බතිගේ ගවේෂණය යනු ලස්සන පුරාවෘත්තයක් සඳහා නියම පිරිසිදු කිරීමකි

රුසියාවේ ඉතිහාසයේ ඉතා අලංකාරම පුරාවෘතයන්ගෙන් එකකි කයිටීහ් අදෘශ්යමාන නගරය ගැන හෝ රුසියානු ඇන්ටන්ටිස්ගේ මිථ්යාවයි. මෙම ගිනිකොන නගරයට සම්බන්ධ කථා "බතිගේ ගමන" සංකල්පය සමඟ සම්බන්ධ වේ. මෙය ඉතා හොඳ සුළඟක් වන ලෝකලෝකයට ලඟාවිය හැකි ඉතා සුන්දර ගංගාවක් වන අතර ඉතා ලස්සන හා ඉතාමත්ම රුසියානු නමක් සහිත වැවක්.

සාහිත්ය ආරංචි මාර්ග

1871 සිට 1874 දක්වා ඔහු විසින් ලියන ලද "The Woods", පී. අයි. මෙල්නොක්-පීකොර්ස්කිගේ ඩිජෙස්ට් ප්රකාශනයේ පළමුවන කොටස ප්රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසු කැතීස්හි පුරාවෘත්තය හටගත්තේය. මෙම කාර්යයේ දී සිරිත් විරිත්, පුරාවෘතයන් හා පැරණි විශ්වාසවන්තයින්ගේ ජීවිතය විස්තර කර ඇති අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, "ලෝකලෝක කල්ලිය" යනුවෙන් සඳහන් විය. පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ සාහිත්ය නිධානයන් අතර (Bespopovskoe දිශාවට) ස්මාරකයක් ඇත, XVIII ශතවර්ෂයේ දී "කයිට්ෂස්කි ලේඛකයෙකු" යන නාමය යටතේ නිර්මාණය කරන ලද ස්මාරකයක් වේ. මෙය ද්රෝහියෙකුගෙන් ඛාන්ට ලබා දෙන රහස් මාර්ගයකි. මෙම පොත දෙවන මාතෘකාව - "පොත, තේජාන්විත ලේඛකයා." එය කොටස් දෙකකින් සමන්විත වේ. එමෙන්ම, එහි පළමු කොටස ඓතිහාසික පදනමක් තිබේ නම්, දෙවන "පොළොවේ පාරාදීසයට" කැප කර ඇති අතර එය ද්වේෂසහගත ස්මාරකයකි. වෙනත් වචන වලින් කිටීෂ් නගරය සහ බතිගේ කතාව ගැන කථාන්තරය, ඇත්ත වශයෙන්ම, මුසාවාදයේ සහ ජනප්රවාද නැරැඹීම මුඛයෙන් මුඛයෙන් පිට වී යයි.

සැබෑ සිදුවීම්

කතෝලිකයා කයිටෙස් ගැන සඳහන් කරයි. සැබෑ ඇදහිලිවන්තයන් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම බලා සිටින අභිරහස් ස්ථානයක් ලෙස. සමහර ප්රභවයන් පවසන්නේ මෙසියස් පෙනුම තෙක් Kitezh ගේ දොර නොලැබෙන බවයි. එබැවින් නගරය සමහර විට "මස්කික්" යනුවෙන් හැඳින්වේ. පොතේ පළමුවන කොටස, ව්ලැඩිමීර් සහ සුසලාල්ගේ සැබෑ අධිපතියා වන යූරි සර්වොලොඩොවිච් (1188-1238), එම කාලයේ දී හා සාහිත්යමය ස්මාරකයේ දී එම ස්ථානයේ ජීවත් වූ අයෙකි. සුප්රසිද්ධ ග්රේඩ් ඩියුක් වෙස්ලොවෝඩ්ගේ විශාල නෙඩ්ගේ තුන්වන පුත්රයා ඔහුය. භාර්යාවන් සහ දරුවන් විශාල සංඛ්යාවක් නිසා ඔහුව ඔහුව හැඳින්වූයේය. ළමයින්ගේ සංඛ්යාව අනුව යාරොස්ලාව් ප්රඥාවන්ත වුවත්, ව්ලැඩිමීර් පාලකයා අභිබවා ගියේය.

රාජකීය පවුලේ හොඳම නියෝජිතයන්

යූරී කුමරු ධර්මිෂ්ඨ හා පක්ෂි මිනිසෙක් විය. ඔහු විසින් ආරම්භ කරන ලද නිහ්නි නෙගෝරයේ පිහිටි බොගොරොදිතිස්කි මාලිගය. 1645 දී ඔහු රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ අනුග්රහය දැක්විය. මෙම ඓතිහාසික පුද්ගලයා සමඟ සම්බන්ධ බොහෝ පුරාවෘත රාශියක් තිබේ. ඔහු විසින් වොල්ගා බැංකුවේ (පසුව හුෙරේට්ස්), යූරිවේට්ස් සහ බෝල්ෂොයි කයිටෙස්හි ලිට්ල් කයිටේෂ්හි නිර්මාතෘවරයා බවට පත් විය. යුද බිමෙහි අධිපතියාගේ මරණයෙන් බිහිසුනු හා ලස්සන මිථ්යාවක් ආවරණය කර ඇත. බූටුගේ හිස කපා දමා සම්ප්රදායිකව සිය මුළු සටන් භූමියම ගමන් කළේය. අසංතෘප්ත ශරීරයේ කොටස් දෙපස පැත්තක් තැබූ විට, ඒවායින් කිසිවක් සොයා නොගත්තෝය. ඒ අතරම, මියගිය පුද්ගලයාගේ දකුණත ජීවමාන කෙනෙකු මෙන් මතු විය. ඔහු ප්රකාශ හා අනාවැකි කීපයක් සමඟ බැරූරුම් කර ඇත.

රුසියානු දේශයේ විනාශකාරිය

පුරාවෘත්තයට අනුව, බටු, පසුබසින කුමරු පසුපස ලුහුබැඳ යාමෙන් පසුව, මාලී කෙතේෂ් විසින් අල්ලා විනාශ කර ඇත. නගරයේ වැසියන්ගෙන් මහා කයිටෂ්ගේ පැවැත්ම ගැන ඔහු ඉගෙනගෙන ඔහුගේ හමුදාවට එහි නායකත්වය දෙයි. නමුත් මාර්ගයේ නොපෙනෙන බිත්තියක් වනාන්තරයකි. බති පැහැරගෙන යන අතරතුරෙන් ඔබ කපා හැරිය යුතුයි. බතිගේ ගමන පෙනෙන්නේ මේ ආකාරයටය. මෙය සැබෑ මාර්ගයකි. මෙන්න, ප්රබන්ධ සහ යථාර්ථය එකිනෙකට බැඳී ඇත. මොංගෝලියා-ටාටාර් හමුදාව පෙනෙන්නට තිබුනේ අලංකාර හා සම්පූර්ණයෙන්ම අනාරක්ෂිත නගරයයි. ගැළවීම සඳහා ජනයා උද්යෝගිමත් යාච්ඤාවක් කරමින් සිටි අතර, දෙවියන් වහන්සේ වෙත හැරී ගියහ. පුදුම දනවන ජයග්රාහකයන් ඉදිරිපිට බිම සිට බොහෝ මල් වඩු ගහන ලදි. නගරයට ජලය ගලා ගියේය. අන්තිම අතුරුදහන් වීම ප්රධාන කෝවිලේ රත්රන් කුරුසය විය. හුදෙක් පවතින පුරාවිද්යා භූමියෙහි , ඕවලාක් විල මත ඇති ස්ලට්ලියර් නිවැරදි ආකාරයෙන් පෙනී සිටියේය . සතුරන් සඳහා කැතේෂ් නොපෙනී යයි. නගරවාසීන්ගේ ආයාචනය ගැන සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන් ඇසූ සේක. මේ ප්රාතිහාර්යයට කලින් බති පසුබැස ගියේය.

ආශ්වාස ප්රශ්නයක්

ස්මෙටොයිර්ස්ක් ලේක් ද එහි මූලාරම්භය ආරවුල හා අපේක්ෂාවන් සඳහා මාතෘකාවක් වේ. එහි නිවැරදි ආකෘතිය එය උල්කාෂ්ම ආවරණයක් බව සිතීමට හේතු වේ. කෙසේ වෙතත්, රුසියානු ඇදහිල්ලේ බලය ගැන කතා කරන කයිටෙස්හි ලස්සන කතන්දරයක් වන අතර එය මිථ්යාවක් පමණි. ඇය රුසියානු සංස්කෘතියේ භාණ්ඩාගාරය (ඉහත සඳහන් එපික් හා රිම්ස්කි-කෝරසොක් විසින් ප්රසිද්ධ චරිතය) ඇතුලු සුන්දර සංගීත හා කලා කෘති නිර්මාණය කිරීමට දක්ෂයින් පෙලඹුණා. මෙම තේමාව මගින් දේවානුභාවයෙන් වූ කලාකරුවන්ගේ බොහෝ කැන්වස්, ප්රීතිය ඇති වේ. පුරාවෘත්තයේ ප්රධාන සාරය වන්නේ අදෘශ්යමාන ලස්සන ශුද්ධ නගරය දර්ශනය වන්නේ සැබෑ ධර්මිෂ්ඨයන්ට පමණක් බවය. මිනිසා මුල සිටම පව්කාරයි.