අධ්යාපනය:ඉතිහාසය

කවුරුන්ද? සෙමිටීස් ප්රභවය

"සෙමිටීස්" යන නාමය යනු බයිබලයෙන් ලබාගත් වචනයකි. උත්පත්ති පොත නෝවාගේ සහ ඔහුගේ පුත්රයන්ගේ පෙළපත් වාර්තාව විස්තර කරයි. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් වූයේ සිම් ය. ඇරමයිකයා, පුරාණ යුදෙව්වන් සහ අෂූරියයන් යන අයගෙන් ඔහු ඉලාම්, ඇසූර් හා ඊබෙර්ගේ පියා විය.

සෙමිටීස් හි මව්බිම

18 වන ශතවර්ෂයේදී යුරෝපීය විද්වතුන් මෙම සිමාවන්ට ගෞරවය දැක්වීය. ඒ අතරම මැද පෙරදිග පුරාණ හා නූතන ජනයා ඇතුළත් විය. ඔවුන් එකිනෙකාට සම්බන්ධ වී ඇති කාරණය ඔවුන්ගේ භාෂාවේ සමානතාවයෙන් තහවුරු වේ. පසුව මෙම පදය පුළුල් කරන ලදි. මැද පෙරදිග පුරාවිද්යාත්මක උත්පාත හා කැණීම්වලින් පෙන්නුම් කළේ මීට පෙර මෙම කණ්ඩායමට අයත් විය හැකි අනෙකුත් ජාතීන් විය හැකි බවයි.

පුරාණ සෙමිටියේ අරාබිය, සිරියාව, පලස්තීනය සහ මෙසපොතේමියාව යන ප්රදේශවල ජීවත් විය. මෙම වැටලීම් සහ මිලිටරි සමාගම් තුලදී, ඔවුන් ඓතිහාසික නිජභූමියෙන් පිටව ගියේය. සමහර සෙමිටීස් පවා උතුරු අප්රිකාවේ පිහිටුවා ගැනීමට සමත් විය. ක්රිස්තියානි ධර්මය පැමිණීමට බොහෝ කලකට පෙර ඔවුන් නවීන ඉතියෝපියාව වෙත සංක්රමණය විය. මෙම කලාපයේ ස්වාභාවික සම්පත්වලින් ජනපදිකයන් ආකර්ෂණය විය. එහෙයින් රතු මුහුදේ වෙරළ තීරයේ වෙළඳ ජනාවාස ඇති විය. එහි ජනගහනය පසුව ඇක්සම් ප්රාන්තය විසින් නිර්මාණය කරන ලදී.

යටත් විජිත සහ සංක්රමනිකයන්

දැනටමත් සඳහන් කළ ජනයාට අමතරව, සෙමිටුස් නම් ෆිනීෂියානුවන් ද වේ. ඔවුන් අතරින් වඩාත් කැපී පෙනෙන යටත්විජිතවාදීන් සහ මුහුදුකරුවන්ගේ තේජස හිමිකර ගත්හ. ඔවුන්ගේ වෙළඳ මධ්යස්ථාන හා ජනාවාස ජාලය සමස්ත මධ්යධරණී ප්රදේශය ආවරණය විය. ෆිනීෂියානුවන්ගේ ජනපදවල ස්පාඤ්ඤය, අප්රිකාවේ සහ සිසිලියේ දක්නට තිබුණා. පසුකාලීනව මේ ජනයා පිරිහීම හා අතුරුදහන් වූ නමුත් එහි සංස්කෘතියේ අංග මධ්යධරණියේ බොහෝ ප්රදේශ වල සුරක්ෂිතව පැවතුනි.

සෙමිටීස් ඉතිහාසය, මෝල්ටාව, කුඩා දිවයිනේ ආදිවාසීන්ගේ ජනගහනය පිළිබඳ දර්ශකයකි. පෙනෙන විදිහට ඔවුන් ෆිනීෂියානුවන්ගෙන් පැවත එන්නන්. බොහෝ කලක් තිස්සේ මැල්ටෙස් ජනයා ජීවත් වූයේ වෙනත් ජනයාගේ පාලනය යටතේය. ඔවුන්ගේ දිවයින රෝමන්වරු, බයිසන්ටයින් සහ නෝමන්ස් යන අයයි. එවකට මෝල්ටාවේ කතෝලික අණපනත්වයට මෝල්ටාව ලැබුණු අතර, XIX ශතවර්ෂයේදී මහා බි්රතාන්යයේ යටත් විජිතයක් බවට පත් විය. ස්වාධීන රාජ්යයක් මධ්යධරණී මුහුද මධ්යයේ කුඩා බිම් කොටසක පෙනී සිටියේය. කෙසේ වෙතත්, විදේශීය ආධිපත්යය යටතේ දිගු ජීවිතයක් පැවතුණද, මැල්ටෙස් ඔවුන්ගේම සංස්කෘතියක් සහ භාෂාවක් පවත්වා ගැනීමට සමත් විය.

සෙමිටීසියානු භාෂාවන් හා චාරිත්ර පැතිරීමෙහි තවත් සාධකයක් වූයේ යුදෙව් සංක්රමණයයි. යුදෙව්වන් රෝමවරුන් විසින් ජෙරුසලම විනාශ කිරීමටත් පෙර විදේශීය රටවල පදිංචි වීමට පටන් ගත් අතර, මෙම සිදුවීමෙන් පසු යළි පදිංචි කිරීම පොදු චරිතයක් බවට පත් විය.

සමුපකාර සමිතිය

සෙමිටීස් හැසිරීම් හා දෘෂ්ටිවාදය පිහිටුවන ලද ස්වභාවික තත්වයන් අනුව ඔවුන් ජීවත්වූ හා ජීවත් විය. ශිෂ්ඨාචාරයේ උදාවත් සමඟම මෙම එඩේරුවරුන් සමුගත්හ. ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ කාන්තාර තත්වයන් සෑහෙන වෙනස් වී නැති නිසා සමහර හුදකලා කණ්ඩායම් තවමත් මෙම පෞරාණික ජීවන රටාව ඉදිරියට ගෙන යති. අරාබි අර්ධද්වීපයේ පැවැත්මට අනුවර්තනය වීමට සමත්වූවන් වන අතර, ඔටුවන්ට හීලෑ කර ගැනීමෙන් ඔවුන් සමත්ව සිටියි. පාළුකරයේ මායිම්වලදී, මේ ජාතීන් බැටළුවන් සහ බූරුවන් උදුරා ගත්හ.

ඔවුන්ගේ සමාජයේ ප්රධාන ඒකකය පවුලයි. උරුමය පුරුෂ මායිම ඔස්සේ ගමන් කළ අතර, උත්තරීතර බලය පියාට අයිති විය. සාමූහික සංවිධානවල ගෝත්රිකයෝ එකමුතුවූහ. ඔවුන් සිය ගනනක් ජනයා ඇතුලත් විය හැකිය. ගෝත්රික සාමාජිකයෙකු වූ සෑම පැරණි අර්ධ ගෝත්රයක්ම රුධිරයේ ජීවත්වන ජනයා හා උනන්දුවක් දක්වන ප්රජාවකට සම්බන්ධ වූහ. කාන්තාරවල මෙම පෞරාණික පදිංචිකරුවන් අතර සහයෝගීතාවයක් ඇති විය. ගෝත්රයේ ඕනෑම සාමාජිකයෙකුට ප්රහාරයක් එල්ල වුවහොත්, ඔහුගේ සහෝදරවරුන් වරදකරුවන්ට පළිගන්නේ ය. "දතකට දතක්" සහ "ඇසට ඇසක්" යන රීතිය මතු වූ බව සෙමිටීස් හි පැවතිණි. මැද පෙරදිග ජනතාවගේ නීති විරෝධී ආරුක්කු අතරේ ලේ වසංගතයේ මූලධර්මය බවට පත් විය.

අමෝරි

III වන සහස්රයේ තුන්වන සියවසේදී අමෙරේඩෝ - පැරණිතම යුදෙව් ජන කොටස් අතරින් එකක් විය. ඊ මේ ගෝත්රිකයෝ එකමුතුව වෙනස් නොවූහ. ඊට පටහැනිව, ඔවුන් අතර නිතරම අභ්යන්තර ගැටුම් සහ සිවිල් කෝලාහල ඇති වූ අතර අවසානයේ දී ආක්රමණශීලී අසල්වැසියන්ගෙන් තමන් ආරක්ෂා කිරීමට ඉඩ නො දෙන ලදි.

ප්රධාන අමෙරිකානු නගරය උග්රයිට් වේ. 1929 දී ප්රංශ පුරාවිද්යාඥයන් විසින් එහි නටබුන් සොයා ගන්නා ලදී. අද එය සිරියාවේ භූමි ප්රදේශයකි. ගව අභිජනනය සහ කෘෂිකර්මාන්තයයි. අමෝරි ධාන්ය කරල්, ඔලීව තෙල් සහ වයින් සෑදුවා. ඊජිප්තුවේ සහ මෙසපොතේමියාවේ ඔවුන්ගේ දැව ඉතා අගය කළා. පළමු වරට අන්තර්ජාතික වරායන්ගෙන් එකක් වන උගරිට් බවට පත්විය. ඇන්ටොලියාවේ, ඊජියන් මුහුද, බබිලෝනිය, මැදපෙරදිග හා ඊජිප්තුව යන වෙළඳ මාර්ගයන් එකිනෙකට සම්බන්ධ කරන ස්ථානය විය. 16 වන සියවසේදී අමෙරිකාවේ නගර අඩු විය. ඊ හිත්තීවරුන් සහ කැසතිවරුන්ගේ විනාශකාරී ආක්රමන හේතුවෙන්.

අරාමීය

සිරියාවේ වෙනත් ආදිවාසීන් සිරියානුවන් විය. ඔවුන් ගැන පළමුවෙන්ම සඳහන් වන්නේ ක්රි.පූ. ඊ සිරියන්වරුන් මැද යුප්රටීස් ගංගාව වෙතට ගොස් මැද පෙරදිග සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ පදිංචි විය. අපේ යුගයේ ආරම්භය වන විට, ඔවුන්ගේ භාෂාව පලස්තීනය, අරාබිය සහ මෙසපොතේමියාවෙහි ප්රධාන ද්විතියික උපභාෂාව බවට පත් විය.

විශාලතම ඇරේමික මධ්යස්ථානය ඩැමස්කස් විය. මෙම නගරය වටා X-VIII සියවස්වල පැවතුනු රාජධානියකි. ක්රි.පූ. ඊ දමස්කස් රාජ්ය අෂූරිය විසින් අල්ලා ගනු ලැබීය. මැදපෙරදිග විවිධ රාජ්යයන් එකිනෙකා සමඟ සතුරුකම තිබුනත්, ඒවා සියල්ලම සෙමිටීස් වාසය කරන ලදී. එය සාරවත් ඉඩම් සහ පුරාණ වෙනත් වැදගත් සම්පත් සඳහා අරගලයක් විය.

යුදෙව්වන්

අරාබියාව සෑම විටම පාළු දේශයක් වී ඇත්නම්, මෙසපොතේමියා, ෆිනීෂියාව සහ පහළ ඊජිප්තුව, පුරාණ යුගයේ මෙම සොච්චම් අර්ධද්වීපය වටා මානව වර්ගයාගේ ප්රධාන කෘෂි කඩතුරාව බවට පත්විය. පළමු සෙමෙන් පදිංචිව සිටි සාරවත් චන්ද්රයා මෙහි විය. මෙම ස්ථානවල පින්තූර පුරාණ ශිෂ්ඨාචාරයන්ගෙන් ඉතිරි වූ ස්මාරකවල නටඹුන් පෙන්වයි.

එක් අයෙක් යුදෙව්වන් විය. ක්රි.පූ II සහස්රයේ දී ඔවුන් පෙනී සිටියහ. ඊ සංකීර්ණ ජනවාර්ගික ක්රියාවලීන් හේතුවෙන් පලස්තීනයේ. අර්තූල්-ගව පට්ටි බටහිර වෙසෙන ගවයින්, අමෝරිවරුන් අතරින් කෘෂිකාර්මික ආවේණික ගොවීන් සමඟ මිශ්ර කර ඇත. ඉතින් අලුත් ශිෂ්ඨාචාරයක් ඉපදුණා.

යුදෙව් සම්භවයක් පිළිබඳ ඉතිහාසය පරණ ගිවිසුමේ සඳහන් වූ බයිබලීය පුරාවෘත සමග සමීපව බැඳී ඇත. මෙම ජනතාවගේ අද්විතීය ලක්ෂණය වූයේ ඔහුගේ ආධිපත්යයයි. ආදිතම ආබ්රහම් ආගම යුදෙව් ආගමයි. සියවස් ගණනාවකට පසු එහි ඇතැම් ලක්ෂණ ක්රිස්තියානි ධර්මය හා ඉස්ලාමය ගොඩනැගීමට බලපෑවේය.

ක්රි.පූ. පළමුවන සියවසේදී රෝමය විසින් යුදය යටත් කරගන්නා තුරු යුදෙව්වන් පලස්තීනය පාලනය කළහ. ඊ ඊළඟට දිගු කාලයක් වහල්භාවයෙන් පසු විය. රෝම අධිරාජ්යය පුරාම යුදෙව්වන් පදිංචි වී සිටි අතර, එහි සුන්බුන් මත නැඟී තිබූ බාබරාරිකා රාජ්යය. බොහෝ කලක් තිස්සේ කිතුනුවන් හා මුස්ලිම්වරුන් විසින් ඔවුන්ට හිංසා පීඩා කරනු ලැබීය. දෙවන ලෝක යුද්ධයෙන් පසුව, යුදෙව්වන්ට පලස්තීනයෙහි ඊස්රායලයේ තමන්ගේම ජාතික රාජ්යය නැවත නිර්මාණය කිරීම සාර්ථක කර ගැනීමට සමත් වූහ.

ඇසිරියානුවන්

අෂූරිය ජනයා ක්රිස්තු පූර්ව II සහස්රයේ දී පිහිටුවන ලදි. ඊ උතුරු මෙසපොතේමියාවේ. නව වාර්ගික පදනමක් මත අමෝරිවරුන්, හාරීට්ස් සහ සුබාරන් යන ප්රජාවන් බවට පත් විය. නවක යුගයේ පුරාවිද්යාඥයින් පරම්පරා ගණනාවක්ම විකාශනය කිරීම නිසා ජනතාවගේ විශේෂ ලක්ෂණය වූයේ ඇකේඩියානු භාෂාවයි. අෂූරියේ ප්රාන්තය මිනිස් ඉතිහාසයේ ප්රථම අධිරාජ්යය ලෙස සැලකේ. එහි භූමි ප්රදේශය වූයේ ටයිග්රීස් සහ මධ්යම සහ මහා සාබා යන මධ්ය මහා හරයන්ය. මෙහි ඇති වැදගත් නගර වන්නේ අෂූර් සහ නිනිවය.

ඇසිරියානුවන් සිය සමෘද්ධියේදී, අසල්වැසි පලස්තීනය, නවීන තුර්කිය, සිරියාව, ඊජිප්තුව සහ සයිප්රසයට අයත් සියලු මෙසපොතේමියා පාලනය කළහ. මෙම අති විශාල රාජ්යයේ විශාල අධිරාජ්යයක් මෙන්, යටත් විජිත රටවල් බොහොමයක් ජීවත් විය. ඇසිරියානු සංස්කෘතිය අසල්වැසි ගෝත්රික චාරිත්රවලින් සාදන ලද කාලිඩෝස්කෝස් බවට පරිවර්තනය විය. ක්රි.පූ. 8 වන සියවසේ දී රාජ්ය බලය උපරිමයට පත්විය. ඊ ක්රි.පූ. 609 දී. ඊ බබිලෝනිවරුන් විසින් ඇසිරියානු රාජ්ය විනාශ කරන ලදි.

කල්දියයි

ක්රි.පූ 878 දී දිව්වා. ඉතිහාසඥයන් විසින් ඊළඟ පරම්පරාව ගැන සඳහන් කළ කල්දිවරුන්. ඔවුන් පර්සියානු ගල්ෆ් වෙරළ තීරයේ ජීවත් වූහ. යුප්රටීස් සහ ටයිග්රීස්හි පහළ පෙදෙස්වල විල් සහ වගුරුබිම් ඒවායේ මුල් ස්ථාන විය. කල්දිවරුන්ගේ ජනයා කුඩා ය. ඔවුන්ගේ ගෝත්රවලින් හය දෙනෙකු පමණක් දැන සිටියහ. ඔවුන් උච්චාරණය කළ අරාමීය භාෂාවකින් කතා කළා.

VII වන සියවස්වලදී. ක්රි.පූ. ඊ කල්දියන් රාජ වංශය බබිලෝනිය පාලනය කළ අතර එය නව බබිලෝනියානු රාජ්යය පිහිටෙව්වා . මෙම සෙමිටන්ස් මිථ්යාදෘෂ්ටිකයන් විය. ඔවුන් ගැන සඳහන් කර තිබෙන්නේ බයිබලය තුළයි. එහි "කල්දියාව" යන වචනයේ දෙවන අර්ථය පතුරුවා හැරියේය. එනම්, සූනියම්කරුවන්, මන්ත්රකාරයන්, සූනියම්කරුවන්, ජ්යෝතිඃ ශාස්ත්රඥයන් සහ වාසනාවන්තයින් යන අයයි. මෙම ජනතාවගේ අස්ථි වඩාත් අනපේක්ෂිත ස්ථානවල සොයාගත හැකිය. දේවදූතයන්ගේ එක් අනුවාදයක් නම් ඉපදුණේ ඉපැරණි යේසුස්ට හිස නැමී ගිය චාලීන්වරුන් බවයි. මැද පෙරදිග සමහර නවීන ක්රිස්තියානීන් මෙම යුදෙව් ජාතිකත්වයටම පෙනී සිටියි.

අරාබිවරුය

ක්රි.පූ. X සියවසේදී ආසන්න වශයෙන්. ඊ අරාබියේ හා මෙසපොතේමියාවෙහි පාළුකරයේ නව විමුක්තියක් ඇති යුදෙව් ජාතිකත්වයක් ප්රකාශයට පත් විය. ඔවුන් අරාබිවරු වූහ. මෙම කණ්ඩායමේ පරම්පරාව නූතන යේමනයෙහි පිහිටුවා තිබූ සබරේ රාජධානිය නිර්මාණය කළේය.

ඔවුන්ගේ රටේ උතුරේ අරාබිවරු පාම්රා, නබාටා, ලාමා සහ ගස්සාන් ගොඩනඟා ගත්හ. මේවා පොහොසත් වෙළඳ නගරයක් වූ අතර නටඹුන් පිළිබඳ ප්රසිද්ධ සංකේත බවට පත් විය. උතුරු හා දකුණු අරාබිවරුන් අතර අරාබි කාන්තාරවල වැලි තැන්පත් විය . හිමාස් හරහා වෙළද මාර්ග හරහා ඇමතුම් පවත්වා ගත්තේය.

ඉස්ලාමයේ පෙනුම

පස්වන සියවසේදී අරාබි ශිෂ්ටාචාරය බරපතල ලෙස පිරිහී ගියේය. ඔවුන්ගේ ආක්රමණශීලී අසල්වැසියන්ගේ පර්සියා සහ බයිසැන්තියම් ආක්රමණයන් යටතේ මෙම ජනයා සදාකාලිකවම අතුරුදන් වනු ඇති බව පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, 7 වන සියවසේ ආරම්භයේදී ඉස්ලාමයේ නව ආගම අරාබියේ ජනප්රිය වීමට පටන් ගත්තේය. ඇගේ දේශනාකාරයා මක්කමෙහි වෙළෙන්දෙකු වූ මොහොමඩ් නමැත්තාය. ඔහු මැද පෙරදිග, උතුරු අප්රිකාවේ හා ස්පාඤ්ඤයේ සමෘධිමත් සමයේ ඉස්ලාමීය කැලිපයිට් නිර්මාණය කළේය. ව්යාප්තියේ මට්ටමෙන් මෙය සෙමිටීස් අත්පත් කරගත් වඩාත්ම බරපතල දේශපාලන සාර්ථකත්වය විය.

අරාබිවරුන් සමග පොදු ජනවාර්ගික මූලයන් නොතකා, යුදෙව්වන් ඔවුන්ගේ විරුද්ධවාදීන් බවට පත් වී ඇත. දෙරට අතර ගැටුම වෙනස් වූ අතර එය වෙනත් ආගමකි. අද දින, මැදපෙරදිග යුදෙව්වන් හා අරාබිවරුන් අතර ගැටුම, මැදපෙරදිග තුල පුපුරන සුලු සාධකයකි.

සෙමිටික් භාෂාවන්

භාෂාවන්ගේ භාෂාමය ලක්ෂණයන් සෙමිටුස් වෙන්කර හඳුනා ගන්නා තවත් සුවිශේෂී ලක්ෂණයකි. ශතවර්ෂ ගණනාවකට පසුව පවා මෙම සමූහයේ ජනතාව morphology, syntax, පුරාවිද්යාව සහ වාග්මාලාවෙහි බහුල වශයෙන් පොදු දේ පවතී. නිදසුනක් වශයෙන්, මැද පෙරදිග අරාබිවරුන් ස්පාඤ්ඤ ආක්රමණය කළ විට, ඔවුන්ගේ ඓතිහාසික නිජභූමිය නොදන්නා ප්රාදේශීය යුදෙව්වන් ඔවුන්ගේ භාෂාවෙන් ආගන්තුකයන්ගේ භාෂාවට සුවිශේෂී ලෙස සමාන විය.

සෙමිටීසියානු ෆොනොලොවිද්යාව සංක්ෂිප්ත ශබ්ද විශාල සංඛ්යාවක් සංලක්ෂිතව ඇත. යුරෝපීය භාෂාවලදී හෝ ඊට වඩා සමීපයෙන් එය සමාන නොවේ. විශේෂයෙන්ම දකුණු සෙමිටොට්ස්ටික් භාෂාවන් - ඉතියෝපියානු සහ අරාබි - විශේෂයෙන් සුවිශේෂී වේ. ඔවුහු බහුභාෂා පිහිටුවීම සඳහා අද්විතීය ක්රමයක් අනුගමනය කළහ. සෙමිටීස්ගේ මූලයන් සහ ඒවායේ තව දුරටත් බෙදීම් ඇති විය. සාමාන්ය ප්රසමිතික භාෂාවට පෙර ඒවායේ වෙනස්කම් දක්නට ලැබුනි.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 si.atomiyme.com. Theme powered by WordPress.