ඉතිහාසයේ කාල නියමය. එම කාල රේඛාවේ මත ඊතලය කුමක්ද?

ඉතිහාසය, වෙනත් ඕනෑම විද්යා, නිරවද්යතාව පිළිපැදිය සහ ඔවුන්ගේ සියලු තීන්දු පිළිගැනීමට ඔබ අවශ්ය වේ. ගණනය (එවැනි ගණිත වැනි) හා කිසිදු සාම්පලයක් සඳහා තමන්ගේම පිලිවෙත අවශ්ය වේ. ඉතිහාසය මානුෂීය විද්යාව වීම, කාලය සහ අවකාශය අවශ්ය කරන්නේ. විද්යාඥයා-ඉතිහාසඥ ගණනය කිරීම සඳහා පියවර අවකාශය (කුමක් ද? කොහෙද?) ඒ වගේම කාලය (කවදාද?) ය. ඔහු වෙනුවෙන්, වෙන කිසිවෙකු ගැන නම්, කාලය (දිනය, එනම්, එය පැහැදිලි නිදසුන්) ඉහළම ප්රමුඛත්වය දී තිබෙනවා. අනෙකුත් සියලු සාධක පිළිබඳ අර්ථ දැක්වීම, ආශ්රයක් කාරණය. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස, අනුපිළිවෙලින් සිදුවීම් ඉදිකිරීම් ඉතිහාසඥයෙක් වැඩ ප්රථම සහ වැදගත් කාර්යයකි. ඔහු-හොඳින් දන්නා, ඇල්ම සහ සිදුවීම් පැහැදිලි මාර්ගය ඔවුන් අධ්යයනය කළා. ගණිතයේ දී සම්බන්ධීකරණය එහි දිශාව අක්ෂය ඇති වැනි "කාල සීමාව" A, එහි දිශාව ඇත. හා වන රේඛාව මත ඊතලය නියෝජනය කාලය, ඉතිහාසය, ක විද්යාව දැන් ම පෙන්වන්න.

පැයක් හෝ කාලානුක්රමික අනුක්රමය සඳහා

ඉතිහාසය සිදුවීම් සරල ලැයිස්තුගත නම්, එවැනි තත්ත්වයක දී පවා මෙම දත්ත නීති සංවිධානය සහ ගබඩා කිරීම සඳහා යාන්ත්රණයක් අවශ්ය කර ඇත. , ගවේෂණය අර්ථ, විවිධ සිදුවීම් අතර සම්බන්ධය නිර්වචනය කිරීමට - එහෙත් ඉතිහාසය පිළිබඳ විද්යාව මෙහෙවර වඩාත් වැදගත් වේ. සියලු පසු, ඉතිහාසය එහි විශේෂ හේතු ඇති අතර ඇතැම් ප්රතිවිපාක සැළසුම් කර ඇත. මෙහි අපගේ විද්යාව සඳහා බොහෝ වැදගත් නිර්ණායකය වර්තමාන හා අනාගතය සඳහා නිවැරදි නිගමන උකහා ගැනීමට අවස්ථාව බවට පත් කර ඇත.

විද්යාව එහි ළදරු කාලයේ දී සිටිය දී, කාල නිර්ණය තාරකා විද්යාව සඳහා, ගණිතය අයත්, සහ, නියමාකාර තරම්. එහෙත් XVIII සියවසේ සමීප, දීපවංශයේද උත්ප්රාසාත්මක අරුතකින්, එම මානව ශාස්ත්ර යමකි, නමුත් හරය වශයෙන් හරියටම විද්යාවකි. මේ අනුව, "කාල සීමාව" පිළිබඳ සංකල්පය, උපතින් ම ගණිතමය සංකල්පය වීම ඉතිහාසයේ, විද්යාව බවට, ගණිතය පිළිබඳ හොඳ දැනීමක් විද්යාඥයන් විසින් එම අවස්ථාවේ දී ඉල්ලා වැටේ.

එම කාල රේඛාවේ මත ඊතලය කුමක්ද?

කාලය නතර කවදාවත්, එනම්. ඊ ක්රියාත්මක හෝ ගලා (වැඩි වගේ කෙනෙක් ලෙස) ලෙස, එය ඇතුල් කල නොහැකි විය හැක, එය සෑම විටම අනන්තය යන්නේ (අවම වශයෙන්, අපි සම්පූර්ණයෙන්ම දන්නේ නැහැ හා දන්නේ නැහැ හැක). ගණිත දී මෙන්, ඉතිහාසයේ කාල රේඛාව ඛණ්ඩාංක අක්ෂය වන අතර, එහිදී අනන්තය ඊතලයක් මගින් වන ඇත. ඉතිහාසයේ ආකාරය මුලින් ලකුණු වසර: එහෙත් තවත් අපහසු වන බාධාවට එක කැබැල්ලකට නියෝජනය තිබේද? කාල නියමය අවසන් පමණක් නොව, ආරම්භයේ පමණක් නොවේ. කොහෙද ඔහු වෙනුවෙන් සෙවුම් ද? රජුට පාලන හෝ නගරයේ ආරම්භක ආරම්භයේ සිට, පළමු ලිඛිත මූලාශ්ර, ශුද්ධ පොත් සිට, හෝ සිදුවීමක් ආපදා හෝ වෙනත් සිදුවීමක් සිට, ලෝකය මැවීමේ? නැත්නම්, ඔබ ගණන් ආරම්භ කිරීමට කිසිදු සාම්ප්රදායික කාලය තෝරා ගත හැකිය?

කුමක් පදනම් සිට කාල නිර්ණය ආරම්භ?

විවිධ අවස්ථාවල විවිධ අය, තමන් සඳහා කාල නිර්ණය ආරම්භයේ තීරණය කිරීම සඳහා ක්රමයක් තෝරා ගැනීමට. යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත ආරම්භයේ තමන් සඳහා යුරෝපා ශිෂ්ඨාචාරයේ තෝරා ගනු ලැබේ. හා වුවද, මේ අනුව, සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම මුළු ලෝකයම දේ දිනය, මාසය සහ වසර, මතක තියාගන්න, සහ පෞරාණික ජාතික සම්ප්රදායන් සමුද්දේශ කාලය සමාන්තර අය, ඇත දන්නවා.

එය ඔවුන්ගේ සම්භවය පොදු කිසිවක් ඇති ලෝකයේ යුග සිය දෙකකට වඩා පවතින බව දන්නා කරුණකි. උදාහරණයක් ලෙස, බයිසන්ටයින්, Antiochian, ඇලෙක්සැන්ඩ්රියානු යුගය: ඔවුන් වඩාත් ප්රසිද්ධ අද එහි නම විසින් හඳුනාගෙන ඇත.

යුගයේ කුමක්ද?

(ලතින් බසින් පරිවර්තනය, ඉන් අදහස් වන්නේ - මුල් අංකය) යුගය - ඕනෑම දින දර්ශනය යොමු කිරීමේ අවස්ථාවේ සිට ඇත. තමා සඳහා බොහෝ වැදගත් මත පදනම් තම කාලය පද්ධතිය සහ තමන් සඳහා අමතක නොවන සිදුවීමක් නිර්මාණය කිරීමට අතීතයේ සෑම ජාතියක්. එවැනි යුගයක් කිහිපයක් සිට අවුරුදු දහස් ගණනක් පුරාවට විය.

මේ අනුව, ආරම්භයේ වූ ක්රිස්තියානි සභාව සැමදාම සමාජය හා මානව සංවර්ධනයේ දී නව, ගුණාත්මක වෙනස් කාලය ආරම්භයේ බව පිළිබඳව අවධානය යොමු, යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ උපත සලකා බලන ලදී. මෙම යුරෝපා ශිෂ්ඨාචාරයේ ආරම්භය සලකුනු කලේය. එහෙත් මේ මොහොතේ දී එම කාල නිර්ණය ආරම්භයේ කාලය මාර්ගයේ පැහැයට පද්ධතිය මොන වගේ අපි දැන් සලකා බැලීමට ඉඩ ඇති වනු ඇත, නමුත් නිරපේක්ෂ ශුන්ය, එහි එහි අර්ථය ධනාත්මක ශඛ්යතා මාර්ගය ආරම්භ වේ. ඔහු කාල රේඛාවක් ලෙස අප ඉදිරිපත් ඊතල විසින් අනන්තය ශුන්ය සිට සිදු. ක්රි.පූ ද "අඳුරු යුගයන්හි", පැරණි යුගයේ, විජාතීන්ගේ කාලය, නූගත්කම හා බිය විය. ඊතලයකින් මාර්ගයක් ශුන්ය සිට අනන්තය දක්වා කියවිය ප්රමුඛ පෙළේ, ප්රතිවිරුද්ධ දිශාවට කාල නිර්ණය ආරම්භක ස්ථානයේ සිට යොමු කරයි.

හා "අපගේ යුගයේ" කුමක්ද?

රසවත් අපගේ දින දර්ශනය පසුව බොහෝ අපගේ යුගය ආරම්භයේ සිට හඳුන්වා, නමුත් නැත ඇති නිසා ය. එය උප්පත්ති යුගය හඳුන්වා පමණක් වසර 525 දී සිදු වූ බව, විට ඔහුගේ භික්ෂුවක් පාප් වහන්සේ දියොනිසියස් විශ්වාස කෙරේ. එය මෙන් ඇසිමි "වසරේ සමිඳාණන් වහන්සේ ය." අද අපි සරලව කියන්න: අපේ යුගය. සමහර ඉතිහාසඥයන් ක්රිස්තුස්ගේ උපත ගණනය මෙන්ම, පාස්කු ඉරිදා දිනය නිර්ණය කිරීමේ ක්රියාවලිය ආරම්භයේ දිනය, III වන සියවසේ දී මේ වන විටත් ඇත.

ඉතිහාසයේ එම කාල රේඛාවේ කුමක්ද?

රේඛාව සෑම විටම ඍජු රේඛාවක් නිසා කවුරුහරි, වැරදි එවැනි ප්රශ්නයක් සිතනු ඇත. නමුත් දැන්, අමුතු තරම්, රේඛීය කාල විද්යාඥයන් අදහස් පමණක් නොව න්යාය. කාලය ආකෘති ගණනාවක් තිබේ. විසිවන සියවස වන විට ඔප්පු ලෙස, අවකාශය වර්තනය කල හැකි විකෘති, තේරී පත්විණි, සහ යනාදි. ඩී එම කාලය ගැන සඳහන් කල හැකිය. කාල නියමය "මේ ලෝකයේ හැම දෙයක්ම, නැවත නැවත" ප්රසිද්ධ වැකියක් සියල්ල හා වේලාව රවුමක් (චක්රීය කාලය) ගමන් කරමින් කරන බවට සාක්ෂි පවතී, උදාහරණයක් ලෙස රවුමක්, සර්පිලාකාර, parabola ද, එසේ මත .. බවට පත් වෙන්න පුළුවන්. අපි "ප්රගතිය" සංකල්පය මෙම පරාසය එකතු නම්, වෘත්තාකාර චලිතයේ ඉදිරියට ප්රගතිය සමග රවුමක් දී සර්පිලාකාර, එනම්, ව්යාපාරයක් බවට පරිවර්තනය කර ඇත. නමුත් සාමාන්ය ඉතිහාසයේ ප්රගතිය ද යන්නයි කල න්යායක් නැත.

ඉතිහාසයේ දර්ශනය

නවීන විද්යාවේ දියුණුවත් සමඟ, කාලය පිළිබඳ ප්රශ්නයක් ඉතිහාසයේ සංකල්ප මාලාවක් අර්ථ, ඉතිහාසය දර්ශනය තුළ පැවති ප්රධාන ගැටලූවක් බවට පත් වී තිබේ. විස්තර හා තොරතුරු නොගොස්, එය ඕනෑම ලෝක දැක්මට යනු "කාල රේඛාව" පිළිබඳ ඔහුගේ දැක්ම දිවිහිමියෙන් කරන බව සඳහන් කිරීම වටිනවා. මෙම පැරණි මිථ්යා අදහස්, ආගමික විශ්වාස, සහ ක්රිස්තියානි හා නූතන දෙකම අදාළ විද්යාත්මක දෘෂ්ටිය, මෙන්ම කාලය තේරුම් ගැටලු සම්බන්ධ නවීන දාර්ශනික න්යායන් බොහෝ.

නමුත් එම දාර්ශනික අදහස් අපේ ජීවිතයේ එදිනෙදා අවබෝධයෙන්, සාමාන්ය පුරවැසියන් විරසක. ඔවුන් විද්යාඥයන් සඳහා රසවත් හා ප්රයෝජනවත් වේ, නමුත් සරල සතුට සොයමින් මිනිසෙකු අත භයානක කීඩා භාණ්ඩ බවට පත් වේ. එවැනි උද්යෝගයක් වැරදි අර්ථ නිරූපණය කිරීම සඳහා හා භාවිතය අවුස්සා සහ ඒ නිසා හැකි බොරු නිගමනය සහ අයදුම්. එවැනි න්යාය ඉගෙන ගනී හා කල්පනාකාරී විය යුතුය. සහ කාලය මාර්ගය කෙළින් හා මට්ටමේ බව තේරුම් ගැනීමට තරම් සතුටු විය.