ජීවිතයේ Seamy පැත්තේ, හෝ කවුද රටේ පාදඩ වේ

අපි පාසල් ඉතිහාසය මතක ලෙස, කාලීන lumpenproletariat අනුව එහි අඩු ස්ථරයක් ප්රකාශ, මාක්ස් යන වදනේ. ජර්මානු වචනය පරිවර්ථනය "පිං කිරීමට අවශ්යතාවයක්" යන්නයි.

ටිකෙන් ටික මේ සංකල්පය අර්ථ විචාර අන්තර්ගතයට පුළුල්, සහ සමාජයේ "පතුලේ" මත වාඩි වූ රටේ පාදඩ සෑම ලෙස ප්රසිද්ධියට පත් විය තිබේ: අයාලේ, අපරාධකරුවන්, යාචකයන්, ගණිකාවන් සහ විවිධ යැපෙන්නන්.

දන්නා අර්ථ දැක්වීම් සාරාංශගත, අපි රටේ පාදඩ යන වචනය මෙම හෝ වෙනත් සමාජ ප්රතිලාභ ජීවත් වීමට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වුවා, දැන් ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික දේපල අහිමි ජනතාව හා අමුතු රැකියා එක්සත් පන්තියේ සිටින බව මට කියන්න පුළුවන්.

කලා හා කලා

නවීන භාෂාවෙන්, ක්රියාකාරකම් මෙම සංකල්පය තවදුරටත් පුළුල්, තරුණ වයවහාර දක්වා ද ව්යාප්ත කළ හැකි ය. රටේ පාදඩ යන වචනය උච්චාරණය කරන විට, දැන් එහි අර්ථය අඩුම වශයෙන් ක්රම තුනක් තේරුම් ගත හැකිය:

• අඩු පන්ති (නිවාස, මත්ද්රව්ය වලට ඇබ්බැහි, මත්ද්රව්ය වලට ඇබ්බැහි වූවන්) සිට, ජනතාව

• සමාගම පිටත ජනතාව (සුළු);

• වංචනික මිනිසා, පොදු සදාචාරය (ගේ ඔළුවේ කිසි) සම්මතයන් සමග අනුකූල නොවන.

මේ අනුව, දැන්, ඔහුගේ ක්රියාවන් තුනෙන් එකකට ගැලපෙන නම් රටේ පාදඩ කිසිදු පන්ති සමාජය නියෝජනය ලෙස හැඳින්විය හැක. මෙන්න, උදාහරණයක් ලෙස, මාධ්ය වැකියක්, "වර්ධනය හා රටේ පාදඩ මිනිස්සු වැරැදිය", "ඔව්, මම - මෙම රටේ පාදඩ-බුද්ධිමය" හෝ "මෙම පාලක පන්ති රුසියාවේ වේ - රටේ පාදඩ-නිලධරය".

මෙම රටේ පාදඩ නිර්ධන පන්තිය කවුද: ජීවිතයේ දර්ශනය මුල්

ඉතිහාසඥයන් රටේ පාදඩ පළමු අතීතයේ පෙනී, මෙම පන්ති තුඩු දී ඇති බව හඳුනාගෙන ඇති වහල් රාජ්ය. පුරාණ රෝම සමාජය තුළ, ආර්ථිකය ඉක්මනින් විනාශ ශ්රම බොහෝ වහලුන් හා කුඩා ඉඩම් හිමියන්, විශාල ගොවිපලවල් සමග තරග කිරීමට නොහැකි, භාවිතය මත පදනම් විය. මෙම නගරය සඳහා තම ඉඩම අහිමි ගොවීන් මහජන සංක්රමණය තුඩු දුන්නේ ය.

නාමිකව ඔවුන් රෝම රාජ්යයේ පුරවැසියන් ලෙස සියලු හිමිකම් ඇති: මැතිවරණ සඳහා සහභාගි වීමට ඇති, ඡන්දය ප්රකාශ කිරීමේ අයිතිය නගරයේ රැස්වීම්වලට. කෙසේ වෙතත්, ඕනෑම දේපළ ඔවුන් සිටියේ නැත, සහ වැඩ - ද, ධනවත් ගනුදෙනුකරුවන්ට සහාය ඔවුන්ගේ ඡන්ද "අලෙවි" නිසා තම පැවැත්ම පවත්වාගෙන යාම, හෝ වෙනත් සුළු සේවා සැපයීම සඳහා ඔවුන් බල.

ඔවුන් විශේෂ ලැයිස්තුවල ලැබුණු විශාල ධාන්ය පියවර (දිනකට කිලෝ භාගයක් පමණ), ස්වරූපයෙන් මෙම ජනතාවට මූල්ය පහසුකම් සැපයීම සඳහා රෝම ආණ්ඩුව තීරණය කර ඇත.

පළමු සහස්රයේ ආරම්භයේ රෝමයේ පමණක් lumpenproletariat 300 දහසක් පමණ එහි සිටි බැවිනි. ඔහු සියලු දේශපාලන හා මිලිටරි සටන් වලට සහභාගී වෙන්න පටන්ගත්තා. පමණක් තම ආහාර සැපයීම සහ පැහැදිලි සැප ලබා ගැනීමට - එහි ම නිර්මාණය අවශ්යතා නැති, මේ මිනිස්සු ඕනෑම කෙනෙකුට සේවය කිරීමට සූදානම් වූහ.

අතුරු - "දේශ" සමාජයේ

හොඳයි, කුමක් marginals ගැන? ලතින් භාෂාවට පරිවර්තනය, එය "දේශ සීමා" යන්නයි සහ ඔහුගේ සමාජ කණ්ඩායමක් සිට තමා දුරස්, නමුත් වෙනත් ඕනෑම බවට ඒකාබද්ධ කිරීමට නොහැකි වූ තැනැත්තියක සඳහන් කරයි. සුළු වැඩි කළ සංඛ්යාව සැලකිය යුතු ලෙස, ප්රතිසංස්කරන සමාජ සඳහා වේගවත් වෙනස්කම් විප්ලවය, ආදිය ඇති විට

රුසියාව, මෙම ක්රියාවලිය ඇලෙක්සැන්ඩර් II හා Witte හා Stolypin දිගටම උත්සාහය පාලන සමග ය. විසිවන සියවස ආරම්භය වන විට අපේ රට මේ වන විටත් සෑම ඒත්තුගැන්වීම පිළිබඳ තම පවුලෙන් ඉවත් සැලකිය යුතු මට්ටමක ඇති කර තිබේ.

රුසියානු සාහිත්යය ලකුණ

සුළු වෙන් හා ඔවුන්ගේ විශේෂ මනෝ රටේ පාදඩ, එවැනි රටේ පාදඩ කරන විස්තර කරන මැක්සිම් Gorky ලෙස, අපගේ සම්භාව්ය සාහිත්යය ඉතා පැහැදිලිවම කැමතිද. "පහළ ගැඹුර" නාට්යයේ දී, ඔහු සියලු සමාජ ස්ථරයන්ගේ නියෝජිතයින් ඇතුළු: තාක්ෂණික බුද්ධිමතුන්, Bubnov ක - - මධ්යම පන්තියේ, Luca සිට - කලාකරුවන්, සැටින් සිට - - රදළ පෙළපතට අයත්, නළුවා බාරොන් ගොවීන් හා ලැබිණ - නිර්ධන.

එහෙත් හැම ආන්තික රටේ පාදඩ විග්රහ කළ හැකිය. එය එකම සමාජ ස්ථර වෙත පෙනුම රැඳී, එහි පද සැකසුම් සමග එකඟ නොවන තරම් ය. පූජකයන්ගෙන් හෙංචයියන්ට - මේ අනුව, Nekrasov ගේ "යැ? රුසියාවේ හොඳයි ජීවිත කවුද" තුළ, ඇත්ත වශයෙන්ම, දරුණු ලෙස සියල්ල ජීවත් වෙනවා.

චෙකොව්, ඔවුන් සියලු සුළු අර්ථ දැක්වීම යටතේ වැටීම විසින් "චෙරි පළතුරු වතු" වීරයෝ සලකා මෙතැන් සිට නම්: තත්වයන් එම ඉඩම විකිණිමට බල කරන ලද ඉඩම් හිමියන්,; බිඳ ඇති මෙහෙකරුවන්,; වේටර්, තවමත් ප්රෙවිණිදාසභාවය අහෝසි මුහුණ; ශිෂ්ය මොන්රෝ, විප්ලවයේ සිහින දකිමින්.

Gorky marginality තවත් කතාවක් තිබුණා නියෝජිතයා වන මානසික චිත්රයක් විය - පරම එහි වටිනාකම් නොගැනීම, කැරලිකාර "බිඳ" කරන (ලේඛකයාගේ අර්ථ දැක්වීම) මිනිසෙකු එහි පන්ති පරිසරය, සහ එම අවස්ථාවේ දී, දිගින් දිගටම සාර්ථකව තම වෘත්තිමය රාජකාරි ( "Egor Bulychev සිදු කිරීමට සහ අන් අය ").

Savva Morozov - කඨින ආන්තිකය

තරමක් Gorky Bulycheva ආත්මය තුළ ජනප්රවාදගත කර්මාන්ත Savva Morozov ඉතිහාසය: එය ද, බලාපොරොත්තු, තමන්ගේ ම කම්කරුවන්ගේ ගසා, තමා සිදුරක් හාරා ඇති විප්ලවවාදී අරාජකවාදී කණ්ඩායම්, සහයෝගය මත වැය කරන මුදල්. නමුත් එය ද metsenatstvoval.

එවන් ජීවිත ඛේදජනක අවසන් නොහැකි - අභ්යන්තර විසංවාදය ඔරොත්තු කිරීමට නොහැකි ඔහු අවසානයේ වෙඩි තබා.

රටේ පාදඩ හා කොන්: වෙනස්කම්

මෙය ඔවුන්ගේ සමාජ පරිසරය සමඟ සම්බන්ධව අහිමි වූ ජනතාවගේ පොදු ලක්ෂණයක් වන්නේ, සමාජ බැන්දේ බවට පත්ව ඇත - ශබ්ද කෝෂ එය රටේ පාදඩ ආන්තික බව ය. එහෙත්, ඔවුන් අතර ඇති වෙනස කුමක්ද?

කරන රටේ පාදඩ පැහැදිලි. අර්ථ දැක්වීම අනුව, මේ ඔහුගේ සමාජ කණ්ඩායමක් සමග ඔවුන්ගේ සම්බන්ධයක් පමණක් නොව අහිමි වූ මිනිසුන්, පමණක් නොව, ආදායම් කිසිදු මූලාශ්රයක් සහිත, ජීවිතය ගැටගසා ගැනීම ඔවුන්ගේ අදහස් අහිමි විය. වාටිය සෑම විටම අද්දර ය: ඔවුන්ගේ ආරක්ෂක වලලු, සහ යමෙකු ඇලුම් - සොයාගත නොහැකි විය. මේ අනුව ඔවුන් උප සංස්කෘති යාබද ලක්ෂණ දෙක අතර මිශ්ර කළ හැක.

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, රටේ පාදඩ ස්ථීර රැකියාවක් නැහැ දෛනික රැකියා, සමාජ ප්රතිලාභ ජීවත් හෝ නීතිය කඩ. තම පවුලෙන් ඉවත් - දේශ සීමාව රාජ්ය ජනතාව වෙනස් යථාර්ථය අනුගත කිරීමට නොහැකි.

ඔවුන් නූතන සමාජයේ වෙනම කණ්ඩායම් දෙක - එය රටේ පාදඩ හා කොන් බව හැරෙනවා. Marginality - ඒ වෙනුවට මිනිසා තුළ සහජ dissidence ඇත, ඔහුගේ බලාපොරොත්තු ගැලපෙන නොවන බව ලෝක අහිමි වුණා.

අනෙක් අතට, රටේ පාදඩ සිටින - නැහැ නැහැ සම්බන්ධ සමාජ සාධක නොමැතිව මිනිසුන් පිරිසක්, වටිනාකම් නිර්මාණය කිරීම, සමාජය ශරීරය මත පරපෝෂිත.

ආන්තික අනුරූපිතා - ඉතා වර්ණනාත්මක නොවන විස්තරයක්. රටේ පාදඩ කැඳවා, එය රිදවන බවයි.