මිනිසෙකු මිනිසෙකු බවට පත් ලෙස? සවිස්තර විශ්ලේෂනයක්

පරිණාමය අනුව මිනිසෙකු මිනිසා බවට පත් වූ අතර මෙම සංසිද්ධිය සදාචාරාත්මක අංගයක් සලකා ආකාරය මෙම ලිපිය කෙටියෙන් පැහැදිලි කරයි.

පටන්

යන ප්රශ්නය මිනිසා සම්භවය සෑම විටම විද්යාඥයන් වී ඇත. මධ්යතන යුගයේ දී බයිබලානුකුල පැහැදිලි කිරීමක් හා දිව්යමය මැදිහත් වීමේ කාරනය සපුරා නැත කළ පර්යේෂකයන් විය. ඔවුහු එක්කෝ ප්රශ්න මුලින් ලෝකය මැවූ පුරාවෘත්තයේ විශ්වාස කළේ නැහැ ඔහුට යටත් කළේය. විශේෂයෙන් ම ආගමික ප්රතිපත්ති විද්යාත්මක ප්රගතිය මනුෂ්යත්වයට විශ්වයේ නීති සත්යය, මිනිස් සිරුරේ ව්යුහය සහ අනෙකුත්, කලින් හඳුනා නොගත් රහස් විවෘත කර ඇත බව සොලවා. මෙම XIX සියවසේ විද්යාඥයන් මුල දී පළමු පොසිල මානවායා (අපේ anthropoid මුතුන් මිත්තන්) ඉතිරිව වාර්තා වී ඇති අතර ඔවුන්ගේ ඇට සැකිලි මානවයන් හෝ වඳුරන් බොහෝ වෙනස්. තවමත්, ලෙස මිනිසා මිනිසා බවට? පරිණාමය හේතු මොනවාද? එය හුදෙක් හෝමෝ සේපියන්ස් අයත් මිනිසෙක් කියනු ලබන අදහස් ප්රමාණවත් ද? මේ අප කතා වනු ඇත.

ඇයි අපට?

පවා ඩාවින් සංවර්ධනය සහ අර්ධ වශයෙන් පරිණාමය ඔහුගේ න්යාය පෙන්නුම් කළා. සියවස් පසුව පවා පර්යේෂනයේ තහවුරු කිරීමට නව වේ. කෙසේ වෙතත්, විද්වතුන් අතර තවමත් ගැන දිගු දේ මානව විශේෂ එය ජීව විද්යාත්මක සංවර්ධනයට තුඩු දුන් පවත්වාගෙන විවාදය? සියලු පසු, ලෝකයේ ජීවත් වන ජීවීන් වෙනත් කණ්ඩායම් දුසිම් ගනනක් සාධාරණ හා නැති බව ඇත. ඒ නිසා, බොහෝ ඉල්ලන්නේ, "කොහොමද පුද්ගලයෙකු මිනිසෙකු බවට පත් කරන්නේ කෙසේද?" මේ බොහෝ න්යායන් වන අතර, නමුත් අපි සම්භාව්ය මත ගොඩනැගීමට ඇත - පරිණාමීය කල්පිතය.

පරිණාමීය සංවර්ධන

පරිණාමය - එය රිය අනතුරු, ජාන විකෘති හා ස්වාභාවික වරණය මාලාවක් ද ඇතුළත් වන ඇදහිය නොහැකි තරම් දිගු ක්රියාවලියක් වේ. එක් පහත සඳහන් උදාහරණයක් සඳහන් කළ හැකිය: ඍජු රේඛාවක් සිතන්න: එය ආරම්භයේ - මෙම පළමු මිනිස්-වානර, නමුත් වසර මිලියන ගණනක්, රේඛාව, වර්ධනය වෙන වෙනම ශාඛා බවට බෙදා වෙන් කර ඇත. ඔවුන්ගෙන් සමහර මත ගිය අතර තවත් ඇණ පැමිණ සංවර්ධන නතර කළා. රිළවුන් - එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස, වරක් සහ සියලු සඳහා එක් අංශයක් බෙදා වෙන් රේඛාව මානව ජාතිය, සහ අසල්වැසි ඉතිරි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම උදාහරණය විශාල නිසා, මිනිසෙක් මිනිසෙකු ලෙස බවට පත් විය අතිශයෝක්තියට නැංවීය, නමුත් පරිණාමය සිදු කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ පොදු අවබෝධයක් ලබා දෙන අතර.

සමාජ හේතු

කල්පිත ගණනාවක් තිබෙනවා. ඔවුන් ද පුළුල් වේ, ඒ නිසා අපි ඔවුන්ට කෙටියෙන් දෙන්න. නියමාකාර තරම්, අපේ මුතුන් මිත්තන් වර්ධනය පිළිබඳ විශාල බලපෑමක් ප්රේමයක්. ඒ වෙනුවට, එ්ක. දක්නට ලැබෙන අන්තඃපුරයේ පද්ධතිය, උදාහරණයක් ලෙස, රාව මුදුනේ ගෝරිල්ලන්, නිරන්තරයෙන් ඔවුන්ගේ ආකාරයේ සමග සටන් එහි නායකත්වය තහවුරු කිරීමට ඇති නායකයා වේ. එහෙත්, අපේ පියවරු පවුලක් ගොඩනගා ගැනීමට බහු විවාහය සිට ගිය විට, හැම දෙයක්ම වෙනස් විය.

තරගය නොමැති ඉතා ප්රයෝජනවත් වේ: ක්රමයෙන් තේරුම් නිසා මිනිසා, මිනිසා බවට පත් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒ වෙනුවට ස්ථිර සංහාරය, අසල්වැසි ගෝත්ර විලෝපිකයන් හෝ ආක්රමණ එරෙහිව ආරක්ෂක පක්ෂියා, දඩයම් සඳහා කාණ්ඩගත හැක.

මීට අමතරව, ජනතාව - සමාජ පැවැත්ම. මේ සමාජයේ සිය සම්පූර්ණ සංවර්ධන නොහැකි බවයි. ඉපැරණි ජනයාගේ විශාල කණ්ඩායම් නිර්මාණය ඒ නිසයි, හා තවත් බොහෝ දරුවන් Mowgli තම ළමා කාලය සිට ස්ථිරවම හුදකලා වීම, ප්රජාව තුළ ජීවත් වීමට ඉගෙන නැත.

බුද්ධි අංශ සංවර්ධන

එය ද විචල්ය පාරිසරික තත්ත්වයන් යටතේ තත්වයන්ට අනුව සකස් වීම ඉටු කර තිබේ මානව සංවර්ධනය අත්යවශ්ය කාර්ය වේ. මෙම සාධකය, සමග පැවැත්ම සඳහා අරගලය, මෙම ග්රහ ලෝකයේ පැරණි වැසියන් මස්තිෂ්ක lobes වර්ධනය සඳහා ගාමකය බවට පත් විය.

බුද්ධි වර්ධනය සඳහා ඉතා වැදගත් පියවරක් ආවුද කර ඇත. ඔවුන්ගේ වැඩි දියුණු කිරීම ක්රමයෙන් මිනිසා, ඔහුගේ ආහාර වැඩි දියුණු ඇතැම් කුසලතා අත්පත් කර ඇති බව තුඩු දී තිබේ, මම නව භූමි ගවේෂණය කිරීමට ආරම්භ විය. මීට අමතරව, මෙම ග්රහ ලෝකයේ වැසියන් එහි වියුක්ත චින්තනය: වස්තුව කිරීමට ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ පැහැදිලිව අවසාන ප්රතිඵලය තේරුම් ගත යුතුයි. සතුන් අපට වෙනසක් ඇති බව ප්රධාන ලක්ෂණය - විද්යාඥයන් සිතන මේ ආකාරයේ සංවර්ධන කතාව ඉස්මතු කිරීමට හේතු වී ඇත බව අප විශ්වාස කරනවා.

එහෙත් ඒ සඳහා පිළිතුරු දීමට "මා පුරුෂයෙකු බවට පත් කරන්නේ," එය ප්රමාණවත් නොවේ. මානව සමාජය සත්ව සදාචාරාත්මක සහ සදාචාර සම්පන්න මූලධර්ම ඉදිරියේ, සමන්විත වේ.

සදාචාරාත්මක

එය මධ්යතන යුගය තුළ අපේ මුතුන් මිත්තන් කළ විට, බොහෝ දුරට අඩු සංවර්ධිත වඩා සිටි බව විශ්වාස කෙරේ නූතන මිනිසා. නමුත් මේ නඩුව නොවේ. ඔවුන්, ජීවත් ප්රගතිශීලී ජයග්රහණ බහුතරය නොමැති පහසු නිසා අද ජනතාව පුරුදු වී, අඩු උගත් වූහ. එහෙත් පැවැත්ම පිළිබඳ ප්රශ්නයක්, ඇත්ත වශයෙන්, නූතන නගර වැසියන් කණ්ඩායම සමත් විය. කෙසේ වෙතත්, අපේ කාලයේ බොහෝ වූ පුරාණ කාලයේ වඩා සංවර්ධිත වැඩි සදාචාරමය මානයක්, නැත. මෙම සදාචාරය.

එය ශිෂ්ට සම්පන්න සමාජයක් අනිවාර්ය ද්විතීයික අධ්යාපනය ලබා ගැනීමට තීරණය කර ඇත. අනුකම්පාව, කරුණාව, දයාව, සහ පරාර්ථකාමය: එය දරුවන් තුළ එම ගති ලක්ෂණ ඇති වැදගත්කම පිළිබඳ අවබෝධයෙන් පවුලේ නොවන සේ එන්නත් කළ යුතු බව පාඩම් තවත් ශක්තිමත් වේ. "කෙසේද? සැබෑ මිනිසා බවට පත් කිරීමට": සිසුන් වෙත ප්රශ්නය පුද්ගලයෙකු පමණක් ආත්මාර්ථකාමී හා පහත් අවශ්යතා පාලනය විය යුතුය නොවන බව තේරුම් දෙයි - ඔබ ධනය සමුච්චය, පමණක් නොව, ආත්මික පමණක් නොව සෙවීමට, අසල්වාසීන් ආශාවන් සහ ගැටලු පිළිබඳ මෙහිදී අවධානය යොමු කළ යුතු ව තිබෙනවා. හුදෙක් පොත් අවශ්යතා කියවීම අවසන් කණ්ඩායම සඳහා කාලය තුළ. මෙම තොරව එය ඔවුන්ගේ පිටු අඩංගු සියලු ප්රඥාව, ජාත්යන්තර අත්දැකීම් සහ, වඩාත් ඵලදායී ඉගැන්වීමට හා උදව් කිරීමට හැකි සත්යය සොයා යාම පසු සැබෑ මිනිසා බවට පත් කිරීමට නොහැකි ය.

වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන් ම, මිනිසා බවට පත් කිරීමට, අපි කරුණාව, පවුල් හා ප්රජා මූලිකයන් සඳහා අන්යොන්ය ගෞරවය මතක තබාගත යුතුය. මෙම හිස් වචන නොවේ - එවැනි වැඩිහිටියන් රැක බලා ලෙස කටයුතු, අසරණ උදව් කරන, හෝ දුක් වේදනා යම් කෙනෙකුට, අවසානයේ දී, අපගේ මුතුන් මිත්තන් අංග සම්පූර්ණ ජනතාව බවට පත් විය.

සාරාංශයක් ලෙස, එය සමාජයේ ප්රමාණවත් සංවර්ධනය සඳහා එම පුද්ගලයාට තම ආකාරයේ, දැනුම හා සදාචාරාත්මක කියවෙන්නේ පිළිපැදීම සඳහා අමාත්ය රිෂාඩ් බදියුදීන් විය යුතු බව සඳහන් කිරීම වටිනවා.