ප්රබන්ධ, එහි ඉතිහාසය සහ වත්මන් කුමක්ද

ගද්ය කුමක්ද යන ප්රශ්නයට පිළිතුර, බොහෝ විට පැරණි සාහිත්යය මූලාරම්භය සොයා ගත හැකි. සාම්ප්රදායික පැරණි සාහිත්යය, ග්රීසිය ඕනෑම සාහිත්ය පෙළ කවි නමින්. ග්රීක කලා සුන්දර සංකල්පය, කලාත්මක, දැඩි ලෙස රිද්මය සමග ඒකාබද්ධ විය. ඒ නිසා, පුරාණ ග්රීක සාහිත්යය කෘතීන් බොහෝ කවි අයත් විය. පසුව අපි "පදය" ලෙස, රිද්මයානුකූලව සංවිධානය, එම කතාව neritmizirovannoy හාත්පසින්ම වෙනස්. අනුප්රාප්තිකයන් සහ පුරාණ ග්රීක සංස්කෘතිය, පැරණි රෝම අනුගාමිකයන් තුළ, එය "ගද්ය» (prōsa) ලෙස ප්රසිද්ධියට පත් විය. රෝමානු සාහිත්යයේ ගද්ය කුමක්ද? එය නොමිලේ කතාව, සම්බන්ධ රිද්මය නැවත නැවත නැහැ.

එය සංකල්ප නිර්වචනය බවට පැහැදිලි මිනුම් දණ්ඩ ඇති බව පෙනේ, නමුත් එය ඇත්තටම බෙහෙවින් සංකීර්ණ වේ. ගද්ය හා පද්ය පැහැදිලි සීමා මායිම් නැහැ. කිසිදු රිද්මය සමග එහි අමූලික ප්රබන්ධ, නමුත් ගාථා කඩා, නම "හිස් පදය" දැරිය යුත්තේ කුමන කවි, වගේ. අනිත් අතට, රේඛා රසයයි සමග, රිද්මයානුකූල, කතෘ ගද්ය වුවද, හා රිද්මයානුකූල සඳහන්. ඒ නිසා ප්රබන්ධ කුමක්ද?

කවි ගද්ය භූමි අමතරව පුරාණ ග්රීක සාහිත්යය කෘතිවල එම මිථ්යාව, සුරංගනා කතාවක, legend හා ප්රහසනයක් ලෙස කලා කෘති, විය. , ප්රහසනයක් පදනම ආසාව විහිළු කරයි, ඓතිහාසික ප්රබන්ධ එය සාමාන්ය රසවත් නොවන සැප අයත් - ඔවුන් කවි සහ පොත් පත්, පොදුවේ, අයත් නැති මිථ්යාව ආගම සේවය නිසා, ඔවුන් මුහුණපෑ ආරක විය, සහ සම්ප්රදාය. විද්යාත්මක පර්යේෂණ පත්රිකා කථිකයන් කතා සහ දේශපාලනඥයන් ඉන්නවා වගෙයි කියලයි ගද්ය භූමි විය.

අපි පැරණි රෝම දී නිගමනය කළ හැකි අතර, පසුව යුරෝපා මධ්යතන සංස්කෘතිය ගද්ය පද්ය පහත වටිනා විය. කලාත්මක වටිනාකම නැති වන ගෘහස්ත ෙහෝ මාධ්යවේදී සාහිත්ය සාමාජිකයන් ලෙස පද්ය සංග්රහ ප්රභේදයන්. කවි ඉතා ඉහළින් අගය හා කලාත්මක කදිම ලෙස සැලකෙන අතර.

සමාජයේ මැද යුගය වෙනස් දෙවන භාගයේ දී සාහිත්ය නව ප්රවණතා ඇති කිරීමට තුඩු දී ඇති. ක්රමයෙන් කවි සිය වරප්රසාදිත තත්වය අහිමි. වෙළඳ හා කර්මාන්තයේ වේගවත් සංවර්ධන වර්ධනය හා සංවර්ධනය කර ඇත සංස්කෘතිය, විවිධ සමාජ තවත් රසවත් විය නොවන නිසා, පද්ය හා ගද්ය භූමි, එවැනි නවකථාව සහ කෙටි කතාවක් ලෙස නව රූපාකාරයන්. නවකතාව ගද්ය සංවර්ධනය සමඟ ක්රමයෙන් පිහිටුවා ගත්හ. පැරණි ප්රියතම දැන්වීම්, උසස් කාව්යමය භූමි, වහාම එහි ප්රමුඛ තනතුරක් නැති කර, ඔවුන් ක්රමානුකූලව එය වඩා පහත් වන අතර, තවමත් සාහිත්යය පවතී.

මෙම XIX සියවසේ දී, එවැනි ගද්ය බවට කිසිදු සැකයක් නැත. ලේඛකයන් ප්රමුඛ ලේඛකයන් බවට පත්, ඔවුන්ගේ ක්රියා හොඳින් දන්නා සහ සමාජය විසින් අගය වේ. ඔවුන් වැදගත් චරිත වේ , සාහිත්ය ක්රියාවලිය ඔවුන්ට පොදු සවන් දෙන්න. හොඳම දී ගද්ය වැඩ ඔවුන් එය කවි රජකම් කළ යුගයේ නඟින්නෙමි හැකි වූ ඉහළම සාමාන්යකරණයන්, දක්වා ඉහළ කළමනාකරණය කැපී පෙනෙන තනන්නන් ගීත රචනයන් ඛේදවාචකයන් සහ කවි පමණි.

මෙම XX සියවසේ අවසානයේ දී, මුළු සංකීර්ණ හා සාහිත්ය කලාව සමග. ඇය සැබෑ ජීවිතය සමග තරග ආරම්භ කිරීමයි. එහි අරමුණ වෙනස් වේ, එය තවදුරටත් ජීවිතය පිටපත් හා එහි ම ආකාරයකින් යථාර්ථය අනුකරනය කිරීමට ආරම්භ, සාහිත්යය නව ආකෘතියක් නිර්මාණය කර ඇත. එය නම ලැබෙන "පශ්චාත් නූතන සාහිත්ය."

සාම්ප්රදායික සාහිත්ය ලෝකය හා මිනිසාගේ අභ්යන්තර ස්වභාවය ගැන පාඨකයා නියෝජනය පුළුල් කර ඇත. එහි පරමාර්ථය වන්නේ, ආත්මය, සෞන්දර්ය හා සදාචාරාත්මක ගුණාංග වර්ධනය ennobling, පුද්ගලයා සහ සමාජය, ලෝකයේ වැඩි දියුණු කිරීම හා මිනිසා මත ධනාත්මක බලපෑමක් ලබා විය.

නූතන රුසියානු සැලකූ කල, අද සාහිත්ය ඉතිරි දැනුම කිරීම රිසි සහ ලෝකය වෙනස් නොවේ වගේ. එය කතෘ පැවැත්මේ සූදු මාදිලිය කිරීමට හේතු විය. බොහෝ සමකාලීන ලේඛකයන් අනුව, සාහිත්යය, ගද්ය හා විශේෂයෙන්ම, තව කෙනෙකුගේ ජීවිතය ඉගැන්වීමට අයිතිය අහිමි විය.