ජීවන චලිතය පිළිබඳව පුරාණ මිථ්යාවන් සහ ආකෘතීන් පිළිබඳ අදහස් ඉදිරිපත් කිරීම

මිත්යා මතය අවට යථාර්ථයේ සංකීර්ණ හා නිරන්තරයෙන් පැහැදිලි නොකරන ලද සංසිද්ධීන්ගේ ජනතාවගේ සිත් තුළ මනාව පිළිබිඹු වේ. දිනදර්ශන මිථ්යාව ලෝකයේ වඩාත්ම අද්භූත නීතිවලින් එකකි. එනම් ජීවිතයේ චක්රීය ස්වභාවයයි.

චලනයේ දී

උපත, සංවර්ධනය සහ මරණය යනු සෑම ජීවියෙක් ම පමණක් නොව, අවට ලෝකයේ ඕනෑම වස්තුවක් හෝ ප්රපංචයකි. බොහෝ විට දීප්තිමත් ලෙස, චලනය යනු දිවා රෑ හා හිරු තුළ සූර්යයාගේ චලනය තුලය. එය හවස් වරුවේ විස්ථාපනය වේ. එදින සූර්යයා මිය ගොස් ඇති බව පෙනේ. නමුත් උදේට හා නව දිනයේ අනිවාර්යයෙන්ම පැමිණේ. ශීත ඍතුවේ දී හා ශීත ඍතුවේ දී ඇතිවන ශීත ඍතුවේ පසු ශීත ඍතුව පසු වූ විට අවශ්ය වේ.

යහපත් සූර්ය දේවතාවිය මියයාම සහ නැවත නැඟිටුවීම සඳහා වෙන් කළ මිථ්යාවන්ට බොහෝ සංස්කෘතීන් ඇත. ඔවුන් තුළ ස්වභාව ධර්මයේ පුනර්ජීවනය හා ජීවිතයේ සිට සංකේතාත්මකව ප්රකාශ කරන ලදි.

කෘෂිකාර්මික ජනතාවගේ විශ්වාසයන් තුළ මෙම මිථ්යාවන් විශේෂ තැනක් ගනී. ඔවුන්ගේ මුළු ජීවිතයම ස්වභාවික චක්රයන්ට යටත් විය. ඇතැම් වකවානුවලදී වැපිරීම් හා අස්වැන්න නෙළන කාලයද ඉතා සමීප වේ. මෙම කාලවල වෙනස්කම් ඉතාම වැදගත්ම දෙවිවරුන් මෙම පිළිවෙතට පිළිතුරු දුන්හ. ස්වාභාවික චක්රය දිගටම පැවතුණු නිසා, ඔවුන් බොහෝ විට පූජා කළ අතර සීතල ශීත වසන්තයේ දී ප්රතිස්ථාපනය කරනු ඇත.

පැරණි දිනදර්ශන මිථ්යාවන්

බොහෝ පුරාවෘතයන් දෙවියන්ට හෝ බලවත් වීරයන් ගැන පවසති. ව්යතිරේකයක් සහ දිනදර්ශන මිථ්යාවන් නොවේ. ඔවුන් අතරින් පැරණිතමය - සූර්යයා - සාරවත් බව සමග බැඳී ඇත. අඳුරු සහ සීතල බලවේග සමඟ සටන් කිරීමට සූර්යයා, ජීවය සපයන දේවත්වය තුළ ඔවුන් මිය යයි. නමුත් පසු කලක නැවත නැවතත් ජයග්රාහී විය.

අන්ධකාරය පුරා අන්ධකාරය, මරණයට වඩා ජීවිතය, දිනදර්ශන මිථ්යා මත අපට පවසා ඇත. පුරාණ ඊජිප්තුවේ ( Osiris පිළිබඳ මිථ්යාව ), ෆිනීෂියාව (මළවුන්ගෙන් නැවත නැඟිටින ලද තම්මුස් පිළිබඳ මිථ්යාව); පුරාතන ග්රීසිය (ඩෙමේටර් සහ පර්සෆෝන පිළිබඳ කථාවක්), හිත්තියේ (ටෙප්පින්) මිත්යා කථාව, ස්කැන්ඩිනේවියාව (බල්ඩර්) සහ තවත් බොහෝ අය. විවිධ මිථ්යා කථාවලින් උපත ලබා ඇති මෙම මිථ්යා මත බොහෝ දේ ඇත. එහෙත් ප්රධාන දෙය වන්නේ ඔවුන් තුළ හිරුගේ සාරවත් බල ශක්තිය සංකේතවත් කරන දේවත්වය තුළ නව ගුණයකින් නවත්වනු ලැබේ.

පැරණි ස්ලාවිතයන්ගේ මිථ්යා මත චිකිත්සක ජීවිතය පිළිබඳ අදහස

පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ විශ්වාසයන් තුල සූර්යා සංස්කෘතිය සහ විවිධ කෘෂිකාර්මික චාරිත්ර පිළිබිඹු වේ. ඔවුන්ගේ මිථ්යාවන් හොඳින් අධ්යයනය කර ඇති අතර, දිනදර්ශන මිථ්යා කථාව ඇතුළුව, ඝන විද්යාත්මක කෘතීන් හා ජනප්රිය සාහිත්යය තුළ උදාහරණ සොයාගත හැකිය.

ස්ලාව් ජාතිකයින්ගේ විශ්වාසයන් විවිධාකාරව ඇත. එහෙත් යරිල් පිළිබඳ මිථ්යාව තුල චක්රීයත්වය පිළිබඳව වඩාත් පැහැදිලිව ප්රකාශ වේ.

ඉරිලෝ - සූර්ය දේවතාවා, සාරවත්, ජීවිතාරක්ෂක, හිරුගේ පිරිමි ශක්තියේ මූර්ති නිර්මාණය - ස්ලාවික් ජනයා අතර වඩාත් ගෞරවනීය දෙවිවරුන්ගෙන් එකකි. යාලිල්ගේ සංස්කෘතිය එතරම් වැදගත් වූයේ අද වන විට එහි මූලද්රව්ය කීපයක් ඉතිරි වී ඇති බැවින්, ක්රිස්තියානි චාරිත්ර හා ජනප්රිය උත්සවවල කොටසක් බවට පත් වී ඇත. උදාහරණයක් වශයෙන්, මැසෙන්තිටා.

කාලගුණය මිථ්යාවන් පවසන්නේ මුල් වසන්තයේ දී, හිම දියවී යන විට, තරුණ යාරිලෝ බිමට බැස යන බවයි. ඔහු සුදු අශ්වයෙකුගේ හිසකෙස් සහ සරල කෙස් මත ගමන් කරයි. එක් අතකින් ඔහු මිනිස් හිස්කබලයක් ඇත. මරණයට සංකේතයක් සහ තවත් ආකාරයකින් - නැවත කල්පැවැත්ම හා ජීවිතයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම ඇතුළත් කන් බඳපටියක්.

තරුණ යාරිල හැදී වැඩුණු, කඩවසම් හා ශක්තිමත් මිනිසෙකු බවට පත් වෙයි. බීජය දැනටමත් හෙළනු ලැබූ භූමිය වෙත ඔහු බලය ලබා දෙයි. නමුත් බීජය හරිත ශාකයට ජීවය ලබා දෙනවා. ඉරිලෝ සිය බල ශක්තිය නාස්තියට පත් කරමින්, මහලු විය, මහලු වී, මිය යයි. ගිම්හානයේ ආරම්භයේ දී, කදන් හරිතයන්ගෙන් හරිත වූ විට, සතියේ දින සමරනු ලැබූ, එදිනෙදා සති නම්, එය නම් කරන ලදී, ඈත අතීතයේ මිරිස් මෙන් සාරවත් ස්ප්රීතු විය.

ගිම්හාන නිශ්චලතාවයේ දී යාරිල භූමදාන කරන ලදී. මෙම චාරිත්රය XIX වන සියවසේ දී පැවතුණි. නමුත් ජීවිත කාලය දීර්ඝ කිරීම සඳහා ජරීලෝ මිය ගිය නිසා එය ප්රීතිමත් නිවාඩු විය. ශීත සෘතු සූර්යයාගෙන් පසු ඔහු නැවතත් කුඩා නත්තල් බැතිමතුන්ගෙන් උපත ලබන අතර, ඊළඟ වසන්තය, පෘථිවියට පැමිණ, යාරිලාවට ආදරය හා ජීවිතය ලබා දෙයි.

ස්ලෝවීනියාවේ සෞර ග්රහ මණ්ඩලය

ස්ලාවික් කැලැන්ඩර මිථ්යාවන් පැරණි කෘෂිකාර්මික කැලැන්ඩරයේ පිලිබිඹු වේ. එය අනෙක් අතට මිනිසුන් සඳහා වැදගත් සෘතුමය සිදුවීම් සමග බැඳී ඇත.

ගොවියාගේ වර්ෂයේ ආරම්භය ආරම්භ වූයේ, හිමෙන් ඉවත්ව සිටීම සඳහා ජනතාව මහත් ආශාවෙන් බලා සිටිය දී ය. මේ කාලයේදී, ශීත ඍතුවේ සමුගැනීමේ උත්සවය සමරනු ලැබුවේ ගං ඉවුරේ සිට බෑවුමෙන් ඉදි කරන ලදී.

ශීත ඍතුවේ වියදම් කළ පසු, ඔවුන් වසන්ත-Lelya, කැන්ඩි ගිල්ගාල්, ගීත රවුම්, රංගන, Yarila ප්රශංසා, ගිම්හානය ආරම්භයේ දී ගිම්හාන ආරම්භයේ දී සෙනසුරාදා උත්සව හා නැටුම්, පසු දුක සහ කණගාටුවෙන් තොරව, ඔහු භූමදාන.

අස්වැන්න කපාගන්නා ලද දෙවිවරුන් හා මොකොෂ්ගේ සහ වෙලේස් ගවයන්ගේ දරුවන්ගේ ගෞරවයට සරිලන ලද අතර මී පැණි පිසූ රොටි පුළුස්සන ලදී. කරච්චිහි ලැව්ගිනිවලදී ඔවුන්ගේ මුතුන්මිත්තන්ගේ ආත්ම උණුසුම් කිරීමට ශීත ඍතුව පැමිණෙන තෙක් බලා සිටිති. ඉතින් හිරු රශ්මියේ ඉපදෙන්නත්, බබා - කොලියා.

දිනදර්ශන, නිවාඩු සහ චාරිත්ර වාරිත්ර සියලු නැගෙනහිර ස්ලාවික් ජනයාගේ ජාතික සංස්කෘතියේ කොටසකි. ඉතිහාසඥයන් හා වාර්ගික ග්රන්ථවල විස්තර කර ඇති පරිදි, ඔවුන් තවමත් ඔවුන්ගේ වැදගත්කම අහිමි වී නැත, ජනතාව මතක තබා ගැනීමට හා ඔවුන්ට ආදරෙයි.