උපකල්පනය - එය කුමක්ද? උපකල්පනය

අගෝස්තු මස 28 වන දින පල්ලිය දින දර්ශනය දෙස බලා, ඔබ ඉස්මතු දිනය බව දක්නට ලැබෙනු ඇත. විස්තර බලා, එය මරිය තුමිය නැමැති කන්යාවගෙන් වූ බාරගැනීම දවස නම් දේ දැන ගැනීමට පහසු වන අතර, නමුත් "බාරගැනීම" යන වචනය කරන්නේ කුමක්ද? ආත්මය මරණය හා නැවත නැඟිටීම කුමක්ද? සමහර විට බොහෝ මෙම පිළිතුර මෙන්ම, නිවාඩු ඉතා ඉතිහාසය දන්නේ නැහැ. අපි මේ එකට නිරාකරණය කිරීමට උත්සාහ කරමු.

පල්ලිය සම්ප්රදාය

ශුද්ධ ලියවිල්ලේ වචන වලින් ස්වර්ගයට ඇගේ පුත්රයා වන ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේගේ වර්ජින් ඇති නොකරමින්, පසුව ශාන්ත ජෝන් දිව්ය රැකවරණය වාසය කර තිබේ, එම සොයා ගත හැක.

බොහෝ සභාව සම්ප්රදායන් ආත්මයේ නැවත නැඟිටීම, මරණය සමරමින් ඇතිවීමට වන බාරගැනීම, විවිධ පැහැදිලි කිරීම් ඇත. රේගු සහ අප ස්වාමිදූගේ පොළොවේ ගමන අවසන් සියලු ප්රධාන කරුණු ලියවිලි යන උපකල්පනය ටිකක් අවධානය යොමු සැමරීම රීති මෙන්ම,.

ද, අළුත් ගිවිසුමේ සෑම ඔහු ඉතා යෙරුසලමේ ඔවුන් සමඟ රැඳී විට, ප්රේරිතයන් අතර, සමිඳාණන් වහන්සේගේ මව පාත්ර ආකාරය දන්නා සියලු පූජනීය කතා නොකෙරේ.

අවාසනාවකට මෙන්, අපි කාලය පිටපත් ඉතා සුළු ළඟා වී ඇත. පොදුවේ ගත් කල, මෙම නිර්මාණ ශුද්ධ ශුභාරංචි හා අළුත් ගිවිසුම එකතු කර ඇත.

ශාන්ත Ioanna Bogoslova සියලු ක්රියා සොයා යෙරුසලමේ බොහෝ කැණීම් පසු නව පුරාවිද්යාත්මක උපකරණ ස්තුති පසු.

මෙම ලේඛන දී සඳහන් දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ ජීවිතය සාදා ඇත, එය බාරගැනීම ද එම ප්රදේශය තුළ ජනයා සඳහා සිදුවීමක් බවත් යුගයේ මුළු ඉතිහාසය මොන වගේ ම පෙන්වයි.

පල්ලියේ දැවැන්ත Iroda Agrippy රජ පීඩා පසු ධර්මදූත ජෝන් සමඟ කන්යා, එෆීස නගරයේ ටික ගියා මේ ද්විතීය සම්මත ග්රන්ථ (බයිබලයේ කැනනය ඇතුළත් කර නැති වූ රහස් ලියා කතාව,) පවසයි.

පීඩා කිරීම අවසන් කළ විට, ජෝන් සමඟ කන්යා යෙරුසලම, ඔහු ඔහුගේ නිවස පදිංචි ස්ථානයට නැවත සියොන් කන්ද.

නිවාඩු ඉතිහාසය

කතාව යන ලෙස, දෙවියන් වහන්සේගේ මව කිරීමට ගිය විට එක් දින ඔලීව කන්දට යාච්ඤා කිරීමට, ඇය එහි නාදයද ගාබ්රියෙල්, අත් පා පාරාදීසයක් ගස් ශාඛාවක් වූ හමු. ඔහු මරිය තුමිය නැමැති කන්යාවගෙන් දින තුනකට පසු, ඇය ස්වර්ගයට අභාවප්රාප්ත බව, සමිඳාණන් වහන්සේ ඈ උසස්, ඇය ඔහු එක්ක ඉන්න වෙනවා, එය ඇගේ මව, ස්වර්ග රාජ්යය, දේශනා කළහ.

වර්ජින් ගෙදරට පැමිණි පසු මිකායෙල් ගේබ්රියෙල් සහ ඔහුගේ මරණය අනාගතය හමුවීමට ශාන්ත ජෝන් කිව්වා.

ඔහුගේ කැමැත්ත දී, ඇය ඇගේ දෙමාපියන් සහ ඇගේ obrochnikom, ධර්මිෂ්ඨ ජෝසප් අසල, ගෙත්සෙමන උයනේ එය භූමදාන කිරීමට අවසර අයැද සිටියේ ය.

මීට අමතරව, ගිවිසුම මහත් සෙනෙහස හා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කටයුතු ඇය මත බලා සිටි දුප්පත් ගැහැණු එහි වස්ත්ර දෙකක් යැවීමට ලබා දෙන ලදී.

මරිය තුමිය නැමැති කන්යාවගෙන් ස්වාමීන් පිළිගැන්වීම

මරිය ඉතා අදහස දවසේ තුන්වන පැය අගෝස්තු මස 15 වන දින පැමිණ ඇත. සභාව පත්තු ඉටිපන්දම් මෙම අවස්ථාවේදී, සහ මේරි ලස්සන අලංකාර ඇඳ මත වැතිර සිටියේය. ක්ෂණයකින්, අරලියගහ දූතයන්, අග්ර දේවදූතයන් සහ සියලු ස්වර්ගීය සත්කාරකයෙකු සමග Iisus Hristos විසින් පැමිණි, ආලෝක මුහුදු සමග ගංවතුරෙන් යට වූ අතර, ඔහු මරිය තුමිය නැමැති කන්යාවගෙන් විය.

පුත්රයා, ශුද්ධ වර්ජින් ප්රීති කටකතා ඔහු හා දෙවියන් වහන්සේ බිය හා අභිමානය ඔහුට ඇය පිළිගත්තේ දුටු, ඇය ඔහුගේ අනුමැතිය අසා, ඔහුගේ එකම පුත් වඩාත් පිරිසිදු ආත්මය දුන්නේ ය.

දෙවියන් වහන්සේගේ මව මිය ගිය පසු පල්ලියේ විශ්වාසයන් අනුව නියෝජිතයන් සොහොන් ඇගේ සිරුර තබා විශාල ගල් සමග එහි දොරටුව එක නතර කරනවා. දින තුනකට පසු, ප්රේරිත තෝමස් අවසාන වතාවටවත් ඇගේ බැගෑපත් සහ කන්ය මරිය තුමිය ආයුබෝවන් කියන්න අවස්ථාවක් ලබාදිය යුතු යාච්ඤා කළ, ඔවුන් මිය ගිය පසු එක් විය. ඔහුගේ ඉල්ලීම, ප්රේරිතයන් ගල ගෙන ගුහාව ඔහු සමඟ ගිය නමුත්, ඔවුන් වර්ජින් පමණක් ඇඟලුම් හමු වූ විට කුමක් ඔවුන් මවිතයට පත් වූ අතර, ඇය බොහෝ එහි නො සිටි නමුත්, ලෙනෙන් ඖෂධ පැළෑටි ලස්සන නැවුම් සුවඳ විය.

පල්ලි වල සැමරුම

දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ එය විශ්වාසවන්ත දැල්වීම හා ආශීර්වාද මත ධාන්ය බීජ ගෙන ආ දී උදෑසන සේවාව සමඟ මේ නිවාඩු සැමරීමට විවෘත කරන ලදී. එය හිරු නැඟ එන විට රාත්රී සේවය පසුව සිදු විය.

ජනතාව තුල, කන්ය මරිය කාන්තාව කැඳවා Dormition මෙම උත්සවය තවත් එක් නම Gospozhina දින Gospozhinok වේ. ජනතාව අතර නත්තල් නිවාඩු මරිය දෙවන හැඳින්වේ සාදා, භාග්යවන්ත වූ බාරගැනීම - පළමු-පිරිසිදු.

මෙම චිත්රපට උළෙල ගෙදර-පෙරන ලද බියර්, මිහිරි කෑම හා කේක් සමඟ, මහා භෝජන සංග්රහයක් පිළියෙළ සමරනු ලබයි.

ඒ නිසා, එක ශ්රේෂ්ඨ හා දොළොස් මහා අවසාන සභාව නිවාඩු දින අගෝස්තු මස දින දර්ශනය බාරගැනීම වේ.

ආගමික උත්සව අගය

මිය යන සංසිද්ධිය සෑම විටම සෑම මිනිසෙකු ප්රාණය දී බිය, පැකිලීමක්, පුදුමයක් හා බිය වී ඇත.

සෑම සදාකාලික ජීවිතය කරා ගමන් සාමාන්ය ලෞකික ජීවිතයේදී පුහුණුව, අත්දැකීම් හා ප්රීතිය මාර්ගය ගමන් කිරීමට අවශ්ය වේ. අද ජීවිතයේ ධර්මිෂ්ඨකම, අපේ ක්රියාවන් හා ක්රියා සාමය හා සතුට අනාගතය සදාකාලික ජීවිතය මත බලපෑමක් ඇත. මරණය පිලිබඳ මෙම සංකල්පය කිතුනු ඇදහිල්ලේ පදනම එය යි.

යන්න ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි ඔබ සිහිපත් නම්, මරණය උතුම්, නමුත් ඒ වෙනුවට දෙයක්, වැටෙන ක්රියාවලිය, මිනිස් ආත්මය අකීකරුකම දෙවිගේ කැමැත්ත නොවේ.

පල්ලිය, මරණය පිළිබඳ සංකල්පය ඉගැන්වීම අනුව, සහ වැඩ බාරගැනීම නැත. මරණයෙන් ඇයි එය අවශ්ය වන්නේ ඇයි? අපේ මැවුම්කරු මිනිසා මරණය අවශ්ය නැති බව අපි දැඩි විශ්වාසයකින් යුතුව කියන්න පුළුවන්, නමුත් එහි ජනයා එය කරුණාව හා නිරන්තර අකීකරුවීම වැටීමක් අනාවැකි පළ කළේය.

නමුත් පවා මෙම තත්ත්වය තුළ අප, ඔවුන් දෙවිට ළං වනු ඇත එහිදී මේ දවස සඳහා නිරතුරුව හොඳ දේවල් කරන්න, අන් අයට ප්රීතිය හා උදව් ගෙන ඒමට උත්සාහ කරන, දෙවියන් වහන්සේගේ නීති උල්ලංඝනය නොකරන අය පැරඩයිස්, දොරටු විවෘත කිරීමට පෙර.

මරිය තුමිය නැමැති කන්යාවගෙන් මරණය සැමරීම

කන්යා යන Dormition පෙන්නුම් කරන අයිකන, මත, ඇගේ ඇඳ සෑම විටම ක්රිස්තුස්, අත් පා මිය ගිය වර්ජින් ප්රාණය සංකේතවත් කරන ලද දරුවා, කුඩා සංඛ්යාවේ සිටී. මෙම ළමා සංඛ්යා ලේඛන හා ඇගේ පුත් පිළිගැනීමට පැමිණි, මරණයෙන් පසු ආත්මය පරිහානියේ පතිරූපක වේ.

ඓතිහාසික තොරතුරු

ග්රීක පල්ලියේ ජනවන්දනා මෙහෙයන් පිළිවෙත් පිළිබඳව කථා කරයි, ලිඛිතව, කන්යා යන බාරගැනීම පළමු යොමු VI වන සියවසේ අවසානයේ දී පෙනී සිටියේය.

කවුද මොරිස් අධිරාජයා මේ දවස පොදු සභාව කළ අවස්ථාවේ දී රජකම් කෙළේ ය. බොහෝ පල්ලි, මේ දවස ජනවාරි 18 දින සමරනු ලබන අතර, මෙම කාලය ලියා අධ්යයනය කරන සමහර විශේෂඥයන් අනුව, එය මුරුසිය උත්කර්ෂනය අගෝස්තු මස, පර්සියානුවන් ජය දවසේ පටන් ගත්තේය.

එය ග්රෙගරියානු දින දර්ශනය පමණක් පැරණි ශෛලිය තුල අගෝස්තු 15 1 සිට පුරා පැවති වේගවත් වූ Dormition, අවසානයේ දී වැටෙන අතර, 14 සිට 28 දක්වා, සහ පමණක් 28 - යන උපකල්පනය.

මෙම පෙර සූදානම් හා කාල ඉතා සැමරුම

මීට පෙර සඳහන් කළ පරිදි, යන උපකල්පනය මංගල්යය ඉතා දරුණු නිරාහාරයේ සති දෙකක් ආරම්භ වීමත් සමග. මෙම වාර්ෂික උපවාස හතරෙන් එකක් වන අතර, ඔහු වඩාත් පැරණි සහ බරපතල වැඩ සහිත එකක් ලෙස සැලකේ. කන්න මාළු පවා පශ්චාත් හා එක් දිනක් එක් වරක් ඉඩ දෙනු ලැබේ.

පූජකයින් නිල් වස්ත්ර උත්සවයට වැය කරනවා. පල්ලිය ලැන්සියානෝ මුළු රෑ සවස ආරම්භ වන අතර පවතිනවා හා උදෑසන, ද, යන උපකල්පනය වන ලැන්සියානෝ සේවය කර ඇත. තුන් වන දින, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ද පැවැත්විණ සමාන කන්යා මරිය ඇඟලුම් සංකේතවත් තැනෙක අකුළා තිබෙන සිදු කළ යුතු ය. මෙහි ඇති එකම වෙනස මිනී පෙට්ටියක වැතිර, එය මත අප ස්වාමිදූගේ රූපය වේ.

විහාරස්ථානය අවට තැනෙක අකුළා තිබෙන සමඟ ගාම්භීර පෙරහැර අනුගමනය සුසාන තැනෙක අකුළා තිබෙන ප්රශංසනීය කියවා යාච්ඤා ගායනා troparion හා kontakion පෙර උදෑසන ලැන්සියානෝ මත සභාවේ සිරිතට අනුව.

වූ ගැටළුකාරී, නිවාඩු අගය ලැබෙන පරිදි ඉතා ඉහළ ය. ඔහුගේ කථා සිට එය ජීවිතයේ ධර්මිෂ්ඨ මාර්ගය සෑම විටම අපේ මැවුම්කරු විසින් ත්යාග කරන බව නිගමනය කළ හැක. සියලු ඇදහිය නොහැකි හාස්කම් මරණයෙන් පසු සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකු සදාතන ජීවනය බලාපොරොත්තුවක් ලබා ඔසවා ගැනීම.

සියළු නම්, හක්ගෙඩි සහ ගීතිකා නිවාඩු යන උපකල්පනය ශ්රේෂ්ඨත්වය හා ප්රීතිය අවධාරණය කරයි. ශෝකය සහ මරණය දුක කිසිදු ඉඩක් නැත, නමුත් එය ජය මහා ප්රීතිය ඇති වන්නේ ය.

දවස අගෝස්තු 28 (බාරගැනීම), ජනතාව, යාච්ඤාවෙන් හා ප්රීතිය, දිගු රාත්රී ලැන්සියානෝ පසු පවුලේ මේසය පිසින ලද ආහාර අනුභව වැය