උදාහරණ සමානවාදැයි විශ්ලේෂණය කිරීමට, උත්ප්රාසයට කරුණකි

යන ප්රශ්නය මොකක්ද මේ ආලෝකය හා උපහාසය හෝ නින්දා අපහාස වන උපහාසාත්මක බලන අතර වෙනසක් කිරීමට දුෂ්කර වූ විට සිදු කිරීමට බොහෝ දුරට ඉඩ, පුදුමයට. ග්රීකයන්ට සමාජයේ මිනිසා භූමිකාව සාක්ෂාත් කිරීමට සම්බන්ධ බොහෝ දර්ශන, සමස්තයක් ලෙස එක් එක් පුද්ගලයා සහ සමාජය අන්තර් මෙන්ම, ස්වයං-නිර්ණ අයිතිය ආරම්භකයෝ ලෙසයි. ඒ නිසා, රෝමානු චින්තකයන් උත්ප්රාසය වගේ දෙයක් නොසලකා නොහැකි විය. ඔවුන්ගේ අර්ථ දැක්වීම අනුව, එම වචනය "ව්යාජ", විරුද්ධ අර්ථයෙන් වචන සහ වාක්ය භාවිතය, නින්දා අරමුණ බවයි.

පුරාණයේ උපහාසාත්මක සන්දර්භය භාවිතා දාර්ශනිකයන්ගේ සහ රාජ්ය තාන්ත්රිකයන්ගේ ප්රකාශ ප්රධාන අංග බවට පත්ව ඇත. පසුව පවා එය කරුණු වියළි ප්රකාශය වඩා අමතක නොවන, රසවත්, එම තොරතුරු උපහාසාත්මක ආකාරයෙන් ගොනු බව පැහැදිලි විය.

දහ නව වන සියවසේ අග භාගයේ දී, එය වචන සහ සැඟවුණු පරිසමාප්ත අර්ථය සමග වෙනස් වන විශේෂ සාහිත්ය රටාව, පිහිටුවන ලදී. සාහිත්යයේ උත්ප්රාසය පෙළ සංකල්ප රූප සහ පහසුවෙන් කිරීමට පාඨකයන් අවධානය දිනා ගැනීම සඳහා වඩාත් පොදු ක්රම වලින් එකක් බවට පත් වී ඇත. මෙම බොහෝ දුරට ඉස්මතු වීමට හේතු විය : මාධ්ය පුවත්පත්, සඟරා. මාධ්ය මාධ්යවේදීන් උපහාසාත්මක අදහස් දක්වා ඇදහිය නොහැකි ජනප්රියත්වය ස්තුති භුක්ති විඳීමට ආරම්භ විය. මෙම සාහිත්ය උපාංගයක් විසුළු සිදුවීම් ගැන කතා දී, පමණක් නොව, නව නීති හා ජාත්යන්තර සිදුවීම් ආලෝකය පමණක් නොව,.

උත්ප්රාසාත්මක අරුතකින්, සියුම් සරදමට ලක් කැඳවා, එය ගුප්ත ආකෘති පත්රය (උත්ප්රාසයක් දැනවීමට අමුතු අහම්බයක්) හි පළ කළේය. ඔහු උප පොලිස් පරීක්ෂක ඔහුගේ ශබ්ද කෝෂය ඒ ගැන මෙසේ ලියයි බර්න්ස් - රුසියානු භාෂාව අධ්යයනය විසිවන සියවසේ ශබ්දකෝෂ සම්පාදකයකු වඩාත් ප්රමුඛ භාෂාවේදීන් එකක්.

යන වචන සඳහා නූතන අර්ථයෙන් උත්ප්රාසය යනු කුමක්ද? මුලින්ම, එය එම විෂය කරුණ සැබෑ අර්ථය දක්වා hushed හෝ ප්රත්යක්ෂ ප්රතික්ෂේප කරනු ලබන ප්රකාශනයකි. මේ අනුව, විෂය කරුණු, එය වැඩිපුර ලෙස නො වේ ය යන හැඟීමක්. උත්ප්රාසාත්මක අරුතකින්, එය කලාත්මක ප්රකාශන ශක්තිමත් කිරීම සඳහා සේවය කරන පුරාජේරු හැඩය ගත් ස්වරූපයෙන් හා සම්බන්ධ වෙනවා.

එය මානසික, ජාතික ලක්ෂණ සහ විවිධ ප්රමුඛතාවන් බලපෑම යටතේ පිහිටුවා ඇත ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්. ඒ නිසා, පුදුමයට කාරණය එක් එහි අර්ථය සලකා බැලීම තොරව, හෝ වෙනත් ආකාරයකින් නොහැකි බව කියන්න.

මෙම පන්නයේ සරල ආකෘතියක් වැකිය විවිධ මාරුවෙන් මාරුවට වේ. එහි ප්රකාශන ආකෘති පත්රය, ඔවුන් මේ සියල්ල මානසික accusatory ප්රතිවිරුද්ධ අර්ථයෙන් කිරීමට උපකාර කරන්න. උත්ප්රාසය උදාහරණ: "වෙඩි නායකයා විෂ ශරීරය ගැටී විෂ විය."

සාහිත්ය දී, බොහෝ විට පිණිස flatulence, එම සිදුවීම අධික උදාරත්වය, ස්වයං-උත්ප්රාසය භාවිතා ඉවත් කිරීමට. එය ඔබ මොකද වෙන්නේ කියන එක සම්බන්ධයෙන් කතෘ ආකල්පය ප්රකාශ කිරීමට ඉඩ දෙයි. උදාහරණයක් ලෙස: "මගේ මුහුණ, එය, අනුකම්පාව හා අවබෝධය ප්රකාශනයක් මට සවන් වේ නම් මිස." කුමක් සිදු වන්නේ ද යන්න ඍණ ආකල්ප සැඟවීමට සහ ඔහුගේ ශෛලිය එසේ පැහැදිලි නැත කිරීමට උපහාසාත්මක විහිලුවක් බවට.

උත්ප්රාසාත්මකව විවිධ හැඩයෙන් ඇත.

• සෘජු විසුළු තත්ත්වය අවමන් කරන්න කිරීම සඳහා යොදා ගනී.
• Antiironiya විරුද්ධ කාර්ය සිදු - මෙම අවස්ථාවට හෝ පුද්ගලයා එය පෙනේ වඩා හොඳ බව ඔප්පු කිරීමට, ඔහු අවතක්සේරු දැක්කේ නෑ.
• ස්වයං-උත්ප්රාසය - ආදරය කළ කෙනෙක් නිෙයෝග කරන ලදී.

ස්වයං උත්ප්රාසය සහ antiironii සෘණ වචන සැඟවුණු ධනාත්මක අදහස්: "කෝ අපි තේ පානය කිරීමට මෝඩයෝ වෙති."

විශේෂ වර්ගය - Socratic. පුද්ගලයෙකු තර්කාන්විත නිගමනය එන සහ සැඟවුණු අර්ථය අත්කර වන හරහා ස්වයං-උත්ප්රාසය.

ජනතාව එක් එක් සඳහා උපහාසාත්මක කුමක්ද? මෙම විශේෂ, මනසේ තත්වය. උපහාසාත්මක දෘෂ්ටිය තම අනුගාමිකයෙකු ඔහු බහුතර සාමාන්ය සංකල්පය හා සම්බන්ධය විශ්වාස ද බරපතල නොවන විශ්වාස කරන්නේ නැහැ කියලා පෙන්නුම් කරන්නේ, තමා එසේ සිතීමට ඉඩ ලබා දෙන අතර, එය වඩාත් පහසු වේ, එසේ පැහැදිලි නැත.

මෙම උත්ප්රාසාත්මක අරුතකින්, සමහර මිනිසුන් සන්තෘෂ්ඨිය, ජීවිතයේ දී, සාහිත්යය සංකීර්ණත්වය, චිත්රපට, නාට්ය හා පවා සිතුවම් දී තිබියදීත් - එය එසේ, නැවුම් කම්මැලි, සමහර දුෂ්කර රාමුව තුළට බලෙන්, අපේ ජීවිත වඩාත් රසවත් ඇති කරන ෙගවී ය. මෙය තනිවම දිහා ආවේශය ලබා දෙයි. බලාපොරොත්තු රහිත ඔවුන්ගේ අඩුපාඩු බලන්න, නමුත් නැත. හොඳ ඔබ වෙනස් තමන් පමණක් නොව, පමණ ජනතාව පමණක් නොව, මෙම ක්රියා උදව් කිරීමට උත්සාහ කරන්න.

ඕනෑම, ආක්රමනික පිළිතුරු වටිනා පවා විහිළුවක් අපහාස, ඒ වෙනුවට, හුදෙක් හිනා, සහ "සිනහව සියලු දීප්තිමත් වනු ඇත."