවත් නොවේ, එය සෑම දෙවන මානසික දෙවි සමඟ තිබූ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාව දැනෙනවා, සහ මෙම Tariqa උපකාර කළ හැකි අවශ්ය වේ.

ආත්මය පිරිසිදු ඉලක්ක දැනුම හා ව්යවහාරයන් සංකලනයක් - ෂරියා මුස්ලිම් සමාජයේ පදනම, tariqat නම්. ඇත්තෙන්ම, අල්ලාහ් වෙත ඔබේ ආත්ම ගෙන ඒමට ඇති එකම ක්රමය.

මෙම යෙදුම: මෙම Tariqa දේ

අපි අරාබි සිට රුසියානු මෙම වචනය පරිවර්තනය නම්, සමීපතම තරගය ලෙස පැවැත්වීමට නියමිතය "මාර්ගය." එය ලෝකයේ සියලු දේවල් ඉවත් කිරීම සඳහා මිනිසා මඟ පෙන්වන අතර, සියලු බලැති සමග සබඳතා පිළිබඳ සතුට හා සමගිය ඇදහිය නොහැකි හැඟීමක් දෙන දෙවියන් වහන්සේ ය.

අල්ලාහ් ගැන මිනිසාගේ හිස සිතුවිලි බල නොකළ යුතු මේ ලෝකයේ නැති බව ඉස්ලාමීය උගතුන් තර්ක කරති. මුස්ලිම් විවිධ දේ අත් ගත හැකි, නමුත් ඔහුගේ හිස හා හෘද සෑම විටම තවත් ආකාරයේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් පිරී කළ යුතුය. මෙම යාච්ඤාව සෑම විටම අවංක හා ලෞකික කටයුතු හා ගැටලු පිළිබඳ ඉඟියක් තොරව විය යුතුය - බොහෝ විද්වතුන් නීති රීති අනුව යාච්ඤා කිරීමට ටිකක් ඇති බව විශ්වාසවන්ත මතක් කරමු.

ඇත්ත වශයෙන්ම, එය පහසු නොවන අතර සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකු ලබාගත හැකි නොවේ, නමුත් ආත්මය සහ හදවතට පවිත්ර වීමේ සංකීර්ණ මාර්ගය හරහා මුස්ලිම් වියදම් කිරීමට හැකි tariqat. යමෙක් නරක සිතිවිලි, නුසුදුස්සන් ක්රියා හා අපාලිත හැඟීම් ඉවත්, එම මාර්ගය ගනී. ජනතාව අල්ලාහ් සෑම දෙවන මතක tariqat, සහ ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ සිටින වේ. මෙම සෑම මුස්ලිම් වෑයම් කළ යුතු වන ඇදහිලිවන්තයා උත්තරීතර අරමුණ වේ.

සිදුවීමක් tariqat

අද මෙම වචනය අර්ථය වහාම ඝන බවට නැත. ඔබ නොදුටු සියවසේ දී, දේ tariqat සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළා නම්, එය මේ සංකීර්ණ ආගමික කාලීන ඉතා වෙනස් අර්ථයක් ඔබ ඉදිරියේ පෙනී ඇත.

මුලින් tarekat සුෆි ප්රජාව අනුගමනය කරන්න පටන්ගත්තා. ඔවුන් ලෞකික ආශාවන් පිටතින් ලැබෙන්නේ විසින් වැළකී සිටීම, asceticism හා ආත්මික අධ්යාපනය දේශනා කළ ඉස්ලාම්, යන විරල අතුරිකිලි වෙත යොමු කරන ලදී. බොහෝ නූතන ඉස්ලාමීය විද්වතුන් ඉස්ලාම් අවබෝධයකින් සහ අර්ථය මත බරපතල බලපෑමක් ඇති, මුස්ලිම්, දර්ශනය කාරුණික ලෙස සූෆි පවසති.

විශේෂයෙන් පොදු tariqahs වානේ නවවන-X සියවස්. ගැට ආත්මික ස්වයං සොයා මාවත මතට විත් හා Tariqa ලෙස ප්රසිද්ධියට පත් විය වූ සත්යය, සොයා ඇත. මෙම ගමන් මග, ආත්මය පිරිසිදු හා නැවුම් කිරීමට තුඩු දුන් පිළිවෙත් හා අධ්යාත්මික අභ්යාස මාලාවක්, සමග අත්වැල් බැඳගනී. සතුට උත්තරීතර ජයග්රහණය haqiqati සලකන ලදී - එහි සියලු ප්රකාශනයන් තුළ දිව්යමය ස්වභාවය පිළිබඳ දැනුවත්. ගැට පමණක් ප්රායෝගික ක්රම සහ asceticism ග්රහණය හැකි බව විශ්වාස කරනු ලබන බවයි.

සංවර්ධන tariqat

විසිවන සියවස වන විට මෙම සංකල්පය tariqat වෙනස් වුණා. මෙම බොහෝ ප්රජාව සහ සමාජය අත්පත් කර එකා පසුපස එකා "- ගුරු ශිෂ්ය" යන ලද ප්රධාන වටිනාකම ගොඩනැගීමට නියමිතය. පසුගිය - mureed - තම ස්වාමියා සම්පූර්ණයෙන්ම කීකරු, ඔහු පවිත්ර වීමේ දුෂ්කර මාර්ගය මත ගත කිරීමට හැකි වී ඇත්තේ, නිසා සිදු විය. කාලයත්, මෙම ප්රජාවන් වඩාත් ප්රබුද්ධ murshids (ගුරුවරුන්) විසින් පුහුණු කළ හැකි, මුස්ලිම් ලෝකය පුරා පිහිටුවා, සහ අත්පත් tariqats පාසල් වටිනාකම විය.

සංකීර්ණ වූ XIII වන සියවසේ tariqat දක්වා, ඔහු විවිධ නීති හා චාරිත්ර අත්පත් කර ගනී. Murid ආරම්භ කිරීමට සිදු විය, සහ, ඔහුගේ ජීවිතයේ සෑම මොහොතක් දැඩි පාලනය සහ දැඩි පාලනයක් ද භාජනය කරන ලදී. tarikats එක් එක් ඔවුන්ගේ ආත්මික පුරුදු, තාක්ෂණ සහ අභ්යාස ඇති විය හැකි. සූෆි ක්රමයෙන් තේරී පත් ඉගැන්වීම් තත්ත්වය නොතිබිණ සහ ජනතාව එක් විය. ඔවුන් සත්යය දැනුම මාවතකට, බොහෝ මුස්ලිම් ගෙන ගියේය.

XIII-පෙළ සියවස් Tariqats

කාලයත්, පාසල් පැහැදිලි ව්යුහය හා විශේෂ සංවිධාන පද්ධතිය ලබා ගත්තේය. මෙම XIII වන සියවසේ පමණ ඔවුන් විනය රහස් පුරුදු පැවති හා භාවිතා එහිදී, ජායාරූප බවට පත් විය. සාමාන්යයෙන්, ජායාරූප එක් පරිච්ඡේදයේ ප්රබුද්ධ බවට පත් වූ අතර, එම ප්රජාව, අනෙකුත් සාමාජිකයන් ඔහු ද, අනුගාමිකයන් විසින් සලකා බලන ලදි. සහෝදරත්වය Tariqa පාසල් සිට අත්යවශ්ය වෙනස හරියටම පැහැදිලි සංවිධානය හා ක්රම යම් මාලාවක් විය. බුද්ධත්වයට මුස්ලිම් භාවිතයන් පිළිබඳ පුළුල් පරාසයක භාවිතා සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා මීට පෙර නම්, එය මේ වන විටත්, ජායාරූප දී ජ්යෙෂ්ඨ උපදේශකයා සම්මත කර ඇති මාර්ගය අනුගමනය කිරීමට තීරණය කරන ලදී. එය අනිවාර්ය නිලයට හඳුන්වා දෙන ලදී. බොහෝ ක්රම ගුප්ත ඇති හා ප්රවේශමෙන් නේට්වර්ක් ආරක්ෂා විය.

K පෙළ සියවසේ ක්ෂේත්රයේ පද්ධතිය අවසානයේ Tariqah ඉස්ලාම් අනුගමනය කරන ලද එකම විකල්පය බවට පත් වෙයි. එය සෑම මුස්ලිම් tariqat, මේ සියල්ල පසු, ඉස්ලාමීය විද්වතුන් අනුව, එක් මිනිසෙක් අල්ලාහ් සිට අවශ්ය කටයුතු කළ යුතු බව අපූරු ය. කාලයත්, පද්ධතිය "ගුරුවරයා - ශිෂ්ය" මතක ඇති එකා පසුපස එකා මගින් ප්රතිස්ථාපනය විය පැමිණෙන්නේ "ශුද්ධ -. සාමනේර" එක් එක් නිර්මාතෘ, ජායාරූප සාන්තුවරයකු උසස් හා සහෝදරත්වය තුළ අසීමිත බලයක් ඇත. ඉතිහාසය පෙන්වා දී ඇති පරිදි, මෙම ආකෘතිය වඩාත් පිළිගත හැකි විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සහෝදරත්වය බොහෝ පැහැදිලි ධුරාවලියේ නොමැති හා අනෙකුත් ප්රජාව ලබා ගත් ණය විවිධ ශිල්ප ක්රම භාවිතය නිසා ජීවත් කිරීමට හැකි වූයේ නැත.

පෙළ සියවසේ: tarikats ඉතිහාසයේ සන්ධිස්ථානයක්

අවසානයේ K පෙළ සියවසේ ක්ෂේත්රයේ එකම කතාවක් තිබුණා ආලෝකය මාර්ගය බවට පත් වේ. මුස්ලිම් ලෝකයේ ආත්මික පිරිසිදු ගැනීමට පුද්ගලයකු විය හැකි බව ප්රධාන fraternities දොළොස් හැඩගස්වා ගත්තේය. පසුව, ජාතීන් තවත් හතර වැඩිදුරටත් සඳහන් කළේය. ඔවුන් සියලු විවිධ ශාඛා ගොඩනැගීමට සඳහා ආරම්භක ලක්ෂ්යය බවට පත් වේ. කාලයක් යද්දී ඔවුන් ස්වාධීන tariqat බවට පත් වූ අතර අනුගාමිකයන් වුණා.

tarikats එක් එක් ඔවුන්ගේ භූගෝලීය ව්යාප්තිය සහ බලපෑමක් ඇති කළේය. බොහෝ විට එම ප්රදේශයේ සාමකාමී fraternities කිහිපයක් පැවතිය හැකිය. සිත්, ඔවුන්ගේ ව්යුහය සෑම විටම සමාන වී ඇති බව. ඒ වෙනස සම්පූර්ණ යාච්ඤා සිදු කරන විශේෂ යාච්ඤාව, වන, ක්රම සහ dhikr පිහිටා ඇත.

fraternities ලක්ෂණ

මෙම XVII වන සියවස වන විට tariqats අභ්යන්තර නීති හා සාමාන්ය සහෝදරත්වය නිර්මාතෘ වන සාමනේර කීකරු පමණක් නොව අනුව, පමණක් නොව, වැඩි දුරට, ඉතා පැහැදිලි ව්යුහය අත්පත් කර ගත්තේය. ඒ වන විට ඔවුන්ට පිරිසිදු කිරීම සහ අවබෝධයක් මාවතේ, ප්රමුඛ වේ.

ප්රජාවන් ප්රධාන ලක්ෂණ පහත සඳහන් උපකල්පනය කළ හැක:

• සහෝදරත්වය නිර්මාතෘ කොන්දේසි විරහිතව ඉදිරිපත්;
• පැහැදිලි ධුරාවලියේ;
• අනුගාමිකයන් වෙන්වූ සරල බෙදී සිටියා;
• ආරම්භක චාරිත්ර;
• tariqat අභ්යාස, භාවිතයන් හා ශිල්ප ක්රම විශේෂ පද්ධතියක් ඇත, වන අතර එහි ක්රියාත්මක කිරීම, ජායාරූප පිළිබඳ ප්රඥප්තිය මගින් පාලනය වේ;
• සැදැහැවතුන්ට සොහොන් පිළිබඳ බහුමානයට විශේෂ ලබ්ධියක;
• සහෝදරත්වය සියලුම සාමාජිකයන් ඒකාබද්ධ කරන dhikr චාරිත්රය.

වර්ගීකරණය tarikats

ෂියා සහ සුන්නි, නමුත් ඊට වඩා වෙනත් බෙදා Tariqats, ඔවුන් කණ්ඩායම් තුනකට බෙදා වෙන් කර ඇත:

• Ayar. මෙම tariqat ගණනාවක් හරහා ආත්මික පිරිසිදු පුහුණු අමතර යාච්ඤා. යාච්ඤාව පනස් දිනකට වරක් දක්වා වන අතර, සාමූහික dhikr සේවයෙන් ඉවත් කිරීමට වග බලා ගත යුතු.
• Abrar. මෙම කණ්ඩායම tarikats සහෝදරත්වය සහ එහි සියලු සාමාජිකයන් ආත්මික පවිත්ර දී පිරිසිදු භාවය සඳහා සටන් කර ඇත.
• Shuttar. මෙම ප්රජාවන් ආගමික රජරුවක් ක රාජ්ය සාක්ෂාත් කර ගැනීම ය අරමුණ වන ආත්මික භාවනා විශේෂිත ශිල්ප ක්රම, ප්රගුණ කළා.

අපි දැනටමත් fraternities බොහෝ ශ්රේෂ්ඨතම බලපෑම භාවිතා භුක්ති එහිදී ඔවුන්ගේ ප්රදේශයේ ඇති බව ගැන කතා කරලා තියෙනවා. tariqat, චෙච්නියාවේ ඉතා පොදු වන - වැඩි විස්තර, අපි Naqshbandi සලකා තීරණය කළා. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය පමණක් නොවේ, නමුත් තවමත් මෙහි වඩාත්ම අනුගාමිකයන් ඇත.

Naqshbandi Tariqa: නිර්මාණය ඉතිහාසය

එපමණක්ද නොව එය මේ සහෝදරත්වය XIV වන සියවසේ මැද දිව යයි විශ්වාස කෙරේ. එහි නිර්මාතෘ අර්ධ වශයෙන් සුෆි විද්වතුන් වෙනත් ගුප්ත ඉගැන්වීම් සමග ඔවුන් සම්බන්ධ, tariqat Yasawa සමහර ආත්මික පුරුදු නයට වන Bahauddin Naqshbandi විය. ප්රතිඵලය තුර්කියේ වේගයෙන් පැතිර ගිය ඉතා විශේෂ නැඹුරුව, මධ්යම ආසියාවේ හා නවීන උතුරු කොකේසස් ප්රදේශය විය.

මුල් ළමා වියේ සිට, Bahauddin දක්වා සූෆි ආත්මය, එහි intricacies පිළිබඳ සියලු හොඳින් දැනුමක් ගෙන එන ලදී. Naqshbandi Tariqa අනුගාමිකයන් දැඩි විශ්වාසයයි බොහෝ මූලධර්මයන් මත පදනම් විය. උනන්දුව ඇති Naqshbandi tariqa (පරපුරේ) රන් මාලයක් ආපසු ඉතා වක්තෘ මුහම්මද් වෙත ගොස් ශාඛා දෙකක් ඇත.

ප්රතිපත්ති හා මූලධර්ම tariqat

Naqshbandi ප්රායෝගිකව නිහඬ dhikr මූලිකව සියලු අනුගාමිකයන්, ඒ කියන්නේ, යාච්ඤාව නිහඬව සඳහන් වේ. ආත්මය පවිත්ර කිරීමට සැබෑ මාර්ග - නිර්මාතෘ tariqat ප්රදර්ශනාත්මක දැහැමි අපේක්ෂිත ප්රතිඵලය ගෙන නැත, සහ වචන නොමැතිව අවධානය යොමු හා දෙවියන් වහන්සේ අයදුම් කිරීමට හැකියාව කියලා.

Bahauddin තමා ඔහුගේ අනුප්රාප්තිකයා ඔවුන් සඳහන් කර ඇත, ඔහුගේ ක්ෂේත්රයේ පළමු ප්රතිපත්ති තුන පිහිටුවා, එකොළොස් ගෙන:

• කාලය සෑම මොහොතක්ම අගය හා භාවිතය සමග ජීවත්;
• dhikr ගුණාත්මක තත්ත්වය කවරේද;
• dhikr සඳහා සීමා සාන්ද්රණය;
• අල්ලාහ්ගේ සමීපත්වය තේරුම්;
• තහනම් දිහා කවදාවත් පෙලඹීම මගහැර;
• එකවර අල්ලාහ් වෙත ගෙන එන, සමාජයේ ක්රමික විරසක;
• පමණක් දෙවියන් වහන්සේ සමග ජනතාව අතර විය හැකියාව;
• පමණක් සිතින් අල්ලාහ් වෙත යොමු;
• යාච්ඤාව, ශ්රේෂ්ඨාධිකරණයේ සිතුවිලි සමඟ ප්රකාශ කළ යුතුය;
• අනවසර හැඟීම් සහ හැඟීම් අවහිර;
• නිරන්තර ආත්මික පුරුදු.

මෙම නීති මේ දවස නොවෙනස්ව කිරීමට අනුගමනය කර ඇත.

චෙච්නියාවේ: tariqat විඥානවේ

ඉස්ලාමීය විද්වතුන් චෙච්නියානු මුස්ලිම් සමාජය ගැන කියන විට, සංකල්පයක් ලෙස "Vainakh සමාජය" ලෙස, බොහෝ ගෝත්ර හා ප්රජාවන් ඒකාබද්ධ සඳහන්.

පළමු චෙච්නියාවේ Tariqa Naqshbandi බෙදා Vainakh awliya අතර කවුද, එය ප්රචලිත ය. මෙන්ම විශ්වාසවන්තව මෙම ඉඩම් ඉස්ලාම් පැතිරීම සේවය කර ඇති අයගේ නම්. සාමාන්යයෙන්, sheikhs හා ශුද්ධ මිනිසුන් ජාතියේ අනාගතය බරපතල අනතුරට විය අවස්ථාවක දේශපාලන පිවිසියේ. චෙච්නියාවේ දී Naqshbandi ඉගැන්වීම් ගෙනා පළමු කන්දක් ගම්මානයේ ජීවත්, සාමාන්ය පවුලකින් පැමිණෙන ෂෙයික් Mansour විය. ප්රථම ස්ථානය එය නිදහස ප්රහාරක ලෙස දැකිය, පසුව පමණක් චෙච්නියාවේ ජනතාව ඉදිරියට තම ආගමික සුදුසුකම්, මතක නැත.

මේ කාලය වන විට Tariqat තවමත් නිර්මාණය වී නොමැති අතර පිහිටුවීම හරියටම මෙම කලාපයේ ආවේනික එහි ම විශේෂ ලක්ෂණ පසුව පවා. උදාහරණයක් ලෙස, ප්රජාව සැදැහැවතුන්ගේ සොහොන් කොත් සඳහා ඉතා වැදගත් දෙන්න. ඔවුන් තවදුරටත් භූමදාන ඔහුගේ ස්ථානය වඩා, එහි නිර්මාතෘ ඉතා රූපයට නමස්කාර. චෙච්නියාවේ Tariqa Naqshbandi මූලික වශයෙන් තමන් ෂික්වරුන්ගේ පෞරුෂත්වය හා ජයග්රහණ ඉස්මතු වන විශේෂයෙන් සූෆි, වන අතර, අනුප්රාප්තික ප්රශ්නය මේ වන විටත් සියලූ ප්රජා සාමාජිකයන් සඳහා සුළු වේ.

ප්රශ්නය තරමක් බහුකාර්ය tarikats, නමුත් අපි සරලව, පැහැදිලිව ලෙස එය පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කර තිබේ. ප්රධාන දෙයක් සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකු තේරුම් ගැනීමට අවශ්ය බව ය - බුදුවීම හා පවිත්ර වීමේ මාර්ගය ප්රධාන ඉලක්කය හා විපාකය මුස්ලිම් ජාතිකයකු වන බව ය.