Noumenon - එය දාර්ශනික සංකල්පයක්. සංසිද්ධිය හා noumenon

Noumenon - දර්ශනය සංකල්පය, පැහැදිලි නො වන එම සංසිද්ධිය, සාරය කාරුණික එමනිසා ඒවා. ඇගේ ග්රහණයෙන් (සියල්ල නම්) අධ්යයනය හා ගැඹුරු පර්යේෂණ. සාමාන්යයෙන්, මෙම සංකල්පය දර්ශනය තුළ එවැනි ප්රපංචයක් ලෙස කාලීන විරුද්ධ වෙති. මෙම සංකල්පය මතුපිට පිහිටා ඇති දෙයක් වන්නේ. අපි ඕනෑම වස්තුවක් හෝ සංසිද්ධිය දෙස බලන විට, ඔවුන් අප, අපගේ ඇසට නොපෙනේ බලපායි. බොහෝ විට මෙම බලපෑම අප යථාර්ථය සඳහා ගන්න. සංසිද්ධිය හා noumenon - බොහෝ විට ව්යාකූල බව පද, සහ අනෙක් එක ගන්න. ගේ සැඟවුණු ස්වභාවය දේ තේරුම් ගැනීම හා එය දර්ශනවාදීන් අනුව සියල්ල අපට ලබා ගත හැකි ද යන්න මේ කෙටි රචනා උත්සාහ කරමු.

අර්ථය

අපි ග්රීක මුල් හැරී නම්, අපි noumenon බව බලන්න - ". මනස" අර්ථය ඇති වචනය දර්ශනවාදී බොහෝ විට නොසලකා අපගේ හැඟීම් සත්යය, පමණක් නොව, බලපෑම්, ක්රියාකාරකම් හා දේවල් තේරුම් ගැනීමට ඇති එකම සහේතුක ක්රමය නොවන මෙම කාලීන දැක්වීමට. නමුත් මේ සංකල්පය මනසින් තවත් සබැඳියක් ඇත. මෙම සංසිද්ධිය නම් - එය අප මේ කාරණය වඩාත් සංකීර්ණ වේ සාරය සමග වන අවස්ථාවක, ඉන්ද්රියන් හරහා සංජානනය කළ හැකි යටත් වේ. ඇත්තෙන්ම, අපි, ස්පර්ශ කළ හැකි බව දැක හෝ ස්පර්ශ යථාර්ථයක් වස්තුවක් සමඟ නොවේ මුහුන දී ඇත. ඔහු පමණක් පරිකල්පනය තුළ අපට ලබා දී ඇති අතර එකම හේතුව විසින් තේරුම් ඇත.

කතාව

ප්රථම වරට මෙම වචනය අපි ප්ලේටෝගේ "සංවාද" තුළ බලන්න. එය පැහැදිලි සංසිද්ධිය - මහා ග්රීක දාර්ශනිකයෙකු noumenon සඳහා. ඒ නිසා ඔහු ඔහුගේ ප්රසිද්ධ අදහස නම්. මෙම ලෝකෝත්තර සංකල්ප, එවැනි විශේෂයෙන් සත්යය, යහපත්කම, සුන්දරත්වය ලෙස. එපමනක් නොව, ප්ලේටෝ සඳහා අදහස් ලෝක සැබෑ යථාර්ථය. සංසිද්ධි, අපි හැඟීම් සංජානනය දේවල් ක ලෝක - එය හුදෙක් පෙනුම වේ.

මෙම ප්ලේටෝ සංවාදය පවසයි ඔහු එය noumena ලෝක බව සඳහන් කොහේද "වන පාමනයිඩීස්", අරමුණ විශ්වයේ තොර වන අතර, සැබෑ පැවැත්ම වේ. මෙම ආයතන හා අදහස් අමතරව, ඔවුන්ගේ දේවල් උදාහරණ වේ "අව්යාජත්වයක්." ඔහු පවා archetypes ඔවුන් ඉල්ලා සිටී. ඒ සංසිද්ධිය - අදහස් ඉතා විකෘති රූප. ප්ලේටෝ වැනි ප්රකාශනයක් භාවිතා "බිත්තිය මත සෙවනැලි."

මධ්යතන යුගය

Noumenon - පුළුල් ලෙස පුරාණ කාලයේ දී භාවිත කරනු ලබන බව පමණක් නොව කාලීන. මෙම සම්ප්රදාය යුරෝපා මධ්යතන යුගය තුළ දිගටම. මුලින්ම එය හේතුව පමණක් ප්රවේශ විය, වෙනත් ඕනෑම පැහැදිලි ලෝකයේ, වැනි noumena එකට අතිශයින් ජනප්රිය සංජානනය විය.

දෙවියන් වහන්සේ ඇති කළ යුතු දේ විස්තර කිරීමට මෙම වචනය විසින් බොහෝ විට ක්රියා ශාස්ත්රඥයා. චිරාගත දේවධර්මය, පමණක් නොව, ආගමික කැරලිකාර කණ්ඩායමේ පමණක් නොව "noumenon" පිළිබඳ සංකල්පය භාවිතා කළේය. උදාහරණයක් ලෙස, නූතන විද්වතුන් Catharism කැඳවා ඇති බව මධ්යතන තිරිසනුන් ව්යාපාරයේ දේවධර්මවාදීන්, එය දෙවියන් වහන්සේ විසින් නිර්මානය කරන ලද්දක් නොවේ නිසා අපගේ දෘශ්ය ලෝකයේ කිසිම සැබෑ පැවැත්ම ඇති බව විශ්වාස කළා. ඇති බව සියලු, ක්ෂය හා මරණ වලට යටත් වේ. නමුත් noumena ලෝක - මෙම සංසිද්ධිය සැබවින්ම දෙවියන් වහන්සේ විසින් මවන ඇත. ඔවුන් නොදිරන හා වෙනස් නොවන අතර, සැබෑ විශ්වය වේ.

කාන්ට් ගේ දර්ශනය තුළ Noumenon

මධ්යතන සම්ප්රදාය වෙනස්ව, සුප්රසිද්ධ ජර්මන් දර්ශනවාදී සම්භාව්ය යන වචනය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අර්ථයක් දුන්නා. , ඔහුට අනුව මේ noumenon යථාර්ථය සමග කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. මෙම දැනට පවත්නා අපගේ තාර්කික නිගමනවලට ස්තුති පමණක් අතිශය පැහැදිලි වස්තුවකි. ඔහු පවා "වගේ දෙයක්-in-ම." එය හැඳින්වූයේ

කාන්ට් පහත සඳහන් පරිදි noumena ඔහුගේ අවබෝධය පැහැදිලි කළේය. අපි කල්පනා, සිතන දේවල් සහ වස්තු, ඇත්ත වශයෙන්, අප ඉක්මවා ඇත. නමුත් ඔවුන්ගේ සාරය අප නොදන්නා වේ. අපි ඔවුන්ට දකින සියලු ආකෘති පත්ර සහ ගුණාංග - හෝ ඒ වෙනුවට, ඔවුන් බැර කර ඇත - එවැනි දිග මෙන්, තාපය හෝ සීතල, හෝ එම ස්ථානය වර්ණය, සිතුවිලි, දැනීම් ක්රමය විදියට අපේ තවත් ආත්මීය ගුණාංග වේ. එය යථාර්ථය දැක්වෙන අයුරු, අපි ඒ ගැන දන්නේ නැහැ. යමක් පවතී හා එය බව අපේ අත්දැකීම් අපට. එහෙත් එහි අදහස කුමක්, අපි තේරුම් ගැනීමට නොහැකිය. සංසිද්ධි හා noumena ගෞරවය අපට අපේ සිතේ අඩුපාඩු පෙන්වා ඇති, දාර්ශනික මායිම් රේඛාව කාරුණික, අනුව, වේ.

Noumenon හා පූර්ව අදහස්

මෙම තේරවිල්ල විසඳීමට කිසිම ආකාරයකින් අපට ඉඩ සලසා දෙන යමක් තිබේද? "Prolegomena" කාන්ත් දී, "තමන් දේවල්" අමතරව පැහැදිලි අදහස් තවත් වර්ගය ඇති බව මෙසේ ලියයි. දර්ශනය තුළ මෙම noumenon - මෙම එය දැන ගැනීමට අපහසු වන අතර, ඔප්පු කළ නොහැකි වන අතර එහි පැවැත්ම වේ. කාන්ට්ගේ දැක්ම පරිදි, මෙම අත්දැකීම් මත පදනම් නො කරන, පූර්ව හේතුව, උදව් විය හැක. ඔහු ආත්මය, පොළොව අඛණ්ඩතාව, නිදහස සහ දෙවියන් වහන්සේ අමරණීය අදහස මතු කරයි. නමුත් ඔවුන් විද්යාවේ පදනම් විය නොහැක. ඔවුන් ඉතා ඵලදායී භාවිත කළ හැකි වුවද.

උදාහරණයක් ලෙස, ඔවුන්ගේ උදව් සමග, අපගේ දැනුම සංස්ෙල්ෂණය හා එහි විවිධත්වය වර්ගීකරණය. කෙසේ වෙතත්, මෙම කාර්යය දී, ලෙස "ප්රායෝගික හේතුව විවේචනයට," කාන්ට් noumena නොවේ දැනුම හා විශ්වාසය විසින් අත්පත් කර ගත හැකි බවට තර්ක කරයි. එමගින් එය යම් දුරකට පමණක් විවිධ මට්ටම් මත, ඔවුන්ගේ සාම්ප්රදායික අර්ථ ගියා. මේ අනුව, දාර්ශනිකයා noumena තමන්ගේ, උපකල්පනය ඇති යථාර්ථය ඇති බවයි. මෙම ස්වභාවය විරුද්ධ නිදහස,, ඉතිහාසය, දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්ම සඳහා සදාචාර තර්කය විෂය වේ.