අර්ථ නිරූපණය පිළිබඳ අපොස්තලික නීති. අපෝස්තලික Canon 25

අපෝස්තලික නීති යනු කුමක්ද? මෙම විශ්වීය සභාව නීතිය මූලික ස්මාරකයක් වේ. සමහරක් පර්යේෂකයන් අනුව, "ශුද්ධ ගෝලයන්ගේ රීති," නාඳුනන කතුවරයා විසින් ලියන. ඒ කෙසේ වුවත්, රෝමානු කතෝලික, ඕතොඩොක්ස් හා බොහෝ රෙපරමාදු සභාවන් මෙම ලියවිල්ල අපෝස්තලික බලය සඳහා පිළිගන්නවා.

සාමාන්යයෙන් අපෝස්තලික නීති මෙන්ම, "ප්රේරිතයන් දොළොස් ශික්ෂණ," සභාවේ මුල් ශත වඩාත් වැදගත් කෘතීන් එකක් ලෙස සැලකේ. ඔවුන් අපි දැන් භාවිතා කරන පල්ලියේ ජීවිතයේ මූලධර්ම, එහි (ඒ මහතාගේ දෙව් polukatakombny ජීවන රටාව) පළමු වන සියවස දක්වා ම ආපසු යන්න බවයි. මාර්ගය වන විට, අපරීක්ෂාකාරී හෝ උඩඟුකම සඳහා යම් යම් ප්රොතෙස්තන්ත සමාජය සංවිධානයේ වත්මන් පද්ධතිය විශ්වාසවන්ත බලධාරීන් විසින් පනවා ඇති හෝ යල් පැන ගිය වීම සලකා බලන්න.

නිර්මාණය

ප්රේරිතයන් නීති සකස් කරන විට? එය ඔවුන්ගේ ලියන ආලය නොදන්නා බව රසවත්, නමුත් පර්යේෂකයන් ඔවුන් දෙවෙනි සියවසේ අගභාගයේ හෝ තුන්වෙනි සියවසේ දී පෙනී විශ්වාස: සමහර විට ඉක්මනින් Decius වන වසර තුනක පීඩා පසු. ඇති "උපදෙස්" හා සසඳන විට, බලන්න තවමත් නැගෙනහිර ඕර්තඩොක්ස් සභාවන් භාවිතා වේ.

එය අපෝස්තලික නීති නිල වශයෙන්, ශරීරයේ අයත් නැහැ "පූජා පුරාවෘත්තය" නමුත්, නිසැකව වහාම ආරක්ෂාව නැති සභා තීන්දුව පහත ඉහළ බලය උරුම හැඳින්වේ.

පල්ලියේ ඉස්මතු හා වැදගත්කම

ඒ නිසා, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ ශ්රාවකයන්ගෙන් පාලනය මුල්ම සභාව මිථ්යාවන් අයත් වේ. එකම ක්රිස්තියානි උපත ලැබූ අතර ඔවුන් මේ වන විටත් කොටා අපෝස්තලික ජනප්රවාද වගේ දැවැන්ත විශ්වසනීයත්වය විය. එය එහි ඉස්මතු පෙර අනෙකුත් නීති පවතී නැති බව පැහැදිලි ය සිට මම (Nicene) ලෝක ආසන දෙව්මැදුර ලේඛනයේ, හොඳින් දන්නා දෙයක් ලෙස සඳහන් කරන අපූරු ය.

80 පාලනය - මෙහි, පළමු පාලනය පැහැදිලිව මස 21 අපෝස්තලික, හා දෙවන පහත සඳහන්. අන්තියෝකියට ආසන දෙව්මැදුර 341 වසර සිය නීති බොහෝ අපෝස්තලික වැඩ මත පදනම් වී ඇත. හයවැනි ලෝක සභාවේ දෙවන නීතිය බව ප්රකාශ, මෙම ලේඛන සත්යතාව තහවුරු කරයි "දැන් ප්රේරිතයන් 85 නීති සමාගමක් හා අනුල්ලංඝනීය විය යුතුය."

පොදුවේ ක්රිස්තියානි ක්රිස්තුස්ගේ ගෝලයන් ක්රියා විශේෂ වැදගත්කම ඔවුන්ගේ පැරණි සම්භවයක් සහ උසස් ගෞරවයක් පමණක් නොව බොරු බව, පමණක් නොව, ඔවුන් සියලු දෙනාම පාහේ, ප්රමුඛ කැනෝනිකල් සම්මතයන් අඩංගු. විශ්වාස ඒවායේ වටිනාකම ඔවුන් දේශීය සහ, සීසෑමට කර සංවර්ධනය කර ඇත අවස්ථාවක වැඩි ආරක්ෂාව නැති සභා සහ පල්ලියේ පියවරුනි.

සාරය සුරැකුම්

දේ ගෝලයන් පාලනය?

• සම්බන්ධීකරණ මත: රදගුරු දෙකක් හෝ තුනක් රදගුරුවරුන් (1), සහ ඩේකන් පූජකයා හෝ - එක් රදගුරු (2).
• (5), සේවා (6), හවුල් වන පදනම් විරහිත ප්රතික්ෂේප සඳහා (8), යාච්ඤා ආකිඤ්චඤ්ඤායතනය (11, 45) අභිමතාර්ථය ඉටු කිරීම සඳහා ගිහි නෙරපා හැරීම බිරිඳ පූජාසනය (3) මත විදේශ වස්තූන් සඳහා, perjury, whoredom: නිලය ප්රතික්ෂේප කිරීම මත ක්රිස්තුස් වහන්සේ හා (62) ප්රතික්ෂේප සමග සොරකම් (25), භෞතික රදගුරු පදවියේ (35) අනුදැනුමකින් තොරව සක්රමේන්තු ඉටු කිරීම සඳහා, ලෞකික පාලකයන් (30) විසින් බලය අත්පත් කර ගැනීම සඳහා, අපයෙදුම් (27, 66), සූදු හා මත්පැන් (42), යුදෙව්වන් (70) සමග උත්සවවලට සහභාගි වීම.
• ගිහි වන නෙරපීම: සේවා (9) සිට, නොමේරූ ඉවත් කිරීම සඳහා වන, ආකිඤ්චඤ්ඤායතනය (10) සමග යාච්ඤාව ඉටු කිරීම සඳහා.
• තහනම් සේවය: කිසිදු කොටසක් හේතු (21) සහ bigamist (17), අන්ධ සහ බිහිරි (78) යුද හමුදා (83) සේවා (32) සිට ශාප ලද්දෙක්.
• (අපි ප්රකාශයට පත් විය හැක අය සලකා බලන්නේ නම්, හෝ 36) පැරණි ගිවිසුමේ පොත් 42 සහ 28 ද ඇතුළත් වන බයිබලය (85), පොත් පොත් විශේෂාංගය ලැයිස්තුව අළුත් ගිවිසුමේ එළිදරව්වේ තොරව.

කැනෝනිකල් තත්ත්වය

අපෝස්තලික අර්ථ එක් එක් පුද්ගලයාගේ අධ්යයනය සඳහා ලබා ගත හැකිය පාලනය ගෙන යයි. දෙවන නීතිය Trullan සභා කැනොනිකල් නිකුත් අතර ප්රථම ස්ථානය නියෝජිතයන් ක්රියා තීරණය: එය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ලේඛන ගෝලයන් පිළිගනී. ද, ඔවුන් නැගෙනහිර ඕර්තඩොක්ස් සභාව පිළිගන්නවා. එහෙත් රෝම සභාවේ නීති රීති පළමු පනස් පමණක් කැනොනිකල් බලය සමග එකඟ වෙනවා.

එම පාලනය අංකය 2 පොත් නාමාවලිය විස්තර කරන ලද 85 වන අපොස්තලික, කැනන්, නිවැරදි පූජා ලියවිල්ලේ සහ කැනොනිකල් ක්රියා. එය අපෝස්තලික පුරාවෘත්තය සත්යතාව ඉතිරි වෙනුවෙන් දැඩි විවේචන ආකර්ෂණය තොරව, ඔවුන්ගෙන් ක්ලෙමන්ට් ලිපි ඉවත් කරයි.

පාලනය 25

ඒ නිසා, 25 වන අපොස්තලික Canon සලකා බලන්න. එය රදගුරු, හෝ perjury, හෝ දුරාචාරය ක උපස්ථායකයා හෝ presbyter, හෝ සොරකම් oblichonny පූජනීය නිලය අහිමි කරන බව පවසයි. නමුත් සභාව පෙන්වා තැබිය නො හැකි සන්නිවේදනය කිරීමට. ලිවීම සඳහා otmstishi නොවන එක්සත් සඳහා දෙවරක් ලියා ඇත (නාහුම් 1: 9). එම එම Ponomarev අදාළ පවසයි.

25 අපෝස්තලික පාලනය එහි අන්තර්ගතය තුළ ඉතා රසවත් ය, එකඟ වේ. පොදුවේ ගත් කල, ඇත්ත පූජක ප්රවේශය කිසියම් පුද්ගලයෙකු, මැදිහත් ඕනෑම දෙයක්, කළ යුත්තේ සහ අභිමානය ඇය අහිමි. අංග මොනවාද ආත්මික පුද්ගලයෙකු විය යුතුය, අප සියලු දෙනා දන්නා. ඒ හා සමානව, සියලු පූජකයන් විය නොහැකි බව අඩුපාඩු දන්නවා. ප්රමුඛ අවාසි පූජකයන් මොනවාද? මුලින්ම හොඳ නම කෙලෙසීමට වලි කෑ අය, පූජකයන් නිසා වැදගත් වේ.

සහ පූජක පක්ෂය කීර්තිය පලුදු දේ අවාසි? එය ගිහියන් බැරි ය අය, සහ ය: ඔවුන්ගේ දැඩි භාවයකින් දඬුවම් නීතිය ලක් කර ඇත. සොරකම් කිරීම, වේශ්යාකම, සහ perjury - මෙම අපෝස්තලික නීතිය අපරාධ තුනක්, වන රෝගීන් ආත්මික මිනිසෙකු බවට වැටිය හැකි සඳහන් කර ඇත. මෙම සහ වෙනත් වරදක්, ඔවුන්ගේ අර්ථ දී පවසා ඇත දේ ගැන තවත් බොහෝ නීති සඳහන් පූජක කළ හැකි වන. කලින් සඳහන් කළ පරිදි, ආත්මික පුද්ගලයෙකු මෙම පාප වැටුණොත්, එය පූජක සුදුසු වේ.

ඒ නිසා මෙම පාලනයට පූජකයන් සහ පූජ්ය සඳහන් නීතිවිරෝධි බවට වැරදිකරු, ඔවුන් cheirothesia හා සම්බන්ධීකරණ හරහා අත්පත් ඇති තත්වය අහිමි කළ යුතු බව ය. එහෙත්, ඒ සමගම එම තත්ත්වය ඔවුන් සභාව සමග හවුල් පිටතට දැමිය යුතු නැති බව පවසයි. එය ශුද්ධ වූ ලියවිල්ලේ එහි උපදෙස් වචන යුක්ති සහගත (Naum.1: 9).

පස්වන අපෝස්තලික නීති අර්ථ නිරූපණය ඔවුන් විසින් සිදු කරන ලද පාප පූජකයන් මත පනවා ඇති විවිධ දඬුවම් විස්තර කරයි. හා ප්රතිකාර පුපුරා සහ නෙරපීම ඇත - මෙම වඩාත් බරපතල දඬුවමක් ලෙස සලකනු ලැබේ. පූජ්ය පක්ෂය සඳහා පූජකයන් හා සාමාන්ය ජනතාව සඳහා පුපුරා ප්රගුණ - සභාව සමග හවුල් පංතියෙන්.

මාර්ගය වන විට, ගිහියන්ට අපෝස්තලික නීති ඔවුන් ලැබූ පූජක පැවිදි අය සඳහා ආකාරයටම ඉදිරිපත් කළ යුතුය: ඉගැන්වීම්, ආගමික දේශන හා පොත් හරහා.

පස්වන ශික්ෂා පදය කියයි වන වැරීමට, පූජක පැවිදි අය සඳහා දඬුවමක් ලෙස සැලකිය යුතු අවශ්ය නොවේ. එය එසේ මෙම නීතිය නිර්දේශ කිසිදු අර්ථයක් තිබිය බව ගිහියන් සඳහා දඬුවම් ලෙස ප්රතිකාර ලබා ගත යුතුය. මෙම නීතිය gaffes සඳහා ප්රසිද්ධ පූජක unfrock සහ ecclesial හවුල් සහභාගි වීමට අයිතියක් තිබේ කරන layman වන බව අදහස් කිරීමට අවශ්ය වේ. සහ එකම පසුව, layman වැනි වරදක් සිදු කිරීමට, ඔහු පල්ලියේ ඇමතුම් සිට වෙන්වී තහනම් කරන ලදී.

මාර්ගය වන විට, පූජකයා පුපුරා වඩාත් දැඩි දඬුවම් ඇත. සිත්, ක්රිස්තියානි පුණ්ය සංකල්පය තවත් මේ දඬුවම එකතු කිරීමට උත්සාහ? එනම්, පැමිනවීමෙන් විශ්වාසවන්ත රැස්වීම්වලට සහභාගි වීම සඳහා අයිතිය අහිමි? කෙසේ වෙතත්, එම, පිරිහී පමණක් ලිහිල් මෙම නීතිය පමණක් මෙම ලියවිල්ල සඳහන්. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපරාධකරුවන් ද්විත්ව දඬුවම දරා සඳහා සඳහන් පාලනය සහ අනෙකුත් පව් 29 සහ 30 තුළ - නෙරපීම හා පුපුරා. උදාහරණයක් ලෙස, simony සඳහා, හෝ බලධාරීන් ද සහාය ඇතිව එපිස්කෝපල් අසුන ගෞරවය ලැබීමට.

සාමාන්යයෙන් අපෝස්තලික නීති අර්ථ ඉතා රසවත් කියවීම ය. ඒ නිසා, පුද්ගලයෙකු සමග තවත් තෘප්තිය lustful ආශාවන් නො රිදවන නම් වැටළේ සෙල්ලම් විසින්, සිව්වන පාලනය සඳහන් වන අර්ථ දැක්වීම, Grigoriya Nisskogo විසින්. එය දූෂණ විවාහ විසින් අදාළ කර නැති මිනිසා, නීතිය මගින් කිසිවෙකු සිදු කළ හැකි පහත සඳහන්. එම නිසා, මෙම වරද පුරුෂයා හෝ භාර්යාව බව තෙවන පාර්ශවයක් වෙත වරදක් වන්නේ නැත. අනාචාරයෙන් සිදු වන nuance අනුව හානියක් හා තමන්ට අපහාස වන ආකාරයට අනෙකුත් ඒ පුද්ගලයා වෙනස්.

ඇත්ත වශයෙන්ම, කාමමිථ්යාචාරය තවත් මිනිසෙක් බිරිඳ හෝ තව කෙනෙකුගේ සැමියා සමග අනියම් සම්බන්ධයක් ලෙස හැඳින්වේ. Vasiliya Velikogo (38, 40, 42) වේශ්යාකම නීති වඩා පුළුල් ලෙස ය: මෙම නම ජ්යෙෂ්ඨ සිරකරුවන් කැමැත්තට එරෙහිව, සියලු විවාහ සඳහන් කරයි.

එය විවාහ අපෝස්තලික නීති බොහෝ රසවත් දේවල් පවසනවා බව සඳහන් කළ යුතු ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, වේශ්යාකම කාමමිථ්යාචාරය වඩා පාප අඩු ලෙස සැලකේ. ඇත්තෙන්ම, එම පාලනය තුළ එම Grigoriya Nisskogo අනුව, කාමමිථ්යාචාරය අපරාධ තෘප්තිය lustful ආශාවන් වේ. අනිකුත් දේ, ලෙස පුරුෂ සේවනය, තවත් අපහාසයක් කිරීම හා එමගින් දැඩි ලෙස සමන්විත වේ. අදහස් ආවර්ජනය හෙලා දැකීම whoredoms පූජකයන් ලියවිල්ල මත පදනම් වී ඇත (1 ටිම් 3 :. 2,3, අයිපෑඩ් 1: 6.).

මෙම නීතිය උල්ලංඝනය හෙළා දකින බව එම දෙවැනි අපරාධ දිවුරුම් වේ. ඒ නිසා, පූජකයෙක් දෙවිගේ නාමය ඕනෑම වැදගත් ප්රශ්නය සම්බන්ධයෙන් කතා කරල යම් දිවුරුම් උල්ලංඝනය නම්, තවදුරටත් වරදකි අධිකරණය තහවුරු කිරීමට. සහ විනිසුරු ඇත්තටම භාරයක් බිඳ දේ සොයා නම්, එම පාපය එතුමන් දිවුළ පොරොන්දුව වඩා අමාරු හා වඩා අපරාධ වනු ඇත මෙම ප්රකාශයට පත් කරන ලදි, සහ එය ලබා දුන් තවත් වැදගත් නඩුව, සහ අනෙක් අතට කුමක්ද (ඔබ. පව. 82 අළ.). මේ පාපය ඉතා දැඩි දඬුවම්, හා ගිහියන් අතර වේ. බොහෝ විට එම වරද සඳහා පූජක සම්බන්ධයෙන් මෙම නීතිය බරපතලකම තේරුම්. සියලු පසු, ඔවුන්, වෙනත් දේ අතර, විශ්වාසවන්ත සඳහා පෙළඹවීමක් ලෙස, සත්යය සේවය කිරීමට ඉතිරි, පාපය තුළ ගිලෙන එම අවස්ථාවේ දී වනු ඇත.

මෙම නීතිය තව කෙනෙකුගේ දේපල රහස් අල්ලා ගැනීම සොරකම් කිරීමෙන් අදහස් වන්නේ. කෙනෙකු සභාවේ දේපල වන වස්තුවක්, පවරා ඇති නම්, එවැනි සොරකම් අපරාධ ම යම් ආකාරයක වූ අදහස් හා වෙනස් දඬුවම් ඇත (72 දක්වා ;. Dvukr 10 ;. ග්රෙගරි නිස් බිලියන 6.8.).

පාලනය 51

ඔහුට සිදුවන දේ, යම් උපස්ථායකයා හෝ රදගුරු හෝ presbyter, හෝ පූජක නම්, දුරින් වයින්, මස් හෝ විවාහ පැහැයේ සිට තනතුර සඳහා අවශ්ය නොවේ, නමුත් නිසා දේවාපහාස කිරීම: අපෝස්තලික Canon 51 වැනි පහත සඳහන් ගැන අපට පවසනවා? ඇත්තෙන්ම, එම පුද්ගලයා සියල්ල අතිශයින් යහපත් බව අමතක කර තිබෙනවා! සමිඳාණන් වහන්සේ මිනිසා නිර්මාණය කළ බව, ඔහු වෙන් සැමියා සහ බිරිඳ නිර්මාණය! ඇත්ත වශයෙන්ම, එය දෙවියන් වහන්සේගේ මැවිල්ල මඩ! පූජකයෙක් නිවැරදි කළ යුතුයි එක්කෝ කළ හෝ පූජනීය නිලය අහිමි හා සභාව සිට වෙන්වී තහනම් කරන බව මෙම ලේඛනය සඳහන් කරයි. මෙම layman සඳහා එම දඬුවම ලබා දී ඇත.

ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙව් සෑම විටම විරමණය අනුමැතිය ඇති අතර පවා නයට යන දින තුළ එය නිර්දේශ කර ඇත. එහෙත් එම නීතිය අපවිත්ර දෙයක් ලෙස ඔවුන් දුටු, ආහාර, වයින් හෝ මස් ඇතැම් වර්ගවල මග හරිනු ලැබූ පුරාණ ආකිඤ්චඤ්ඤායතනය එරෙහිව එල්ල සහ විවාහය ප්රතික්ෂේප කර ඇත.

පාලනය 42

අපෝස්තලික Canon 42 වැනි එය presbyter, උපස්ථායකයා හෝ ක්රීඩාව පක්ෂපාත රදගුරු නම්, හෝ, බොමින්, ඔහු බලයෙන් පහ කරන කළ සහ අහෝසි කළ හැකි ඉඩ ඇති බවයි. මෙම ලියවිල්ල අර්ථ නිරූපණය පාඨකයා, ගායකයකු හෝ උප-උපස්ථායකයා ඒ වගේ නැගිටින්න නම්, එය වෙන්වී තහනම් කරන බව සඳහන් කර ඇත්තේ 43 වන පාලනය අර්ථ නිරූපණය කිරීම සමාන වෙයි. එම ගිහියන් සඳහා අදාළ වේ.

හා දී 42 ක්, සහ නීතියේ ආධිපත්යය 43 ක්රීඩා සහ බීමත්කම, එනම් තහනම් කිරීම, එකම දෙයක් පවසයි. නීතිය ඉල්ලන්න, පුද්ගලයෙකු සිම් පාපය භාර නම් සඳහන් අතර, ඔවුන් පූජකයන් වනු ඇත නම් වැඩිමහල්ලන් උපදෙස් ලැබීමෙන් පසු, ඔවුන්ගේ පූජක අහිමි කළ යුතුය. එවැනි අධීක්ෂණ ගිහි හෝ පූජක පක්ෂය ඉඩ නම්, ඔවුන් ශුද්ධ හවුල් වෙන්ව විය යුතුයි. පොදුවේ ගත් කල, පූජකයන් සාමාන්යයෙන් පෙර අහිමි ජීවිතය, දේව මාලිගාවේ දී ඔවුන් විසින් අල්ලා ගෙන සිටිති. ඔවුන් පාඨකයින්, subdeacons හෝ ගායකයන් වන පරිදි අහෝසි වූ පසු පමණක් ශුද්ධ ශාන්ති ඔවුන් පල්ලියෙන් නෙරපනු ලැබ,.

මෙම ලියවිල්ල සඳහන් ක්රීඩාව යටතේ, පුද්ගලයෙකු කොල්ල හැකි තරම් විශාල මුදලක් හවුල්කරුවෙකු උත්සාහ දරන සූදු සියලු ආකාර (උදා, කාඩ්පත්) තේරුම් ගත යුතු ය. විනාශ කිරීම සඳහා තමන්ගේ ඉරණම හෝ ඔවුන්ගේ ඉතිරි කිරීම් හෝ ඔවුන්ගේ පවුලේ ඉතිරි මත යම් ක්රීඩකයන්. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ 25-වන පාලනය ගෝලයන් එය වරදකරු ආත්මික පියා, පුපුරා දිරිමත් සඳහා සොරකම් මේ ආකාරයේ,. 42 වන සාමාන්යයෙන් පමණක් සූදු ලක්විය හැකි එක් එක් පුපුරා අවශ්ය වේ.

පාලනය 45

අපෝස්තලික Canon 45 එය presbyter, උපස්ථායකයා හෝ රදගුරු ආකිඤ්චඤ්ඤායතනය සමග පමණක් යාච්ඤා නම්, ඔහු වෙන්වී තහනම් කරන්න ඉඩ ඇති බවයි. අපි ඔවුන්ට පල්ලියේ ඇමතිවරුන් ලෙස කරන්න ඉඩ නම්, ඔහු බලයෙන් පහ කරන වේවා.

ශාන්ත Vasiliy Veliky පළමු පාලනය ආකිඤ්චඤ්ඤායතනය කැඳවා පැරණි දින ජනතාව තුළ, එය ඕතඩොක්ස් පල්ලිය සිට ottorgshihsya බව ද පවසයි. ඔහුගේ අර්ථ දැක්වීම අනුව, මිථ්යා දෙවි ඉතා විශ්වාසය පැහැදිලි වෙනසක් ඇත. දහයෙන් අපෝස්තලික නීතිය ඕනෑම බැර පාපය සඳහා පල්ලියෙන් නෙරපනු ලැබ, සමග එක්ව යාච්ඤා කිරීම තහනම් කරයි. පල්ලිය සෑම විටම එය වචනයේ පරිසමාප්තාර්ථයෙන්ම ඉගැන්වීම් කටයුතු සහ ඔහු විරුද්ධ නො ජනතාව වෙන් කර ඇත.

ඒ නිසා, ආකිඤ්චඤ්ඤායතනය සමග එක්ව යාච්ඤා කරන්නේ ද, ඔහු ද පූජකවරයෙකු හෝ රදගුරු, යටත් පල්ලියෙන් නෙරපනු ලැබ,: එවැනි පක්ෂ ආගමික චාරිත්රයක් කිරීම තහනම් වේ. කෙසේ වෙතත්, වඩාත් දැඩි දඬුවම් - defrocked බව පුපුරා විසින්, එහි සේවකයන් ලෙස පල්ලියේ නිජබිමේ කිරීමට ආකිඤ්චඤ්ඤායතනය ඉඩ වූ පූජක හෝ රදගුරු හිමිපාණන්ගේ දඬුවම් කළ හැකිය.

කතෝලික හෝ ඔහු වෙනුවට ඔහුගේ මීසම්වැසියන් විවාහ මංගල සිදු කිරීමට ප්රොතෙස්තන්ත පූජකයාගේ උපකල්පනය නීති එවැනි කඩ නවීන උදාහරණයක්. සමහර පූජකයන් heterodox පූජකවරයායි සිට, මීසම්වැසියන් කිරීමට හවුල් ගැනීමට ඉඩ ඇත: මෙවැනි ක්රියාවන්, ද දඬුවම් කර ඇත. මෙම nuance 46 බෙහෙත් වට්ටෝරුව අනුගමනය නීති 45 අනුපූරකව ඇත.

පාලනය 64

දේ 64 අපෝස්තලික පාලනය පවසනවා? පූජ්ය පක්ෂය සිට කෙනෙකුට සෙනසුරාදා එක් දිනක් නිරාහාරව බලන්න නම් (ශුද්ධ වූ සෙනසුරාදා සැලකේ) ඒ, ඔහු බලයෙන් පහ කරන වේවා ලියවිල්ල අනතුරු අඟවයි. මෙම layman එවැනි අවස්ථාවක හසු කරන්නේ නම්, එය ධාවනය කළ යුතු ය.

පොදුවේ ගත් කල, ඉරිදා හා සභාව bylaws අර්ථ සෙනසුරාදා නිරාහාරව විභේදනය උපාධිය. මෙම කාලය තුළ දී දවසේ හතරෙන් තුනක් පශ්චාත් දක්වා අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාම, තොරව, ලැන්සියානෝ පසු වයින්, තෙල්, හා ආහාර පානය කිරීමට අවසර.

පාලනය 69

ඔහු නෙරපා වේවා:. 69 අපෝස්තලික පාලනයට presbyter, හෝ රදගුරු, හෝ පාඨකයා, හෝ ගායිකාවක්, හෝ උප-උපස්ථායකයා නම්, පාස්කු, හෝ බදාදා පෙර, හෝ ඇරඹුනේ දී නයට නිරාහාරව පිළිපැදීමය නැත පවසයි නමුත් layman එවැනි gaffe ඉඩ නම්, ඔහු වෙන්වී තහනම් කළ යුතුයි. ඔහුගේ පශ්චාත් අතහැර දැමීමට, මේ අවස්ථාවේ දී පමණක් භෞතික අඩුපාඩු සමග පුද්ගලයෙකු විය හැක.

පොදුවේ ගත් කල, නීතිය නයට, බදාදා හා සිකුරාදා දිනවල දී උපවාස කිරීමට විශ්වාසවන්ත දිරිගන්වයි. නිරාහාරයේ බෙහෙත් වට්ටෝරුව ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි මත පදනම් වේ. එය සමිඳාණන් වහන්සේ පරණ ගිවිසුමේ සභාව තුළ පශ්චාත් වැඩි ගුරුකම් ආරම්භ කළ බව කවුරුත් හොඳින් දන්නා කාරණයකි.

අවසාන වශයෙන්, අප Chrysostom හා Vasiliya Velikogo අනුව පවා පාරාදීසයේ දෙවියන් පශ්චාත් නිර්මාණය, ඒ එකතු විය යුතුයි. එය තහනම් ගසේ ගෙඩි කෑමට අවස්ථාව ඔහු ජනතාව තහනම් කළේ ඒ.