සංවර්ධනයට ඇති වූ අවස්ථා මොනවාද සමාජය වෙයි? සමාජය සංවර්ධනය ප්රධාන අවධි

සංවර්ධනයට ඇති වූ අවස්ථා මොනවාද සමාජය වෙයි? මෙම ප්රශ්නය පිළිතුරු දීමට පෙර, අපි එය සමාජ-ඓතිහාසික වර්ධනය බව කරුණාවෙන් - බහුපාර්ශ්වීය ක්රියාවලිය වන අතර, එය ඉතා අපහසු වේ. එය ඉතිහාසයේ තරමක් දිගු කාලයක් පුරා සිදුවෙමින් සහ සමහර අඛණ්ඩතාව හදාගන්න බව, දේශපාලන නීතිමය, ආර්ථික, බුද්ධිමය, අධ්යාත්මික, සදාචාරමය හා තවත් බොහෝ අංග ඇතුළත් වේ. බොහෝ විද්වතුන් එහි සංවර්ධනය සමාජය පියවර කුමක් ද යන ප්රශ්නය පිළිතුරු ලබා දුන දෙන්න උත්සාහ කර තිබේ. මෙම ලිපියෙන් අපි මූලික න්යාය හා මෙම විෂය පිළිබඳ හොඳින් දන්නා පර්යේෂකයන් විසින් යෝජනා වර්ගීකරණය ගැන සලකා බලමු.

සමාජයේ ඓතිහාසික වර්ධනයේ සමාජ විද්යාත්මක අධ්යයන නිශ්චිතභාවයකින්

මෙම සංකල්පය පිළිබඳ සමාජ විද්යාත්මක අධ්යයනයක් එය සැබෑ සමාජ අංගයක් හඳුනාගැනීමට අපහසු වේ පළමු වැන්න නම් නිසා, දුෂ්කර වේ. ද දුෂ්කර තුල දී "සමාජ සංවර්ධනය" පිළිබඳ සංකල්පය අන්තර්ගතය තීරණය කිරීම සඳහා ඓතිහාසික ක්රියාවලිය. මේ සියල්ල සඳහා පිළිතුරු දීමට නම් කළ යුතු ය: "අවධීන් සංවර්ධනය වේ සමාජයේ වෙයි?" පර්යේෂකයන් සාමාන්යයෙන් මගේ අවධානය සමාජ විෂය සමාජ හා ඓතිහාසික සංවර්ධනය පිළිබඳ අවධානය යොමු කරන ලදී. ඔවුන් තනි තනි, යම් සමාජයක් (උදා: රුසියානු), මෙන්ම සමාගම් පිරිසක් (ලතින් ඇමරිකානු, යුරෝපීය), රට, ජාතිය, සමාජ කණ්ඩායමක්, සමාජ ආයතනය (පවුලේ, අධ්යාපන ක්රමය), සමාජ සංවිධානයක් ලෙස ක්රියා කළ හැකිය. එය ද (ජාතික ආර්ථික ව්යාපාර, දේශපාලන පක්ෂ, වෘත්තීය කාර්මික සමාගම්) සංකලනයක් විය හැක. කෙසේ වෙතත්, අපට එහි සංවර්ධන අදියර මොන වගේ ද යන ප්රශ්නය සමස්තයක් ලෙස සමාජය වෙයි පමණක් උනන්දුවක්.

සංස්කෘතිය, සමාජය වර්ගය

සමාජ විද ා ශ්රේෂ්ඨතම පොලී අවියෝජනීය සමාජ ඒකක ලෙස සමාජයේ සමාජ ඓතිහාසික වර්ධනය වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒ පුද්ගලයා පන්ති, සමාජ කණ්ඩායම්, ආයතන, සංවිධාන සහ ප්රජාවන් කින් සමන්විත වේ. කෙසේ වෙතත්, යම් සමාගමක් එහි සමාජ හා ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ එක් එක් අවස්ථාවක දී එය අවංක බව, විශ්ලේෂණ හා විස්තර සාමාන්යයෙන් ඇත්තේ විවිධ සංකල්ප භාවිතා කරනු ලබන සඳහා වේ. ඔවුන් කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදිය හැකි - ". සමාජයේ වර්ගය" "ශිෂ්ටාචාරය" සහ මෙම සංකල්ප සමාජ-ඓතිහාසික වර්ධනයේ විවිධ අවධි ගුණාත්මක රාජ්ය චරිත ලක්ෂණ. ඔවුන් ප්රශ්නයට පිළිතුරක් දිය කිරීම සඳහා අර්ථ කල යුතුය: "අවධීන් එහි සංවර්ධනය සමාගම පැවැත්වෙන කුමක්ද?"

කාලීන "සමාජයේ වර්ගය" යන

මෙම සංකල්පය යටතේ ව්යුහාත්මක ඒකක (ආයතන, සමාජ කණ්ඩායම්, ප්රජාවන්, ආදිය) පද්ධතියක් අදහස්, සමහර සමාජ පරමාදර්ශ විසින් එකිනෙකා හා අන්තර් සම්බන්ධිත සමඟ අනොන්ය ඔවුන්ට පොදු වටිනාකම් තහවුරු බවට.

වර්ගීකරණය සමිති විවිධ ක්රම තිබේ. ඉතා ම මූලික - සරල හා සංකීර්ණ බවට ඔවුන්ගේ අංශය. 19 වන සියවස දක්වා ඇයව නැවත යෝජනා හර්බට් ස්පෙන්සර්.

වර්ගීකරණය ස්පෙන්සර්

යම් heterogeneity, පෞද්ගලිකත්වය වැඩි වන ඒකාබද්ධ හා වෙන්වී, සමාජ සම්බන්ධතා හා සංස්කෘතිය සමග - සමාජය එහි සංවර්ධනය වෙයි පියවර මොනවාද ඇසූ ප්රශ්නයකට පිලිතුරු දෙමින්, විද්යාඥයින් ඉදිරියට සමිති ඊනියා අවිනිශ්චිත විරුද්ධ බවට අංශ තත්ත්වය මත කාලය සමග ගමන් කරමින් සිටින බව දැක්ම සකස් කර තිබෙනවා. වහාම, අපි අංශය ඉතා කොන්දේසි බව කරුණාවෙන්. ඇත්තෙන්ම, බොහෝ සරල සමාගම පවා - ඉතා සංකීර්ණ ජීවීන්. ඊටත් වඩා අඩු පැහැදිලි සමාජයේ ප්රාථමික ක්රමය සම්බන්ධ සංවිධානය කරන බවයි නූතන සංවර්ධනය, උදාහරණයක් ලෙස, වඩා පහසුය. ඒ නිසා, ස්පෙන්සර් ගේ වර්ගීකරණය ඉතා අසත්ය වේ.

කාර්මික හා සාම්ප්රදායික බවට සමාජයේ මෙම අංශය

නමුත් ස්පෙන්සර් ප්රශ්නයට පිළිතුරු දුන් පමණක් නොවෙයි: "? අවධීන් එහි සංවර්ධනය සමාගම පැවැත්වෙන කුමක්ද" බොහෝ දුරට වඩාත් පොදු එක් Comte, කේ Saint-සීමොන්, එමිල් Durkheim හා අනෙකුත් සමාජ විද්යාඥයන්, කාර්මික හා සාම්ප්රදායික බවට අංශය විසින් සකස් වූ වර්ගීකරණයන් ඇත. සාමාන්යයෙන් සංකල්පය "සාම්ප්රදායික සමාජය" පූර්ව-ධනේශ්වර වන සංවර්ධන අදියර, හැඳින්වීම සඳහා ද යොදා ගනී. මේ අවස්ථාවේ දී තවමත් කාර්මික සංකීර්ණ සංවර්ධනය කර නැත ජනතාව එකතුවකි. එය බොහෝ දුරට කෘෂි ආර්ථිකය මත පදනම් වේ. එවැනි සමාජයක් සමාජීය පොළක වේ. පරම්පරාවෙන් ජීවිතයේ හැසිරීම සහ සාම්ප්රදායික ආකාරයේ පරම්පරාව රටාවන් පාහේ නොවෙනස්ව සම්ප්රේශණය වේ. කාර්මිකරණය ප්රතිඵලයක් කාර්මික සමාජයක් වේ. එය නාගරීකරණය, ජන සාක්ෂරතාව, වෘත්තීය විශේෂීකරණය උත්පාදනය කරයි. එවැනි සමාජයක් වශයෙන් කාර්මික ආර්ථිකය මත පදනම් වේ. එය සමාජ-පන්තිය හා ශ්රම කාර්මික අංශයේ පද්ධතියක් සංවර්ධනය. එය, ගතික නිරන්තර තාක්ෂණික හා විද්යාත්මක හා තාක්ෂණික නව සොයාගැනීම් සහ නව නිපැයුම් මගින් සංලක්ෂිත, ගමනාගමන ඉහළ මට්ටමේ ය.

Wallerstein ඓතිහාසික පද්ධතිය

එහි සංවර්ධනය සමාජයේ කුමන අදියරේ අනෙකුත් අදහස් ඇත. කෙටි ප්රමුඛ නූතන බටහිර සමාජ විද්යාඥයින් එම්මානුවෙල් Wallerstein එක් මතය මත පදනම්ව, මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුර පහත සඳහන් පරිදි දැක්විය හැක. මෙම විද්යාඥයා ඓතිහාසික පද්ධති අවශ්ය ප්රතිපාදන වෙන් ගනු ලැබේ. මෙම පද්ධති එක් එක් ශ්රම විභජනය සමහර වර්ගය මත පදනම් වේ. එය කණ්ඩායම් සහ පුද්ගලයන් සමාජගත, අවසානයේ, මෙම ක්රමය මූලික මූලධර්ම ක්රියාත්මක කිරීම තීරණය කළ විවිධ ආයතන (සමාජ-සංස්කෘතික, දේශපාලනික, ආර්ථික), වර්ධනය වේ. එක් ඓතිහාසික පද්ධති විවිධ වර්ගයේ සොයා ගත හැකි බව Wallerstein තර්ක කරයි. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් - අවුරුදු ධනේශ්වර ලෝක ආර්ථිකය (නූතන) ක 500-600 ක් පමණ පැවති ඇත. තවත් - රෝම අධිරාජ්යය. තෙවන මධ්යම ඇමෙරිකාව, මායා ව්යුහයන් තුළ පිහිටා ඇත. කුඩා ඓතිහාසික පද්ධති, විශාල මුදලක් නැත. පර්යේෂකයා දෘෂ්ටි සිට, සංක්රමණය තවත් එක් ඓතිහාසික පද්ධතිය ආරම්භ කරන විට සමාජය තුළ සැබෑ වෙනසක් සිදු වේ. මෙම අතුරුදන් තීරණය විවිධ අභ්යන්තර ප්රතිවිරෝධයන් බලපෑම් කරන්නේ නැහැ. අකාර්යක්ෂමතාව මෙහෙයුම් ක්රමය අනෙකුත්, වඩාත් සූක්ෂම ක්රම සඳහා මඟ විවෘත කරයි.

සමිති, විවිධ වර්ගයේ හුදෙකලාව විවිධ තනතුරු වලින් සහ සමාජ හා ඓතිහාසික සංවර්ධනය පිළිබඳ අධ්යයනය පිළිබඳ විවිධ අංශ ගැන, විවිධ කෝණ වලින් පර්යේෂකයන් ඉඩ හා දර්ශක හා ලකුණු විවිධ සමග, සෑම පැත්තකම ක්රියාවලියක් ලෙස එය සලකා බැලීම සඳහා.

සමිති ප්රධාන සමාජ ඓතිහාසික වර්ග

ඉහත දක්වා දක්වතොත්, සහ සමාජ විද්යාඥයන් හා දාර්ශනිකයන්, ආර්ථික විද්යාඥයන් සහ ඉතිහාසඥයන් වෙනත් අදහස්, අපි ක්රමානුරූප සටහන ආකාරයෙන්, කෙටියෙන් වෙනස හඳුනාගන්නට අතර, පහත දැක්වෙන සමාජ ඓතිහාසික වර්ග (මානව සමාජයේ සංවර්ධනය අදියර)

- හොරු හා රැස්කරන්නන් ස්වභාවය හා දඩයම් ප්රජාවන් දීමනා එකතු සිට ලබා ගත හැකි,

- ශාක හා ඉඩම් කෘෂිකාර්මික සමාජවල වගා කෘතිම වගා සිදු;

- දේශීය සතුන් ගව විවිධ ශාක විශේෂ වගා කිරීම මත පදනම් වූ,

- ප්රධාන වශයෙන් අත්කම් හා පාරම්පරික කෘෂි නිෂ්පාදනය මත පදනම් වේ (ඒවා තියෙනවා පෞද්ගලික දේපොල, නගරය, රාජ්ය බලය, පන්තීන්, වෙළෙඳ, ලිවීම);

- ප්රධාන වශයෙන් කාර්මික යන්ත්ර කාර්මික සමාජවල නිෂ්පාදනය මත පදනම් වූ,

- කර්මාන්ත පශ්චාත් කාර්මික වෙනුවට.

අතීතයේ දී, බොහෝ කතෘන් විසින් සඳහන් කර ඇති පරිදි, එය නිෂ්පාදන ආර්ථික පදනම තොරතුරු, දැනුම, හා සේවා කර්මාන්තය ලෙස එතරම් වෙනස් භෞතික භාණ්ඩ නොවේ වේ.

පොදුවේ ගත් කල, සමාජයේ සංවර්ධනය ප්රධාන අවධි විස්තර කරන මෙම පියගැට පෙළ, විවිධ රටවල මානව ශාස්ත්ර හා සමාජ විද්යා පුළුල් ලෙස ප්රමාණවත් තරම් නියෝජිතයන් සම්මත කර ගත්තේය. එය බොහෝ විට වඩාත් විශේෂිත හා සවිස්තරාත්මක ඉදිකිරීම සඳහා භාවිතා සමාජ හා ඓතිහාසික වර්ධනයේ සංකල්ප.

"ශිෂ්ටාචාරය" සංකල්පය

සමාජ විද්යාව, සමාජ දර්ශනය හා සංස්කෘතික අධ්යයන ද "ශිෂ්ටාචාරය" සංකල්පය ද සහාය ඇතිව සමාජයේ සංස්කෘතික හා සමාජ ව්යුහය වර්ග ඉස්මතු කොට දක්වයි. කෙසේ වෙතත්, විශේෂයෙන් සමාජයේ වර්ගය සංකල්පයක් සමාජ සම්බන්ධතා, රාමු හා, ශිෂ්ටාචාරය ස්වභාවය අවධාරණය කරයි නම්, අවධාරණය විවිධ සමිති, ආත්මික, සමාජීය, සංස්කෘතික, ආගමික ලක්ෂණ මත ය.

සංස්කෘතික-ඓතිහාසික වර්ගය

19 වන සියවසේ N.Ya.Danilevsky, රුසියානු සමාජ විද්යාඥයෙකු හා දර්ශනය ( "සංස්කෘතික-ඓතිහාසික වර්ගය") යෝජනා කාලීන ද සමීප සංකල්පය මේ. පළමු චින්තකයන් ඉවතට පමණක් රේඛීය, ඒකතල ක්රියාවලියක් ලෙස සමාජ-ඓතිහාසික වර්ධනයේ සාම්ප්රදායික රූප සිට ලබා ගැනීමට උත්සාහ අතර මෙම පර්යේෂක විය. එය ජනතාව තම තමන් අතර සැලකිය යුතු වෙනස් බව සංස්කෘතික-ඓතිහාසික වර්ග පිහිටුවා බව විශ්වාස කෙරේ. ඔහු තෝරා වර්ග "භාෂාව දක්වන ආකර්ෂණ", භෞමික, ආගමික, psihoetnograficheskoe සමගිය, දේශපාලන නිදහස, ආර්ථික ක්රියාකාරකම් ආකෘති පත්ර, මෙන්ම සමහර අනෙකුත් ලක්ෂණ ප්රධාන නිර්ණායක සලකා බලන ලදී. Danilevskii (පහත පෙන්වා ඇත) වර්ග Assyrio-බැබිලෝනිය, චීන, ඊජිප්තු, ඉරාන, ඉන්දියානු, ග්රීක, හීබෲ, අරාබි, රෝම, යුරෝපීය (ජර්මන්-රෝමානු) අතර වේ.

එහි සංවර්ධන එවැනි සම්භවය, සංවර්ධනය, සකුරා සමය, ක්ෂය ලෙස, ජීවන චක්රය අදියර ඔවුන් එක් එක්. ඊට පසු, නව සංස්කෘතික-ඓතිහාසික වර්ගය, අපගේ ග්රහ ලෝකය ඉතිහාසයේ ඉදිරියට එන. Danilevsky අනුව, ස්ලාව් ජාතික ශිෂ්ටාචාරය ස්ථාපිත ශතවර්ෂ ගණනාවක් වෙන්නේ. එය සමාජයේ සංවර්ධනය ඔවුන්ගේ වර්තමාන අදියර, සමන්විත වේ. ඔහු ශ්රේෂ්ඨ අනාගතයක් ස්ලාව් ජාතික ශිෂ්ටාචාරය අනාවැකි පළ කළේය. සංකල්පය Danilevsky, දේශපාලන සංරක්ෂණවාදය හා න්යායික naivete ගණනාවක් නොතකා, සමාජයේ ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ රේඛීය නොවන රූප සපයන නිසා වටිනා වේ. එය ඓතිහාසික digressions, zigzags, මීට පෙර රැස් සංස්කෘතික වටිනාකම් පවා සැලකිය යුතු විනාශයක් පැවැත්ම ලිංගික කෙළසීම,.

මතය Toynbee

පසුව, චක්රීය සංවර්ධන අදහස ඉදිරියට ගෙන ගිය අතර, ජර්මන් දර්ශනවාදී Spengler ක්රියා විය, හා විශේෂයෙන් ආර්නෝල්ඩ් Toynbee, ඉංග්රීසි ඉතිහාසඥ. Toynbee විසින් එම එක් එක් ශිෂ්ඨාචාරය (සහ එය මිනිස් වර්ගයා ශිෂ්ටාචාරයේ ඉතිහාසය තුල වේ හරය 13 දෙනෙකු, අංකනය 21) එහි වසා සංවර්ධනය ව්යාප්ත ජිවන චක්රය. එය උපතේ සිට මරණය හා විසංයෝජනය දක්වා ගමන් කරයි. රුසියානු, බස්නාහිර, ඉස්ලාමීය, ඉන්දියානු සහ චීන: Toynbee 5 ප්රධාන ශිෂ්ටාචාර හඳුනා ගනියි. ඔහු ශිෂ්ටාචාරය මිය සඳහා හේතු විශේෂ අවධානය යොමු කළහ. Toynbee, විශේෂයෙන්ම, සුවිශේෂ සංස්කෘතික ජීවිතය බලය සහයෝගය, එහි "නිර්මාණාත්මක ප්රභූ" යම් අවස්ථාවක දී නැගී එන ඓතිහාසික හා සමාජ-ආර්ථික ප්රශ්න සමඟ කටයුතු කිරීමට නොහැකි බව විශ්වාස කළහ. එය ඔහුට අධිකාරිය කිසිදු අයිතියක්, සහ නිවැරදිව ශක්තිමත් බලය ආධිපත්යය දරන ජනගහනය ක පරාරෝපිත සුළුතර බවට පත් කරයි. අවසාන විග්රහයේ දී, පර්යේෂකයකු, මෙම ක්රියාවලිය ශිෂ්ටාචාරය විනාශ කර දමන්න.

දැන් ඔබ සමාජය පියවර මොකක්ද කියලා ඒ Toynbee අනුව එහි ආර්ථික සංවර්ධනයේ දී පැවැත්වේ.

ශිෂ්ටාචාරයේ සංකල්පය ද සමාජ විද්යාව තුළ

මෙම සමාජ විද්යාව තුළ (සහ වඩා සාමාන්යයෙන් මානව ශාස්ත්ර හා සමාජ විද ා) මෑත වසර ඔබ, සමාජ හා ඓතිහාසික සංවර්ධනය විස්තර කිරීමට අවශ්ය විට, ශිෂ්ඨාචාරය වැඩි වැඩියෙන් පොදු සංකල්පය බවට පත් වෙමින් තිබේ. මෙය ප්රධාන වශයෙන් සෝවියට් සමාජ විද්යාව තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම ආධිපත්යය දැරූ මාක්ස්වාදී සංකල්පය, පවත්නා සමාජ-ආර්ථික නිර්මිතයන් ඉතිහාසයේ කරන අනුව, සරල හා ඕනෑවට වඩා දේශපාලනීකරණය සමාජ විද්යාඥයන් බහුතරයක් විසින් ප්රතික්ෂේප කරන. යන කරුණ නිසා ය ශිෂ්ටාචාරයේ සංකල්පය ප්රධාන වටිනාකම් තුනක් දේශීය විද්යාත්මක සාහිත්යයේ දැනට භාවිත කරනුයේ:

- සමාජයේ සමාජ සංස්කෘතික සංවර්ධනය ම්ලේච්ඡ අදියර පහත;

- සමාජ-සංස්කෘතික වර්ගය (රුසියානු, යුරෝපීය, චීන, ජපාන හා අනෙකුත් ශිෂ්ටාචාර);

- තාක්ෂණ, දැනට පවතින මට්ටමට, සමාජ-ආර්ථික දේශපාලන හා සංස්කෘතික සංවර්ධනය පිළිබඳ වැඩිම ලෙස.

පවා පාසලේ අපි මුලින්ම එහි සංවර්ධනය සමාජය අධ්යනයක් දේ ගැන දැන ගන්න ඕනි. 8 ශ්රේණිය - එය නිකුත් අධ්යයනය කිරීමට කාලය පැමිණ තිබේ. කෙසේ වෙතත්, එම විද්යාලය තුළ මෙම විෂය තරමක් නොගැඹුරු වේ. ප්රශ්නයට සවිස්තරාත්මක ප්රතිචාරයක් සමාජය විෂයයන් පියවර දේ ගැන මේ ලිපියෙන් ලබා දී ඇත. එය පන්ති හා විභාග, සිසුන් පමණක් නොව, සිසුන් සඳහා සකස් කිරීම සඳහා භාවිතා කළ හැක.